郭繼承：從新冠疫情看中西方文化差異

2020年最讓大家感受深刻的一件事，大概就是病毒性肺炎的突然爆發(fā)，新冠疫情突如其來(lái)，給我們每一個(gè)人的生活，乃至給整個(gè)世界帶來(lái)極大的沖擊。新冠疫情從表面上看，它是一個(gè)公共衛(wèi)生事件，但是其背后它對(duì)中國(guó)和整個(gè)世界歷史格局的影響，遠(yuǎn)不止于此。我想通過(guò)這一個(gè)事件來(lái)揭示關(guān)乎整個(gè)近代以來(lái)，尤其是當(dāng)下，我們生活方式和思想糾結(jié)、掙扎、困頓的一個(gè)文化問(wèn)題。

第一個(gè)，我們先從中西方不同的抗疫方式說(shuō)起，就是為什么中西方有不同的抗疫方式：中國(guó)人戴口罩，西方人不戴口罩，中國(guó)人愿意接受適度的隔離，但是西方人他就不喜歡被隔離。中國(guó)政府上下同心，風(fēng)雨同舟，積極救治，人命關(guān)天，那么西方社會(huì)提出群體免疫。

我這里要提出一個(gè)很深刻的文化問(wèn)題，為什么中西方的抗疫方式出現(xiàn)如此的不同呢？所有抗疫方式的不同，其實(shí)是一個(gè)表象，其背后的根在文化。一句話，人類的生活方式是被不同文化形態(tài)所塑造的，不同的文化形態(tài)塑造了不同的人類的行為和認(rèn)知。那么我們要問(wèn)，中西方不同的抗疫方式的背后體現(xiàn)了什么？

在回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我要給大家提一個(gè)看問(wèn)題的角度。同樣的一個(gè)事件，一個(gè)人站立的位置不一樣，高度不一樣，看待同樣一件事情的角度和結(jié)論是不一樣的。就像我們看一張紙，如果這張紙放在我們眼前的時(shí)候，這張紙就是一個(gè)天，可是如果我們把這張紙放在很遠(yuǎn)的地方，我們就知道它是一張紙，再遠(yuǎn)的話，它就是一個(gè)點(diǎn)。也就是說(shuō)任何一件事情，不管它當(dāng)下多重要，或者說(shuō)你感受得多么真切，只有放在整個(gè)歷史的大跨度里邊，才能更好地去看清它。

新冠疫情，對(duì)這樣的一個(gè)突如其來(lái)的公共事件，把它放在整個(gè)人類歷史的長(zhǎng)河里面去看，絕不簡(jiǎn)單是一個(gè)突發(fā)的公共事件，某種程度上，它是整個(gè)人類歷史和現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向的，帶有標(biāo)志性的一個(gè)事件。

我們首先要看這個(gè)疫情發(fā)生的小背景和大背景，以及它在整個(gè)人類歷史和人類文明前進(jìn)的長(zhǎng)河中間，起到什么樣的作用。

2010年開(kāi)始，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本，居世界第二位。幾乎同時(shí)期，實(shí)際還要早一年，2009年，美國(guó)的總統(tǒng)奧巴馬就提出重返亞洲，從某種程度上，美國(guó)其實(shí)就確立了遏制中國(guó)發(fā)展的一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略。從那以后，尤其是在特朗普做總統(tǒng)之后，中美關(guān)系磕磕絆絆，無(wú)論是中美的貿(mào)易戰(zhàn)，還是美國(guó)對(duì)中國(guó)的各種打壓，應(yīng)該說(shuō)是層出不窮，這是一個(gè)小環(huán)境。

如果從大的環(huán)境來(lái)看，我們要拉長(zhǎng)了，要拉到近三四百年以來(lái)整個(gè)世界歷史的演變。從17世紀(jì)開(kāi)始，西方社會(huì)逐漸地走上了社會(huì)發(fā)展的快車道，把中國(guó)甩在后面。尤其是18世紀(jì)、19世紀(jì)之后的工業(yè)革命，西方社會(huì)實(shí)現(xiàn)了加速度的發(fā)展，而在同時(shí)期，中國(guó)社會(huì)仍然在自給自足的一個(gè)農(nóng)業(yè)文明里邊踽踽獨(dú)行。

在這個(gè)時(shí)候，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，爆發(fā)的結(jié)果毫無(wú)懸念，一個(gè)在工業(yè)文明下突飛猛進(jìn)的社會(huì)，把一個(gè)古老的中國(guó)打得是毫無(wú)還手之力，從而帶來(lái)了整個(gè)近代史的屈辱。在整個(gè)世界大勢(shì)的面前，中國(guó)社會(huì)應(yīng)該怎么樣去改變自己，來(lái)追趕這個(gè)潮流，這就構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)近代史的主旋律。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中華民族認(rèn)識(shí)世界潮流、追趕世界潮流，站到了一個(gè)更高的起點(diǎn)上。到1949年，經(jīng)過(guò)28年的奮斗，新中國(guó)成立，為中華民族的全面騰飛打下了一個(gè)基礎(chǔ)。到1978年改革開(kāi)放，這又是個(gè)標(biāo)志性的事件，使得中華民族經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放這個(gè)強(qiáng)大的推力，也駛上快速發(fā)展的軌道。

這就是我們的整個(gè)近代史，它表現(xiàn)的就是17世紀(jì)西方占主導(dǎo)，整個(gè)世界的版圖，包括整個(gè)現(xiàn)代文明，被西方社會(huì)深深地打上了一個(gè)痕跡。新中國(guó)成立以后，整個(gè)世界歷史的方向就開(kāi)始有一些變化，這個(gè)變化就是由西方17世紀(jì)以來(lái)全面的主導(dǎo)，逐漸走向了中華民族的異軍突起，這就構(gòu)成了20世紀(jì)以后，整個(gè)人類歷史的新走向。這個(gè)新走向，叫“百年未有之大變局”。

新冠疫情發(fā)生的大背景，實(shí)際上就是三百多年以來(lái)，西方開(kāi)始的全面主導(dǎo)，然后轉(zhuǎn)向了中華民族和中華文明的全面復(fù)興。所以我們?cè)倏催@個(gè)疫情的時(shí)候，新冠疫情其實(shí)是對(duì)整個(gè)世界大勢(shì)的一場(chǎng)檢驗(yàn)。

中西方不同的抗疫方式在中國(guó)和西方人的視野里邊，也會(huì)產(chǎn)生一種讓人不可思議的結(jié)果。在中國(guó)人看來(lái)，西方人的做法不可思議，可是在西方人看來(lái)，中國(guó)人做法也是不怎么被理解，這里邊實(shí)際上是一個(gè)很有趣的文化問(wèn)題。

西方人之所以這樣，是源于它的整個(gè)近代以來(lái)，核心理念就是自由。當(dāng)他追求個(gè)人自由的時(shí)候，所有的價(jià)值都是服從于個(gè)人自由的，這使得中國(guó)人對(duì)西方不理解的東西就可以得到很好的解釋了。個(gè)人自由至上，一切都要服從個(gè)人自由，所以戴口罩是對(duì)我的束縛，隔離就意味著對(duì)自由的限制，所以他甚至要用自己很極端的行為來(lái)反對(duì)隔離。

如果我們深究為什么西方人會(huì)有這樣的文化理念，我們就能看出來(lái)中國(guó)和西方文化其背后的、深刻的一種原因和區(qū)別。一句話，群體免疫的背后某種程度上揭示了西方抗疫的困境，西方的政府已經(jīng)沒(méi)有全方位調(diào)動(dòng)社會(huì)的能力。中國(guó)社會(huì)為什么不這樣呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)非典之后，尤其是我們五千多年的文化，我們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知，我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)知，我們對(duì)疾病的認(rèn)知，我們對(duì)自由、對(duì)生命等等關(guān)系的認(rèn)知，和西方是不一樣的。

我們?cè)诮庾x中國(guó)近代文化史的時(shí)候，不僅是就中國(guó)來(lái)談中國(guó)，因?yàn)檎麄€(gè)18世紀(jì)以來(lái)，人類的歷史某種程度上已經(jīng)進(jìn)入世界歷史，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一個(gè)不可回避的事實(shí)。在這樣一個(gè)環(huán)境里邊，中國(guó)和世界緊密的融合在一起。反過(guò)來(lái)講，中國(guó)歷史的探索和中國(guó)人的思考，對(duì)整個(gè)世界歷史也有深刻的一種影響。在這樣一個(gè)中國(guó)史和世界史互動(dòng)的大的時(shí)代背景里邊，我們?cè)谥v中國(guó)近代史的時(shí)候，實(shí)際上是要把整個(gè)人類近代以來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，要對(duì)其中的得失進(jìn)行總結(jié)，要對(duì)近代以來(lái)人類內(nèi)在的那種困頓、那種積弊，我們要揭示出來(lái)。那么人類未來(lái)應(yīng)該往哪個(gè)方向去？我們要通過(guò)這一門課給大家提供一個(gè)思考。

歷史從來(lái)不只是昨天，很多學(xué)歷史的孩子說(shuō)我不喜歡學(xué)歷史，什么年代、事件都是過(guò)去的事了，學(xué)那干嘛？說(shuō)這話的人是對(duì)歷史的無(wú)知，也是個(gè)人的淺薄，歷史從來(lái)不只是昨天，更是當(dāng)下和未來(lái)。而且我們今天的生活以及我們未來(lái)的前景，不過(guò)是歷史的邏輯遞進(jìn)和延伸。我們今天生活中遇到的無(wú)數(shù)難題、無(wú)數(shù)的思想困惑，都只有在梳理中國(guó)近現(xiàn)代文化史的過(guò)程中，才能得到一個(gè)較為圓滿的回答。

近代以來(lái)，知識(shí)人一代接著一代，是怎樣認(rèn)識(shí)世界大勢(shì)的？在認(rèn)識(shí)世界大勢(shì)的過(guò)程中，我們中華民族怎樣找到最適合中國(guó)的道路？我們所走的中國(guó)道路，是怎樣走到世界的舞臺(tái)中心，并以中國(guó)文化的底蘊(yùn)，為整個(gè)人類的未來(lái)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案？這就是我講課一以貫之的線索。