傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

張馳

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展有著幾千年的歷史，在建筑設(shè)計(jì)中具有廣泛的應(yīng)用。然而，近年來(lái)，隨著西方建筑設(shè)計(jì)理念的滲透，歐美國(guó)家建筑風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素之間的沖突愈發(fā)明顯，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。因此，關(guān)于傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的融合成為新時(shí)期建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素強(qiáng)調(diào)對(duì)空間的整體性設(shè)計(jì)與功能開(kāi)發(fā)，將傳統(tǒng)建筑元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，將傳統(tǒng)建筑元素的“古典美”與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的“時(shí)代美”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為依托的傳統(tǒng)建筑文化的可持續(xù)發(fā)展。鑒于此，文章對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑元素;現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì);應(yīng)用方法

1傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義分析

傳統(tǒng)建筑元素是以建筑為載體的文化體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中滲透的重要形式之一，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是西方建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化融合后的產(chǎn)物，隨著西方建筑文化影響的日益加深，傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。針對(duì)這一問(wèn)題，應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化的包容性，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的空間布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、材料選擇、裝飾手法等方面增加傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用。如此，不僅能突出傳統(tǒng)建筑文化的歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也能增強(qiáng)時(shí)代感，以滿(mǎn)足新時(shí)期人們對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的多元需求。中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)追求“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，因此，在相關(guān)建筑設(shè)計(jì)元素的使用方面強(qiáng)調(diào)“以人為本”，這為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了新的思路，也避免了過(guò)度追求建筑空間藝術(shù)美而忽略了人的直觀感受，真正意義上的賦予現(xiàn)代建筑以“生命”。

2傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

2? 傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系研究2.1? 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的根基通過(guò)對(duì)目前保存完好的古代建筑進(jìn)行研究可發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的古代建筑設(shè)計(jì)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，如祁縣喬家大院，其設(shè)計(jì)風(fēng)格及裝飾風(fēng)格將我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想體現(xiàn)得淋漓盡致，其木石雕以“葡萄百子”等“禮俗”文化為主，體現(xiàn)了儒家思想倡導(dǎo)的“長(zhǎng)幼尊卑”理念。這種文化思想已經(jīng)植入我國(guó)人民的文化基因中，并在建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行了傳承。又如皇家宮廷建筑中對(duì)“龍”的刻畫(huà)，以傳統(tǒng)神獸體現(xiàn)著至高無(wú)上的皇權(quán)。這體現(xiàn)出，建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格及所應(yīng)用的元素會(huì)以社會(huì)環(huán)境、政治背景等因素為基礎(chǔ)，可體現(xiàn)出時(shí)代特色。由此可見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，建筑設(shè)計(jì)都會(huì)受到傳統(tǒng)建筑文化的影響。2.2? 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新的重要源泉通過(guò)前文敘述可知，雖然我國(guó)現(xiàn)代建筑工程發(fā)展迅速，但是其受西方建筑工程模塊化和標(biāo)準(zhǔn)化的影響較大，建設(shè)過(guò)程體現(xiàn)出了“千篇一律”的問(wèn)題，在觀賞性方面存在著一定劣勢(shì)。面對(duì)社會(huì)各界對(duì)于建筑工程的創(chuàng)新需求，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)工作者也開(kāi)始關(guān)注并對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行應(yīng)用，利用“中西結(jié)合”對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作進(jìn)行創(chuàng)新。廣大設(shè)計(jì)工作者需對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入理解，體會(huì)其中的神韻及精髓，并從中獲得設(shè)計(jì)靈感。上海世博園中的“中國(guó)館”就是一座極具中國(guó)風(fēng)的現(xiàn)代化建筑，其體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一、和諧共生”的理念，同時(shí)也是應(yīng)用傳統(tǒng)建筑文化對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例。

3傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

3.1實(shí)現(xiàn)建筑空間布局的合理構(gòu)造

我國(guó)傳統(tǒng)的建筑布局主要是以院落為主，建筑和墻體整體上呈現(xiàn)的是對(duì)稱(chēng)的趨勢(shì)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)圍合院落的設(shè)計(jì)可以用來(lái)明確建筑空間的范圍。將內(nèi)在空間和外部空間進(jìn)行隔離，形成一個(gè)相對(duì)隱私性的空間，滿(mǎn)足了人們對(duì)自身居住環(huán)境隱私性的需求。為了增加建筑空間的層次感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中顯示現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，借助傳統(tǒng)建筑中園林景觀設(shè)計(jì)的布局形式，通過(guò)借景、布景等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，多樣化的設(shè)計(jì)形式，其優(yōu)勢(shì)相對(duì)突出，可實(shí)現(xiàn)建筑空間環(huán)境中各個(gè)因素的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)和統(tǒng)一規(guī)劃。通過(guò)山景、水體以及山體等合理設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一個(gè)錯(cuò)落有致和動(dòng)靜結(jié)合的建筑物。特別是強(qiáng)調(diào)局部空間設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，我國(guó)的歷史建筑中，有很多趣味性的小空間設(shè)計(jì)，在小空間設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)出文化特色，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也要借鑒此類(lèi)方式，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)增加趣味性。

3.2實(shí)現(xiàn)建筑要素優(yōu)化設(shè)計(jì)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)對(duì)建筑要素有重要的影響，在部分建筑的入口處，對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行抽象分析，展示出了中國(guó)文化的神韻和特點(diǎn)。在入口處保留色彩鮮明的對(duì)稱(chēng)屋檐，將我國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)思想體現(xiàn)在其中，此外通過(guò)有色玻璃以及人造石磚等方式增加了鮮明的色彩，給受眾以美的視覺(jué)感受。通過(guò)對(duì)應(yīng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)之后，保留了建筑傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)兼顧個(gè)性化的特點(diǎn)。在歷史建筑設(shè)計(jì)中，門(mén)窗設(shè)計(jì)也是重要部分，起到審美的作用，也兼顧實(shí)用性特點(diǎn)。在現(xiàn)代建筑門(mén)窗設(shè)計(jì)之，可對(duì)復(fù)雜的建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單處理，保留透光框景，透明的玻璃給居住者指引，彰顯以人為本的設(shè)計(jì)理念。

3.3繼承傳統(tǒng)文化精神格局

在現(xiàn)代建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)設(shè)計(jì)形式最重要的影響就是美學(xué)精神品格的傳承和發(fā)揚(yáng)，在具體設(shè)計(jì)中，彰顯出天人合理的理念，在設(shè)計(jì)階段以道家的設(shè)計(jì)理念為例，重視人與自然的和諧共生;將“無(wú)為而治”的道家思想運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不過(guò)分強(qiáng)求、不過(guò)度干涉，按照自然環(huán)境所蘊(yùn)含的某種特定的邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì)。佛家思想則是返璞歸真的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)理念，此類(lèi)設(shè)計(jì)形式可營(yíng)造出禪意的氛圍，能讓大家的心理壓力隨之減少，身心舒緩。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中要結(jié)合建筑的特點(diǎn)，綜合不同的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化設(shè)計(jì)，最終達(dá)到人和建筑以及自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目標(biāo)。

3.4傳統(tǒng)建筑材料的形態(tài)體現(xiàn)

建筑材料的形態(tài)主要包括材料的形狀、質(zhì)地和尺寸等要素，同一種材料通過(guò)對(duì)形狀的調(diào)整可展現(xiàn)出不同的風(fēng)格和效果。由于傳統(tǒng)材料多取自自然界，這也導(dǎo)致了材料自身存在一定天然缺陷，所以在使用傳統(tǒng)材料前，需對(duì)其進(jìn)行必要的加工處理，使其滿(mǎn)足工程使用需求。經(jīng)過(guò)加工處理的材料可歸類(lèi)于人工材料，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)人工材料的應(yīng)用，可對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意進(jìn)行實(shí)踐，如在現(xiàn)代建筑中添加鏤空藝術(shù)、傳統(tǒng)壁畫(huà)、屋頂?shù)袼艿仍?。自然材料是指在自然界中就地取材，盡量保持其原始形態(tài)而不進(jìn)行人工處理，通過(guò)對(duì)材料的應(yīng)用表現(xiàn)出自然之美。對(duì)自然材料的應(yīng)用在園林工程或是庭院設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)，如應(yīng)用巨型石塊作為山體，周?chē)荚O(shè)碎石路面與圓木橋等設(shè)計(jì)，使其形成一種山間小路的畫(huà)面，給觀賞者帶來(lái)寄情于山水之感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)的建筑行業(yè)也在進(jìn)步，傳統(tǒng)建筑文化所體現(xiàn)的營(yíng)造觀念對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)依然有很大的啟發(fā)作用，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要深刻發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化中的精神理念，打破當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)千篇一律的現(xiàn)狀，通過(guò)將我國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，在滿(mǎn)足建筑使用功能的前提下，提升建筑的觀賞性和藝術(shù)性，從而為我國(guó)建筑事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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