城市小品、雕塑的設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

王琳琳

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院,遼寧大連 116000）

綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)比拼的是國(guó)家的硬實(shí)力與文化軟實(shí)力兩部分。價(jià)值觀決定著人的行為和活動(dòng)，文化的核心是價(jià)值觀。社會(huì)主義核心觀決定著當(dāng)代中國(guó)文化的性質(zhì)，黨的十八大提出“與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和人類文明優(yōu)秀成果相承接”即是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。在當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀啟著指明燈的作用：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們利用各種文化資源、進(jìn)行文化創(chuàng)造的目的和意義。

2020年爆發(fā)的疫情，中國(guó)政府的決策力、行動(dòng)力和百姓?qǐng)?jiān)決執(zhí)行黨的方針政策力使得中國(guó)疫情得到全面有效的控制。這是一個(gè)奇跡，這種奇跡是中國(guó)人的信念所致。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這樣一條可以把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)的共同的精神紐帶。因此，只有大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能不斷強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化的對(duì)內(nèi)吸引力。

為了塑造國(guó)民積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀，除了需要通過(guò)新聞?wù)蔚刃麄魇侄危c民生相關(guān)的實(shí)際接觸才能更深入、普及、潛移默化的提高百姓的認(rèn)識(shí)與覺(jué)悟。

我們國(guó)家的各個(gè)省、市、鎮(zhèn)等都大力的宣傳核心價(jià)值觀。通過(guò)在公共場(chǎng)所設(shè)立相關(guān)綠化、景觀、小品、建筑、標(biāo)語(yǔ)等形式體現(xiàn)。

雕塑、小品代表著城市的形象、反應(yīng)物質(zhì)文明發(fā)展的程度，更能夠體現(xiàn)城市核心價(jià)值觀踐行的程度。政意識(shí)形態(tài)+藝術(shù)完美結(jié)合的城市雕塑才能傳遞正確的觀念，啟到審美+宣傳的作用。雕塑所處的位置是人類生活、并且目光集中的地方。在核心價(jià)值觀培育和踐行中應(yīng)為城市公共藝術(shù)發(fā)展指明方向。

《大連市城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2018-2035）》公布，大連將“建設(shè)成為東北亞人居典范城市和國(guó)際創(chuàng)新都會(huì)”確定為大連城市的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)。構(gòu)建“五城四中心一典范”的功能體系。

大連作為國(guó)家第二批城市設(shè)計(jì)試點(diǎn)城市，制定了只屬于大連的獨(dú)特“城市記憶點(diǎn)”。確定了“總體-區(qū)段-地塊”的城市設(shè)計(jì)編制體系，定義空間格局“一脈入海、九灣九品”勾勒大連“動(dòng)、靜、顯、忍”四種城市結(jié)構(gòu)。除了總體城市設(shè)計(jì)，我市還圍繞這舊區(qū)改造、城市更新、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)、歷史街區(qū)保護(hù)、濱海濱水地區(qū)、臨山地區(qū)、特色街道等方面的相對(duì)應(yīng)項(xiàng)目。用實(shí)際行動(dòng)打破“千城一面”，打造獨(dú)一無(wú)二的大連。

雕塑、小品是不可或缺的景觀標(biāo)志，因此具有鮮明特色的又具有宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的城市雕塑、小品應(yīng)結(jié)合大連市的總體規(guī)劃方針形成系統(tǒng)、體系的形式，方能顯現(xiàn)大連的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力。

大連為遼寧省經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的推動(dòng)城市，更應(yīng)該啟到帶頭羊的作用，作為濱海的旅游城市，也需要向所有人展示大連經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、意識(shí)的繁榮。

宣傳的手段不能只靠標(biāo)語(yǔ)，從整體入手，具體細(xì)化，大連是有著悠久歷史的城市，有現(xiàn)代化都市的高樓大廈，也有保函歲月沉淀的老城街區(qū)，同時(shí)又是一座開(kāi)放性的旅游城市。因此在體現(xiàn)社會(huì)主義核心觀的時(shí)候，結(jié)合各區(qū)域、各類人群的特點(diǎn)制定，現(xiàn)代設(shè)施完善的地方在宣傳時(shí)應(yīng)以具有現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)。這樣因地區(qū)而異的設(shè)計(jì)既不破壞整體環(huán)境，又能讓百姓欣然接受，如只考慮到宣傳而不注重環(huán)境的融入，必定因格格不入被百姓反感。

全市域由以高品質(zhì)中心區(qū)、公共設(shè)施與公共活動(dòng)區(qū)、高品質(zhì)居住區(qū)和高效益產(chǎn)業(yè)區(qū)為核心。發(fā)展集約、高效、綠色的1個(gè)都市極核、2個(gè)都市新區(qū)、7個(gè)都市組團(tuán)和12個(gè)特色節(jié)點(diǎn)所構(gòu)成的城鎮(zhèn)體系，構(gòu)成一個(gè)大連特色鮮明，集約緊湊、有機(jī)分工、綠色人性、富于韌性的濱海半島網(wǎng)絡(luò)型都市區(qū)。

大連作為東北的濱海明珠，啟到的帶頭的作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要滲透到市各區(qū)域內(nèi)商住范圍、居民公共區(qū)域、街道等各單位，并且不能僅以各單單獨(dú)行動(dòng)，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，它的文明意識(shí)形態(tài)也更應(yīng)該注重整體性。

因此我們應(yīng)該制定出一套因地制宜，統(tǒng)籌規(guī)劃，作出一套具有完整性、可實(shí)施性、個(gè)性化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系雕塑、小品。

時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)的強(qiáng)大，使的新一代的人遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，對(duì)于年輕人的教育應(yīng)以吸引眼光處入手，用新穎的設(shè)計(jì)讓其感受祖國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，藝術(shù)也與世界接軌，在接受教育時(shí)實(shí)物+書(shū)本才是實(shí)踐與真知的完美結(jié)合。對(duì)于年齡較大的人，深之幸福來(lái)得不易，以溫馨的手法讓其感受祖國(guó)的進(jìn)步，對(duì)于后輩也是最好的傳承。

我們基本思路和研究方法應(yīng)該以整個(gè)城市的設(shè)計(jì)規(guī)劃為前提、切合實(shí)際的與規(guī)劃相結(jié)合，打造系統(tǒng)、富有當(dāng)?shù)靥厣纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的雕塑、小品。

利用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、案例分析的方法深入研究。文獻(xiàn)法：查閱當(dāng)代世界比較流、新穎的設(shè)計(jì)，結(jié)合本地的地點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于我們自己的雕塑、小品方案。

調(diào)查法：帶領(lǐng)項(xiàng)目組成員一起進(jìn)行調(diào)研，可以讓學(xué)生參與此項(xiàng)目，這樣的實(shí)踐也會(huì)讓學(xué)生多鍛煉的機(jī)會(huì)，可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐慕值?、百姓、?shí)地調(diào)研、資料查詢進(jìn)行調(diào)研。

案例分析法：通過(guò)了解國(guó)內(nèi)各大省市對(duì)文化軟實(shí)力提升的具體實(shí)施的學(xué)習(xí)，結(jié)合中央政府的方針、政策的了解。依據(jù)大連本市實(shí)際情況和發(fā)展方向結(jié)合，制定完整的社會(huì)主義核心觀雕塑、小品的體系方針，美化濱城、凸顯城市歷史、文化、風(fēng)土人情，體現(xiàn)并提升大連市的軟實(shí)力。

重點(diǎn)在于傳統(tǒng)的宣傳有時(shí)會(huì)破壞當(dāng)?shù)卣w景致，特別是一些不走心的設(shè)計(jì)不僅破壞美感，還會(huì)被反感，這有悖于黨宣傳的初衷。黨要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，宣傳要做到系統(tǒng)、規(guī)劃、創(chuàng)新、實(shí)際、具有影響力、具有當(dāng)?shù)靥厣?，才能與大連的整體規(guī)劃完美銜接。

難點(diǎn)在于體系的建立、政策了解的深入性以及藝術(shù)的創(chuàng)新性。

創(chuàng)新性在于體系型，不再是自己管自己，而是做到城市的整體形象的統(tǒng)一性。大連本地特色+社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

具體實(shí)施的方法如下：

一、統(tǒng)一原則

大連作為開(kāi)放性的文明城市，可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度成為全省甚至全國(guó)的先驅(qū)者，打造紅色文明和諧主題城市。

在今天的中國(guó)各省市隨處可見(jiàn)紅色主題的宣傳，其主體性比較松散，我們可以城市為基礎(chǔ)，打造具有城市特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的城市小品和雕塑。

大連作為全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)型城市，旅游業(yè)占有比重非常大，這種統(tǒng)一的形式有利于樹(shù)立城市的文明形象，尤其是紅色+城市的主題形式，更是符合當(dāng)今的國(guó)情，即做到了宣傳，又提升、完整了自己。

二、打造特色區(qū)域

整理出一套完整的核心價(jià)值觀內(nèi)容，根據(jù)各區(qū)的實(shí)際特點(diǎn)與發(fā)展方向結(jié)合，在具體實(shí)施中，明確每個(gè)區(qū)域的主要宣傳方向，以此為中心。整體——局部——整體的模式。作為紅色教育特色的旅游路線，為城市的宣傳和經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，增添一份光和熱。

整體是大連人對(duì)核心價(jià)值觀的擁護(hù)，局部是大連人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入理解，再到整體，是大連人對(duì)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的成果。

因此在本環(huán)節(jié)中，需要從政治、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)等全面入手，多大連的城市規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃入手調(diào)查，確保在穩(wěn)健的發(fā)展當(dāng)中，再添一筆紅色的光芒。使得城市的建設(shè)即有發(fā)展又有紅色的思想，使得人們?cè)诳焖俚某鞘薪ㄔO(shè)腳步當(dāng)中，不迷失自我，遇到暫時(shí)的困難，不沮喪、不悲觀。遇到誘惑時(shí)能夠認(rèn)清自我，權(quán)衡利弊，做一個(gè)對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)家庭關(guān)愛(ài)的健全的人。

三、審美性的體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳是以政府為組織形式的。其形象一定要正面、積極、正式。在一定程度上可能和現(xiàn)代化的社會(huì)、和流行相矛盾。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳不僅僅是要對(duì)老年人、中年人，更多的要讓年輕人接受愛(ài)國(guó)主義教育、接受正確的核心價(jià)值的教育。而今天的年輕人，眼界廣、見(jiàn)識(shí)多，很喜歡流行的東西，追求某一價(jià)值的時(shí)候更是將“顏值”放在首選，對(duì)于這種現(xiàn)狀我們應(yīng)該直視，不能回避，否則呆板的宣傳不僅不能起到教育的目的，還有可能適得其反。

因此除了考慮經(jīng)濟(jì)、政治等各種因素的情況，宣傳的手段和表現(xiàn)的形式也是必須有創(chuàng)新性，在不違背政府的正面宣傳形象的前提下，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，力爭(zhēng)每一局部的題材的表現(xiàn)要和相應(yīng)的受眾人群的審美達(dá)到一致，甚至要引領(lǐng)受眾的審美。這種審美的引導(dǎo)要注重每一個(gè)年齡階段。國(guó)家中高考的美育部分的改革也是認(rèn)識(shí)到美的感悟?qū)τ谥袊?guó)下一代的生活品質(zhì)、理想信念有著深刻的影響，因此在進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值核心觀宣傳的同時(shí)，不能只是洗腦式的宣傳，應(yīng)該和各年齡層次的人要真正地達(dá)到精神上的共鳴。

祖國(guó)是我們安全的避風(fēng)港，正式有了國(guó)家的庇護(hù)，我們才能沐浴在陽(yáng)光之下，我們要團(tuán)結(jié)一致，為祖國(guó)的思想建設(shè)，發(fā)揮自己的一分光與熱。