對(duì)聯(lián)教學(xué)走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂

【摘 要】對(duì)聯(lián)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和符號(hào)，是中華文化中最具生命力和文明性的傳承之一，也是漢語(yǔ)言文學(xué)最精煉、優(yōu)美、鮮明的藝術(shù)樣式。從古到今，對(duì)聯(lián)與人們的社會(huì)文化生活密切相關(guān)，在提倡國(guó)學(xué)和書法教育的背景下，讓對(duì)聯(lián)走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)是有必要的，特別是在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)合理引入對(duì)聯(lián)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。

【關(guān)鍵詞】對(duì)聯(lián)教學(xué);中學(xué)語(yǔ)文;必要性;途徑和方法

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2021）06-0130-02

對(duì)聯(lián)是中華民族的一種“獨(dú)門”的文化現(xiàn)象和文學(xué)形式，能以最簡(jiǎn)練的形式喚起人們最濃郁的美感[1]。對(duì)聯(lián)體現(xiàn)著漢語(yǔ)的對(duì)稱和諧之美，是最能展現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字特征的一種表達(dá)方式，具有很強(qiáng)的文學(xué)性和很高的藝術(shù)審美價(jià)值。從古至今，撰寫對(duì)聯(lián)、張貼對(duì)聯(lián)都是中華民族文化生活中根深蒂固、不可替代的活動(dòng)。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)言文學(xué)所獨(dú)具的最為短小精悍的文學(xué)藝術(shù)樣式，是絢爛民族文化中的華彩篇章。從這個(gè)層面和意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)與語(yǔ)文教學(xué)之間有著密不可分的聯(lián)系。特別是在國(guó)學(xué)熱和書法熱的當(dāng)下，讓對(duì)聯(lián)教學(xué)走進(jìn)語(yǔ)文課堂就顯得尤為必要。

一、對(duì)聯(lián)的文化底蘊(yùn)

對(duì)聯(lián)作為漢語(yǔ)言文學(xué)的一種表達(dá)形式，源于古典詩(shī)歌。其中，格律詩(shī)中的對(duì)偶，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作形式，此后對(duì)聯(lián)便作為一種特別的藝術(shù)形式與人們的生活愈來(lái)愈密切相關(guān)。據(jù)記載，西蜀的孟昶在過(guò)新年時(shí)，于寢門桃符板上題詞云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！痹谒挠绊懴?，宋明以后，楹聯(lián)之風(fēng)大興，讀書人便以撰寫或題寫對(duì)聯(lián)為能事，借以明志遣懷、詠?lái)灱娜ぁ⒈憩F(xiàn)才學(xué)、交流感情。再加上與書法藝術(shù)的結(jié)合，對(duì)聯(lián)更是彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有很強(qiáng)的裝飾性效果和很高的藝術(shù)審美價(jià)值。因而，權(quán)貴豪紳、文人雅士紛紛將其作為官邸廳堂、苑囿亭臺(tái)、書房雅舍等處的點(diǎn)綴與裝飾，對(duì)聯(lián)成為舉首可見(jiàn)的人文景觀。明清以來(lái)的小說(shuō)，如《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》等，回目均是采用對(duì)聯(lián)的形式，給作品更增添了藝術(shù)魅力。特別是現(xiàn)在，寫春聯(lián)、貼春聯(lián)成為了一道亮麗的民俗文化風(fēng)景線，擅長(zhǎng)書法或是提得起毛筆的人幾乎都要書寫春聯(lián)。從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，從政府機(jī)關(guān)到農(nóng)家小院，對(duì)聯(lián)是節(jié)日慶典中不可或缺的。婚喪嫁娶、祝壽喬遷、奠基竣工等重大事件中，往往是要借助對(duì)聯(lián)來(lái)渲染氛圍，表達(dá)各種情懷的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有哪一種傳統(tǒng)文化如對(duì)聯(lián)這般凸顯和普及。對(duì)聯(lián)在某種程度上已成為人們社會(huì)生活中不可或缺的文化元素。據(jù)此可得出，對(duì)聯(lián)是中華文化的重要載體和鮮明符號(hào)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具生命力和文明性。

二、對(duì)聯(lián)教學(xué)的必要性

寫對(duì)聯(lián)、貼對(duì)聯(lián)是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、參與度最高的民俗文化活動(dòng)之一。具有中等文化程度的人自然知道一定的對(duì)聯(lián)知識(shí)，能閱讀欣賞對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、健康文明的民族風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)被代代傳承、發(fā)揚(yáng)光大。今人學(xué)對(duì)聯(lián)并不是附庸風(fēng)雅之舉，而是對(duì)傳統(tǒng)文明風(fēng)尚的保持與發(fā)揚(yáng)。對(duì)聯(lián)突出的美學(xué)特征和廣泛的實(shí)用性，決定了其在語(yǔ)文教學(xué)特別是在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不能不被涉及和觀照。

無(wú)論是作為文學(xué)作品閱讀還是作為寫作訓(xùn)練，對(duì)聯(lián)從未被列入語(yǔ)文教學(xué)大綱，各級(jí)各類語(yǔ)文教材中也鮮見(jiàn)對(duì)聯(lián)的正式教學(xué)篇目，但依筆者所見(jiàn)，這并不意味著對(duì)聯(lián)該在語(yǔ)文教學(xué)中消失。就目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，只有少數(shù)語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)對(duì)聯(lián)有所涉及或嘗試，這就在一定程度上導(dǎo)致中學(xué)乃至大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生普遍不懂對(duì)聯(lián)，甚至分辨不清上下聯(lián)，這種現(xiàn)象與對(duì)聯(lián)在中國(guó)文化中的影響和地位是極不相稱的。故筆者認(rèn)為，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該引入對(duì)聯(lián)，教材也應(yīng)該適當(dāng)編入有關(guān)對(duì)聯(lián)的篇目或?qū)ｎ}內(nèi)容。

對(duì)聯(lián)創(chuàng)作講究詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)一致、韻律和諧、平仄相對(duì)和表達(dá)凝煉，對(duì)語(yǔ)言感知能力的要求很高。對(duì)聯(lián)一般句式短小，但內(nèi)容高度濃縮，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言分析的要求很高，需要相當(dāng)扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作過(guò)程中，作者常常會(huì)為斟酌一個(gè)詞而搜腸刮肚、冥思苦想，為使聯(lián)句工穩(wěn)而反復(fù)斟酌，再三修改，這種對(duì)煉句的苛求程度是高于其他文體的寫作的。所以，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的意義就不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感、提高其語(yǔ)言表達(dá)技巧也相當(dāng)有效，還可幫助學(xué)生改掉遣詞造句不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿。欣谂囵B(yǎng)其良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣[2]。

明清以來(lái)的私塾教育中，先生教授弟子時(shí)，將對(duì)“對(duì)子”作為思想啟蒙和語(yǔ)言訓(xùn)練的常用手段和基本功課，也作為檢測(cè)弟子學(xué)識(shí)和語(yǔ)言才華的方法。當(dāng)然，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中如果一味地強(qiáng)調(diào)或者過(guò)分采取這種手段和方法當(dāng)然顯得古板單一、迂腐可笑，合理運(yùn)用則不失新鮮感。從筆者的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生對(duì)此興趣頗高。筆者布置了上聯(lián)，學(xué)生就躍躍欲試，凝神動(dòng)手對(duì)下聯(lián)，部分學(xué)生還對(duì)得像模像樣。

三、對(duì)聯(lián)教學(xué)的途徑和方法

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，切入對(duì)聯(lián)教學(xué)的途徑和方法可以靈活多樣、不拘一格。

（一）對(duì)“對(duì)子”

古代的私塾教育中，先生常常是出“上聯(lián)”，要求弟子對(duì)出“下聯(lián)”，借以對(duì)弟子進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練或?qū)W識(shí)檢測(cè)，這是傳統(tǒng)的、基本的對(duì)聯(lián)教學(xué)法。前些年，高考語(yǔ)文試卷中也多次出現(xiàn)過(guò)有關(guān)對(duì)聯(lián)的命題形式，如2003年全國(guó)統(tǒng)考卷（第四套）的語(yǔ)言運(yùn)用題，分別給出了三幅春聯(lián)的上聯(lián)“處處春光好”“一代園丁樂(lè)”“東風(fēng)送暖，大江南北春光好”，要求考生寫出下聯(lián)。高考命題重返傳統(tǒng)出現(xiàn)“對(duì)聯(lián)”，說(shuō)明了“對(duì)聯(lián)”在語(yǔ)言運(yùn)用中的重要性，這就給對(duì)聯(lián)教學(xué)提供了—個(gè)重要的契機(jī)。當(dāng)然，先要讓學(xué)生掌握對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)，由淺入深、由短到長(zhǎng)、難易適當(dāng)。然后，一定要針對(duì)不同年級(jí)不同學(xué)生的語(yǔ)言水平來(lái)設(shè)計(jì)“對(duì)聯(lián)”作業(yè)內(nèi)容，要求不能過(guò)高，要讓其有所為，充分感受到進(jìn)步的喜悅和成功的快樂(lè)，切莫設(shè)置過(guò)難的作業(yè)，使學(xué)生因噎廢食，挫傷其學(xué)習(xí)積極性。

（二）撰題贈(zèng)聯(lián)

古今文人雅士多相互贈(zèng)送聯(lián)語(yǔ)，以表明心志、互訴友情，撰贈(zèng)對(duì)聯(lián)成為了一種交際的憑借和方式。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，可在特定的時(shí)間，要求學(xué)生向老師、同學(xué)、父母等撰贈(zèng)對(duì)聯(lián)，這種做法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和興趣。內(nèi)容創(chuàng)作可以從言志、明理、感懷、詠物、諧趣等方面入手。如在高一學(xué)生入學(xué)后的第一節(jié)語(yǔ)文課上，筆者撰贈(zèng)全班學(xué)生—副對(duì)聯(lián)：“八方集一校，從此同學(xué)同樂(lè)。同室處三年，于今互愛(ài)互幫?！睂W(xué)生甚是感動(dòng)，相互間的生疏感化解了，頓覺(jué)走到一起作為同學(xué)的親近感和責(zé)任感。然后筆者又要求學(xué)生每人贈(zèng)教師一副聯(lián)語(yǔ)，大部分學(xué)生是第一次學(xué)對(duì)聯(lián)，盡管其送交的作品大都不符對(duì)聯(lián)的基本要求，但教學(xué)的初步目的還是達(dá)到了。

（三）撰實(shí)用聯(lián)

語(yǔ)言教學(xué)只有與生活實(shí)際密切聯(lián)系，才能獲得最佳效果。對(duì)聯(lián)在生活中的用處就是裝點(diǎn)環(huán)境，渲染氛圍。教學(xué)中，教師可針對(duì)節(jié)日、時(shí)令和學(xué)校重大活動(dòng)，給學(xué)生安排撰寫對(duì)聯(lián)的任務(wù)，并進(jìn)行評(píng)選及佳聯(lián)點(diǎn)評(píng)，對(duì)優(yōu)秀對(duì)聯(lián)還可請(qǐng)擅長(zhǎng)書法的教師或?qū)W生書寫并懸掛展覽。一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，現(xiàn)代節(jié)日如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)、“九十”教師節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)以及具有地方文化特色的節(jié)日等，重大活動(dòng)如開(kāi)學(xué)典禮、義務(wù)勞動(dòng)、表彰大會(huì)、文體表演競(jìng)賽、中高考、場(chǎng)館設(shè)施奠基與落成等。將對(duì)聯(lián)訓(xùn)練放到這些具有特定意義的社會(huì)生活背景之中，使之應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、應(yīng)人、應(yīng)事、應(yīng)情，自會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生熱情，激發(fā)其創(chuàng)作靈感。

（四）聯(lián)引名聯(lián)導(dǎo)讀課文

對(duì)聯(lián)形式典雅、內(nèi)容高度濃縮、語(yǔ)調(diào)鏗鏘有力。特別是一些古今名聯(lián)佳對(duì)，包含著豐富的歷史人文內(nèi)涵。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，結(jié)合篇目?jī)?nèi)容恰當(dāng)?shù)芈?lián)引名聯(lián)、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)、渲染情境，不失為激趣導(dǎo)入的一種手段。特別是在普遍使用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的情況下，這種手段利用起來(lái)非常方便，還可以與圖片影像背景相烘托，效果顯著。如介紹杜甫時(shí)，引入“民生疾苦，筆底波瀾;世上瘡痍，詩(shī)中圣哲?！薄安萏昧艉笫?，詩(shī)圣著千秋”;講魯迅文時(shí)，引入“著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈獨(dú)中國(guó)小說(shuō)史;遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家”;教授《滕王閣序》時(shí)，引入“我輩復(fù)登臨極，目湖山千里而外;奇文共欣賞，人在水天一色之中?！?教授《促織》時(shí)，引入“寫鬼寫妖，高人一等;刺貪刺虐，入木三分”等。

（五）布置專題搜集對(duì)聯(lián)

教學(xué)中可根據(jù)教學(xué)需要，有針對(duì)性地給學(xué)生布置搜集對(duì)聯(lián)的任務(wù)，以此培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，拓展其知識(shí)面。如按題材類型來(lái)布置，可以是悼念追懷某個(gè)或某類歷史人物，如孔子、屈原、杜甫、岳飛、文天祥等;可以是題詠某處名勝古跡，如泰山、黃帝陵、孔林、岳飛廟等;可以是用于某個(gè)節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等;可以是針對(duì)某個(gè)行業(yè)，如學(xué)校、醫(yī)院、鄉(xiāng)村文化站（館）等;可以是名人自策警示、治學(xué)修養(yǎng)等?？傊?，題材的選擇要有意義、有針對(duì)性，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生思想的啟迪有益為宜。

另外，師生撰聯(lián)、概括課文情節(jié)內(nèi)容、評(píng)判文學(xué)人物形象、進(jìn)行名聯(lián)佳對(duì)欣賞、開(kāi)設(shè)對(duì)聯(lián)專題講座等，也是可適當(dāng)選擇的教學(xué)手段。

總之，中學(xué)生已具備一定的語(yǔ)言和文化知識(shí)基礎(chǔ)，因而在語(yǔ)文教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)是適時(shí)的、必要的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、提高其表達(dá)能力乃至文化鑒賞品位有著較好的效果。只要見(jiàn)機(jī)而行、操作得當(dāng)，對(duì)聯(lián)教學(xué)就可能成為比較突出漢語(yǔ)言特點(diǎn)的教學(xué)方法和活化與豐富語(yǔ)文教學(xué)的重要手段。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

張寶文（1964～），男，漢族，甘肅通渭人，本科，中學(xué)高級(jí)教師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。