南北差距是由文化差異導(dǎo)致的？

陳憲

中國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大，并成為公共話題，在歷史上可能還是第一次。直到改革開(kāi)放的前半段時(shí)間，南北方的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)并不支持它們之間的差距拉大。近10年來(lái)，多個(gè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表明，經(jīng)濟(jì)重心南移，南北差距形成，是不爭(zhēng)的事實(shí)。改革開(kāi)放初年，南北方經(jīng)濟(jì)總量基本是平分秋色，2019年，我國(guó)南方的GDP占全國(guó)的比重2/3弱（64.56%），北方占1/3強(qiáng)（35.44%）；2020年，經(jīng)濟(jì)總量前10位的城市中，北方只剩下了北京一個(gè)城市； 2019年，36個(gè)城市（直轄市、省會(huì)城市和計(jì)劃單列市）城鎮(zhèn)居民人均可支配收入排名前10位中，北方僅北京和青島。

什么原因?qū)е轮匦哪弦坪筒罹鄶U(kuò)大？有人從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施等因素解釋，這是用結(jié)果解釋結(jié)果，犯了研究之大忌。比較多是從市場(chǎng)化視角的解釋，認(rèn)為南北差距拉大，根本上是市場(chǎng)化程度的差距。新中國(guó)成立后，中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)的主干，基本是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的支持下，由一批計(jì)劃安排的重大項(xiàng)目構(gòu)建起來(lái)的。在改革開(kāi)放前和后續(xù)的一段時(shí)間，北方的經(jīng)濟(jì)總量之所以能夠與南方旗鼓相當(dāng)，也主要由此解釋。改革開(kāi)放以后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“遺產(chǎn)”，例如，“等靠要”的思想觀念，成為制約北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要桎梏，使其不盡適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，無(wú)論城市，還是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力都明顯落后于南方。相形之下，南方得到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“恩惠”較少，反倒成為好事。而且，南方文化比較適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也是人們可以感受到的。近10多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的新發(fā)展階段。就在這10多年，南北差距拉大的速率加快。對(duì)此，就不能僅僅用市場(chǎng)化程度，抑或體制差異來(lái)解釋了。如果說(shuō)市場(chǎng)化程度與文化有著某種聯(lián)系，那么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)則是一個(gè)與文化關(guān)系甚密的行為。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)繁榮的原因有地理假說(shuō)、制度假說(shuō)和文化假說(shuō)。在技術(shù)進(jìn)步緩慢的年代，人們都支持地理假說(shuō)。然而，因?yàn)榧夹g(shù)革命和技術(shù)創(chuàng)新，特別是交通運(yùn)輸、醫(yī)藥衛(wèi)生和信息技術(shù)，還有制冷技術(shù)的快速進(jìn)步，在很大程度上緩解或克服了地理?xiàng)l件的約束。因此，地理因素不再是必要條件，而是充分條件。我國(guó)東中西區(qū)域間差距開(kāi)始出現(xiàn)縮小的趨勢(shì)，這也在某種程度上應(yīng)驗(yàn)了地理假說(shuō)的式微。市場(chǎng)化程度是制度假說(shuō)的范疇，是指人們?yōu)榻M織社會(huì)所選擇方式的差別，即那些影響個(gè)人和企業(yè)面臨的激勵(lì)的差別，是導(dǎo)致繁榮程度有差別的原因。阿西莫格魯還將制度界分為包容性經(jīng)濟(jì)制度和掠奪性經(jīng)濟(jì)制度，前者保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)，維護(hù)法律和秩序，允許私人簽訂合同并保障私人合同的執(zhí)行，允許自由進(jìn)入新行業(yè)和新職業(yè)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。文化假說(shuō)則宣稱，不同的價(jià)值觀和信念從根本上導(dǎo)致了世界各地繁榮程度的差別。有些社會(huì)的價(jià)值觀可能鼓勵(lì)投資、努力工作和采用新技術(shù)，而另一些社會(huì)可能迷信盛行，不信任新技術(shù)，不鼓勵(lì)努力工作。

南方文化有助于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在深圳得到了詮釋。在一個(gè)只有村鎮(zhèn)建制的地方搞特區(qū)，最需要的就是人，而它的特殊體制和優(yōu)越區(qū)位，使一批冒險(xiǎn)家、創(chuàng)業(yè)者涌入了這里。移民和他們身上特有的自力更生精神在這里匯聚，形成了不可多得的創(chuàng)新文化。他們來(lái)到的這個(gè)地方，地處珠三角，是嶺南文化的亞文化—廣府文化的地域。廣府文化是務(wù)實(shí)、低調(diào)的文化。移民帶來(lái)的創(chuàng)新文化疊加區(qū)位特有的務(wù)實(shí)文化帶來(lái)了什么？那就是，深圳涌動(dòng)著的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力，就是完善包容的創(chuàng)新生態(tài)，就是占比高居中國(guó)城市榜首的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。文化優(yōu)勢(shì)深刻地影響著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的投入要素和機(jī)制，塑造著社會(huì)生活中個(gè)人與組織的行為，其作用有著傳遞性和可延續(xù)性。