媒介環(huán)境學(xué)派視域下的圖書館研究

楊潔 王燕平

（1.西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.西安建筑科技大學(xué)圖書館，陜西 西安 710055）

1 媒介環(huán)境學(xué)派的主要思想

媒介環(huán)境學(xué)派誕生于20 世紀(jì)初，2020 年已歷經(jīng)了三代的發(fā)展。媒介環(huán)境學(xué)派范式內(nèi)容的核心主題之一是媒介對(duì)文化的影響表現(xiàn)于形式上和環(huán)境上，已經(jīng)內(nèi)化的主導(dǎo)性的傳播模式塑造了人們的思維方式及社會(huì)組織，它將媒介看作環(huán)境，探究在其中生存的人與環(huán)境的互動(dòng)共生關(guān)系［1］。與傳統(tǒng)媒介研究不同，媒介環(huán)境學(xué)關(guān)注的是技術(shù)∕媒介形式［2］。該學(xué)科的主要代表人物有：劉易斯·芒福德、羅伯特·帕克、埃里克·麥克盧漢、沃爾特·翁等人。麥克盧漢曾說：“一切技術(shù)都是媒介，一切媒介都是我們自己的外化和延伸［3］”。媒介環(huán)境學(xué)派所指的媒介是廣義上的媒介，不僅僅是狹義上的大眾媒介，而是泛指一切人工制造物和一切技術(shù)，諸如口語、文字、莎草紙、羊皮紙、汽車、住宅等都被納入到了媒介環(huán)境學(xué)者的媒介范疇之中。沃爾特·翁從“交流”的維度給“媒介”下了一個(gè)樸素的定義——“媒介是居于兩個(gè)事物中間（并用以連通兩者）的某種東西”［4］。媒介環(huán)境學(xué)派主要有以下四個(gè)方面的研究：（1）相關(guān)媒介具有基本偏向。不同的媒介具有不同的思想和情感偏向、時(shí)間、空間和感知偏向、政治偏向、社會(huì)偏向、形而上的偏向、內(nèi)容的偏向、認(rèn)識(shí)論的偏向［1］。（2）媒介即環(huán)境。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為媒介存在的最重要的相關(guān)意義就是將人與人聯(lián)系起來，有利于改善人與人之間的溝通方式，這也同時(shí)是它存在的關(guān)鍵的原因之一。（3）媒介史研究。隨著時(shí)代科技的變化，媒介傳播階段以及相關(guān)的特性也一直在發(fā)生相關(guān)的變化，從原始的口述經(jīng)過相關(guān)的四個(gè)主要階段最后到達(dá)了信息化特征的基本階段，這是非常有劃時(shí)代的意義的。（4）媒介的影響。不同的相關(guān)學(xué)者往往見地不同，對(duì)同一件事物的基本認(rèn)識(shí)也不盡相同。就這些傳遞信息的媒介而言，有學(xué)者對(duì)媒介與人類社會(huì)文明的發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，也有學(xué)者從人的角度出發(fā)研究了媒介對(duì)人的思維、心理的影響。

2 圖書館的發(fā)展演變

2.1 圖書館的本質(zhì)

關(guān)于“本質(zhì)”概念的界定。有學(xué)者依據(jù)相關(guān)理論，將“本質(zhì)”（essence）概念作如下定義:（1）本質(zhì)是事物根本性的或最重要的質(zhì)（the central or most important quality of a thing），即事物的根本性質(zhì)。（2）本質(zhì)是事物是其所是的東西（that which makes a thing whatit is），即事物成為它自身的原因或根據(jù)。關(guān)于圖書館的本質(zhì)或“圖書館是什么”的追問,自圖書館學(xué)誕生以來就從未停止過。吳慰慈等一些國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為圖書館的本質(zhì)是中介性。由此看來，圖書館這一個(gè)概念對(duì)于信息的相關(guān)整體傳播體系有這著非常大的相關(guān)影響。換句話說，圖書館是社會(huì)知識(shí)、信息、文化的記憶裝置、擴(kuò)散裝置［8］。圖書館往往連接著社會(huì)生活的各個(gè)方面。

2.2 口語時(shí)代的圖書館

依據(jù)環(huán)境媒介學(xué)派第二代代表人物沃爾特·翁的媒介視角下對(duì)人類歷史發(fā)展階段的四個(gè)劃分，即人類歷史發(fā)展階段分為口語時(shí)代、文字時(shí)代、印刷術(shù)時(shí)代和電子媒介時(shí)代，人們將在這四個(gè)歷史階段中簡要回顧圖書館的發(fā)展歷程及功能演變。

口語時(shí)代，人們主要通過直接交流來獲取信息知識(shí)，直接交流的媒介主要有語言，此外還包括肢體語言，如動(dòng)作、表情等。當(dāng)今人們在研究口語時(shí)代時(shí)發(fā)現(xiàn)諸如《荷馬史詩》等古希臘時(shí)期的恢弘巨著在文字以及記錄文字的載體沒有出現(xiàn)時(shí)，那些吟游詩人是如何記住如此鴻篇巨制的內(nèi)容并通過口口相傳使其流傳下來的？通過“帕利-洛德理論”我們得以知曉在文字出現(xiàn)以前那些宏偉的長篇史詩不用靠死記硬背，而是通過一整套預(yù)制件的“編織”、“拼裝”和“組裝”而得來的，在這里預(yù)制件是套語、名號(hào)、程式、主題場景甚至是可以“自由”伸縮的詞語?？梢钥闯鲈谖淖殖霈F(xiàn)之前的口語時(shí)代，人類的大腦發(fā)揮著類似圖書館的重要功能。對(duì)于人來說，想要記住一件事情，記憶的相關(guān)方面都是非常重要的，并且有了最基本的經(jīng)驗(yàn)才能總結(jié)最基本的事件?？谡Z時(shí)代，人類大腦將人們通過直接交流獲得的語言信息、肢體語言信息復(fù)刻進(jìn)大腦，發(fā)揮著類似于圖書館的記憶儲(chǔ)存功能。其次，人腦通過將記憶存儲(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)加以抽象化、復(fù)雜化的加工，如對(duì)詞語的“自由”伸縮“編織”“組裝”等使其便于記憶，在使用時(shí)可以按類取出拼裝使用，這類似于圖書館對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入化、抽象化的整理、分類、加工功能。最后，人類大腦又通過神經(jīng)中樞對(duì)人的語言系統(tǒng)下達(dá)指令，使這些經(jīng)過深度加工的詞語向外界傳播出去，發(fā)揮著類似于圖書館的傳播功能。除了人類的大腦以外，口語時(shí)代的人們還通過結(jié)繩記事、刻木記事等辦法，記錄以前和正在體會(huì)著的經(jīng)驗(yàn)。但在這一時(shí)期，人腦是主要的經(jīng)驗(yàn)記錄、加工與傳播媒介，其功能與地位類似于書面時(shí)代的圖書館。

2.3 文字時(shí)代的圖書館

圖書館相關(guān)的最核心的內(nèi)容之一就是書籍，而書籍往往與最基本的構(gòu)成要素文字相聯(lián)系。人類的文字大約產(chǎn)生于距今五六千年的時(shí)期，文字產(chǎn)生以后，人們便用文字來記錄經(jīng)驗(yàn)，伴隨文字出現(xiàn)的還有用于記錄文字的載體，也就是文獻(xiàn)也隨之誕生。文獻(xiàn)是思維的直接實(shí)現(xiàn)，使人類大腦的記憶功能得以延伸。最早的記載文字的文獻(xiàn)材料（即文獻(xiàn)載體）有泥板、莎草紙、獸骨等等。文獻(xiàn)數(shù)量的不斷增長促使當(dāng)時(shí)的人們要尋找合適存放這些文獻(xiàn)的場所，于是圖書館應(yīng)運(yùn)而生。圖書館的雛形出現(xiàn)在大約三千年前的兩河流域，由蘇美爾人建成，他們將楔形文字寫在用泥制成的泥板上，再將其烤干或曬干成為泥簡，并將這些泥簡存放在許多房間之中，這說明古巴比倫時(shí)期就有豐富的檔案或圖書。關(guān)于現(xiàn)存最古老的大洪水的記錄就是蘇美爾人用楔形文字記載在這些泥板上的。伴隨希臘化時(shí)代的到來，約公元前280 年，托勒密一世根據(jù)德邁特里烏斯的建議，依照雅典著名哲學(xué)學(xué)派的柏拉圖學(xué)園、呂克昂學(xué)園的建筑風(fēng)格開始建設(shè)亞歷山大城學(xué)宮和亞歷山大城圖書館，并發(fā)展成為古代世界規(guī)模最大、最著名的世界學(xué)術(shù)中心，它希冀盡力收集全部希臘文獻(xiàn)最好的版本，系統(tǒng)地加以排列，以便成為出版注疏的基礎(chǔ)［9］。此時(shí)這座隸屬于王室或寺廟的建筑物還兼具著收藏國家重要文件等重大功能。

中世紀(jì)的歐洲受當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因素的制約，圖書館建設(shè)的占地面積通常不大。主要功能則在于保護(hù)一些圣經(jīng)經(jīng)文、早期基督教神父的著作以及相關(guān)注釋、編年史。到了13 世紀(jì)，大學(xué)建立以后，出現(xiàn)了大學(xué)圖書館，它的收藏內(nèi)容擴(kuò)大到了亞里士多德和柏拉圖以及法律醫(yī)學(xué)等講課內(nèi)容的筆記［10］。直到中世紀(jì)后期，新建立的大學(xué)圖書館和修道院圖書館一直是研究學(xué)問的中心。

文字作為人們交流的輔助工具，克服了時(shí)間和空間的限制，使人們從口語時(shí)代的直接交流轉(zhuǎn)為書面時(shí)代的間接交流。雖然在這一時(shí)期圖書館的使用掌握在少數(shù)貴族階層的手里，他們能夠通過圖書館獲取知識(shí)、信息等，但圖書館使得人類的文化得以保存和傳承，在人類文明發(fā)展的過程中，起到了“記憶”人類共同經(jīng)驗(yàn)的作用。此時(shí)，圖書館最基本的對(duì)知識(shí)、信息、文化的收藏功能得以展現(xiàn)。沃爾特·翁對(duì)文字媒介的影響評(píng)價(jià)很高。他認(rèn)為，文字媒介“改變?nèi)祟愐庾R(shí)的力量勝過了其他一切發(fā)明”［4］。

2.4 印刷時(shí)代的圖書館

大約在北宋年間，中國就已出現(xiàn)了活字印刷。而西方則在15 世紀(jì)以歐洲字母表的印刷開啟了凸版印刷。在古登堡改進(jìn)印刷技術(shù)之前，圖書非常昂貴，除了少數(shù)富人外，一般普通人是無力購買的。德國人約翰內(nèi)斯·古登堡改進(jìn)的用金屬活字排版的印刷機(jī)器使得原有的手工印刷術(shù)的工作效率大大加強(qiáng)，印刷成本的降低使得印刷品不再因高昂的價(jià)格而專屬于貴族和富人，印刷速度的提高使得印刷品的數(shù)量劇增。大量廉價(jià)的印刷書籍得以出版，使得一般人有能力購買圖書，彼時(shí)，歐洲民眾閱讀能力的大幅提高，文盲數(shù)量驟降。歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代科學(xué)的興起，顯然與印刷技術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)和擴(kuò)散有著千絲萬縷的聯(lián)系。書籍的大量印刷出版，亦使得圖書館藏書以空前的速度增加，出現(xiàn)了藏書十幾萬冊，幾十萬冊的圖書館。一些屬于國家的大型公共圖書館已經(jīng)逐漸產(chǎn)生、發(fā)展起來。時(shí)至今日，圖書館成為一所大學(xué)、一座城市甚至一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要精神象征場所。

印刷時(shí)代的圖書館，除了“記憶”人類共同的經(jīng)驗(yàn)外，又增加了傳播、擴(kuò)散知識(shí)的功能。在文字時(shí)代，只有少數(shù)人可以進(jìn)入圖書館通過閱讀珍貴的手稿等文獻(xiàn)獲取知識(shí)、信息、技能和智慧，而在印刷時(shí)代，圖書館數(shù)量和規(guī)模的增加，使得普通人也能夠通過閱讀圖書館收藏的文獻(xiàn)而獲取知識(shí)、信息、技能和智慧，圖書館作為中介的本質(zhì)得以展現(xiàn)。

2.5 電子媒介時(shí)代的圖書館

一百多年前，伴隨電報(bào)的發(fā)明，人類社會(huì)進(jìn)入到電子媒介時(shí)代，之后電話、電影、廣播電視媒介相繼問世，并不斷影響人類的生活方式。時(shí)至今日，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)高度普及，電子媒介環(huán)境已經(jīng)形成并深刻影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｔ谖譅柼亍の炭磥?，電子媒介給社會(huì)帶來了革命性的變化，并影響到文化的基礎(chǔ)［1］。各種電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，使得用戶足不出戶通過網(wǎng)絡(luò)就能從圖書館網(wǎng)址上獲取文獻(xiàn)知識(shí)和信息，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了大量開源性文獻(xiàn)，用戶不用經(jīng)過圖書館就可以從互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)獲得各種類型的信息資源。傳統(tǒng)圖書館作為收藏、加工、傳播知識(shí)、信息的重要中介地位在電子媒介時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化?！疤摂M圖書館”、“復(fù)合圖書館”的出現(xiàn)對(duì)以收藏、借閱為主的傳統(tǒng)圖書館極具顛覆性的挑戰(zhàn)。

3 電子媒介時(shí)代圖書館面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

依據(jù)沃爾特·翁對(duì)人類社會(huì)歷史階段的四個(gè)劃分，梳理、探討了圖書館在不同階段中的發(fā)展?fàn)顩r及其功能和本質(zhì)。在電子媒介時(shí)代，圖書館在技術(shù)、服務(wù)、管理等方面面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，在技術(shù)層面，伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算的迅猛發(fā)展，圖書館擁有龐大的紙質(zhì)資源，如果還是采用傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理、加工模式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代發(fā)展的要求。筆記本電腦、電子閱讀器、智能手機(jī)的出現(xiàn)，為人們的閱讀和檢索資料提供了更多的便捷途徑，圖書館作為知識(shí)、信息、文化的記憶和擴(kuò)散裝置的中介性趨于淡化。其次，在服務(wù)方面，電子媒介時(shí)代，圖書館作為社會(huì)信息共享空間的新理念逐步深入人心，圖書館不僅僅是為人們提供一處可供人們節(jié)約瀏覽書籍、資料的物理場所，更重要的是如何利用現(xiàn)有技術(shù)，通過讀者行為數(shù)據(jù)分析，為每一位讀者提供個(gè)性化的、精準(zhǔn)的智慧服務(wù)，真正在信息化社會(huì)做到3A 服務(wù)（任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何方式）。最后，在管理上，面對(duì)電子媒介時(shí)代所帶來的內(nèi)部和外部環(huán)境的巨大變化，圖書館應(yīng)將如何提高館員綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)館員自我價(jià)值，增加團(tuán)隊(duì)向心力和凝聚力，激發(fā)館員的智慧與創(chuàng)造力作為圖書館管理的首要工作。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，人們不妨借鑒沃爾特·翁思想關(guān)照下的媒介融合與媒介轉(zhuǎn)型理念，來探尋圖書館的機(jī)遇。沃爾特·翁認(rèn)為“舊媒介”不會(huì)因“新媒介”的沖擊而徹底消亡，而是必須要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)型與融合的過程［1］。既然舊媒介不會(huì)消亡，而是通過轉(zhuǎn)型與新媒體融合，那么圖書館也可以從中得到啟發(fā)，即首先轉(zhuǎn)變觀念，重新審視圖書館的基礎(chǔ)理論研究，大膽積極應(yīng)對(duì)電子媒介時(shí)代的巨大變化，淘汰、摒棄一些舊的、不適合時(shí)代發(fā)展的理論。爭取在電子媒介時(shí)代這一更加宏大的時(shí)代圖景中完善發(fā)展圖書館的理論研究，以哲學(xué)為基礎(chǔ)認(rèn)真研究探討圖書館的本質(zhì)、功能及其形態(tài)和結(jié)構(gòu)，引入新觀念使得圖書館的理論不斷發(fā)展、完善，適用于當(dāng)今時(shí)代，為圖書館的健康發(fā)展提供豐富的理論養(yǎng)料。

其次，在技術(shù)層面，圖書館在電子媒介時(shí)代面對(duì)的將不再是單純的某一媒介，如紙質(zhì)、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等，而是面對(duì)一個(gè)新舊媒介融合的完全不同于以往的新形勢。圖書館從功能到其結(jié)構(gòu)、形態(tài)也應(yīng)逐漸適應(yīng)這一融合，利用新技術(shù)來促進(jìn)圖書館的新業(yè)務(wù)、產(chǎn)生新業(yè)態(tài)。圖書館要加大網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算的相關(guān)應(yīng)用，大力推進(jìn)數(shù)字資源的完善和發(fā)展。為讀者提供全方位、多層次、多角度的知識(shí)、信息、文化服務(wù)。占據(jù)技術(shù)制高點(diǎn)，使得圖書館的中介性得以鞏固。

再次，在服務(wù)方面，圖書館要不斷創(chuàng)新服務(wù)模式，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，將之前的以“書”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕睘楦?，圖書館可以在媒介融合的形勢下，對(duì)圖書館的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，也就是空間進(jìn)行變革和創(chuàng)新，力圖打造出更加符合人們習(xí)慣、更加便捷、舒適、方便人們面對(duì)面進(jìn)行知識(shí)、信息、感情交流的場所。電子媒介時(shí)代特別是二十一世紀(jì)以來網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、移動(dòng)電子設(shè)備的迅猛發(fā)展使得人們通過手機(jī)、電腦將虛擬和真實(shí)世界的邊界日趨模糊，大到國家政治小至個(gè)人生活、工作、娛樂等通通雜糅在一些軟件平臺(tái)上。通過虛擬網(wǎng)絡(luò)人人似乎都擁有屬于自己的麥克風(fēng)，但卻喪失了人作為一切社會(huì)關(guān)系總和的基本屬性。人與人缺乏了面對(duì)面的溝通、交流，一切通過網(wǎng)絡(luò)，人的在場感大大降低。當(dāng)前，許多圖書館都展開了空間改造，開設(shè)了大量以讀者為中心的既私密又開放的社交空間，諸如創(chuàng)客空間、小組學(xué)習(xí)室等，這極大地促進(jìn)和吸引了讀者的到來。圖書館所擁有的這種場所精神正是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所不能提供和替代的。同時(shí)，圖書館可以根據(jù)自身優(yōu)勢和技術(shù)通過分析數(shù)字資源的訂購、使用情況，對(duì)讀者閱讀需求和喜好進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，為讀者提供個(gè)性化的智慧服務(wù)。

最后，在管理上，圖書館要通過大膽引進(jìn)各類專業(yè)人才，建立完善的規(guī)章制度和激勵(lì)機(jī)制，積極調(diào)動(dòng)起館員的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)圖書館管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化，增加團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力。

在電子媒介時(shí)代，各類網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展，各種電子設(shè)備不斷更新?lián)Q代，從哲學(xué)的角度出發(fā)考察圖書館這一特殊的人工物場所后續(xù)的發(fā)展，尋找新的生長點(diǎn)是值得我們不斷深入挖掘、思考、探究和躬身實(shí)踐的。