非遺傳承下三江侗繡圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計研究

陸娟娟

(廣西演藝職業(yè)學(xué)院，廣西 南寧 530000)

三江侗繡是廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是集紡織、剪紙、印染和刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝，曾經(jīng)作為“中國-東盟博覽會”禮品饋贈重要嘉賓。揚甜作為三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)同樂村平溪屯侗族刺繡區(qū)級非遺傳承人，帶領(lǐng)侗族婦女一起織錦刺繡，發(fā)展侗繡文化產(chǎn)業(yè)，將侗繡產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。目前三江侗繡已成為侗族人民增收的重要產(chǎn)業(yè)，推動了三江侗族的經(jīng)濟的發(fā)展。

1 研究意義

在非遺傳承背景下，打造三江侗族文創(chuàng)品牌，將侗繡圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品深度結(jié)合，實現(xiàn)侗繡圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中真正的活化。一方面有助于加速廣西三江侗族文創(chuàng)產(chǎn)品市場的發(fā)展，滿足廣大游客的消費需求，推動廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地域經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面挖掘三江侗繡圖案的寶貴藝術(shù)價值，提升三江侗族區(qū)域文化品牌影響力。

2 研究現(xiàn)狀

三江侗繡圖案豐富多彩，刺繡工藝精湛，勤勞的侗族人們從生活采集元素，再進行提取、解構(gòu)和變形。將圖案運用在侗族服飾上，給色彩單一的服飾增加了裝飾效果。侗繡圖案的圖形符號能給人們留下深刻的印象，帶來強烈的視覺沖擊力[1]。

目前，學(xué)術(shù)界對侗族圖案有一定的研究和成果，但多數(shù)是針對湖南地區(qū)和貴州地區(qū)的侗族地區(qū)傳統(tǒng)文化研究，對廣西三江侗繡圖案的美學(xué)研究和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究較少，圖案提取不完整，沒有形成系統(tǒng)，且沒有打造屬于三江侗族文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。

3 三江侗繡圖案的美學(xué)解析

3.1 形式美法則

形式美法則，是人類在創(chuàng)造美的過程、美的形式中對美的形式規(guī)律的抽象總結(jié)和經(jīng)驗概括。主要包括：對稱均衡、調(diào)和對比、單純齊一、節(jié)奏韻律、比例和變化統(tǒng)一。探索和研究形式美法則，能提升人們的審美，培養(yǎng)人們對形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。掌握形式美法則，能夠使人們靈活地運用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一[2]。形式美法則有著通用性和普遍性，其審美形式與三江侗繡圖案的審美具有一定的關(guān)聯(lián)性。

三江侗繡圖案的審美符合形式美法則中的對稱與均衡，如侗繡圖案中的二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案，圖案多以正方形、菱形、圓形和幾何抽象動物圖形構(gòu)成，二方連續(xù)圖案左右重復(fù)，四方連續(xù)圖案上下左右可無縫對接。實現(xiàn)了紋樣的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了形式美法則中的對稱與均衡。再如侗繡圖案中的獨立圖案，體現(xiàn)了形式美法則中的節(jié)奏韻律、變化統(tǒng)一，圖案四周一般由花草紋組成，中間的主圖案由龍鳳紋、蜘蛛紋、花鳥紋、蝴蝶紋和植物紋等組成，主次分明有節(jié)奏感，圖形元素分布均勻，在變化中尋求統(tǒng)一。

3.2 美學(xué)特征

從本質(zhì)上講，三江侗繡圖案是創(chuàng)造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，是侗族人們創(chuàng)造性思維在圖案藝術(shù)中的感性彰顯。

3.2.1 形象性

三江侗繡圖案獨具藝術(shù)魅力的關(guān)鍵在于刺繡中的圖形符號來源于侗族人們的生活。勤勞的侗族人們用抽象的圖形反映真實的生活，每一個圖形符號都有自己的文化內(nèi)涵。如：龍蛇紋是吉祥的象征；榕樹紋又被稱為“生命樹”，寓意生生不息；蜘蛛紋是平安喜慶的吉兆，寓意求子求福。圖形符號不是簡單的生活的復(fù)制品，而是先人通過對生活素材的提煉，創(chuàng)造出的具有生動鮮明的生活氣息的藝術(shù)形象。

3.2.2 審美性

審美，是對美的事物的鑒別和欣賞。三江侗繡的圖案豐富多樣，包羅萬象，圖案解構(gòu)組成與美感緊密聯(lián)系在一起。侗繡圖案的審美價值主要包括色彩之美、工藝之美和結(jié)構(gòu)之美。侗繡的色彩之美體現(xiàn)在侗繡圖案色彩的多樣化。侗繡色彩一般以紫色為主，紅色、藍色、綠色、粉紅色和黃色作為搭配，帶有濃厚的民族特色。侗繡的工藝之美主要體現(xiàn)在其古老的刺繡工藝上，侗族人因地制宜，通過織錦和繡錦工藝，利用高超的技術(shù)，按照染色和織布等多道工序進行制作，其獨特的制作工藝和用料使侗繡圖案富有工藝美感。侗繡的結(jié)構(gòu)之美體現(xiàn)在侗繡圖案的構(gòu)圖上，侗繡構(gòu)圖點中有線，線中有面，面中夾線，結(jié)構(gòu)精美細致，層次豐富。圖案構(gòu)圖飽滿而復(fù)雜，講究對稱和均衡，使用二方連續(xù)和四方連續(xù)構(gòu)圖，在復(fù)雜中尋求統(tǒng)一。三江侗繡圖案具有很強的審美價值，隨著社會的發(fā)展，已成為人們精神生活中不可缺少的部分。

3.3.3 情感性

人的情感主要體現(xiàn)在對象是否符合自己需求而產(chǎn)生的心理反映，它是人的一種主觀意識。侗繡圖案能對服飾進行裝飾的同時，也能抒發(fā)侗族人們的情感，能夠滿足人們的審美需求。如侗族人們對“薩歲”的崇拜，主要體現(xiàn)在蜘蛛紋上，相傳薩神中的“薩巴隋俄”神，化身成一只金斑大蜘蛛。“薩”在侗族傳統(tǒng)文化中是至高無上的神靈，也被稱之為“薩瑪”“薩天巴”。因此，三江侗繡圖案具有一定的情感性，侗族人們對薩神的崇拜，是他們的精神支柱和民族信仰。

4 三江侗繡圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計策略

4.1 圖形符號提取

從三江侗繡圖案中提取具有代表性的圖形符號，如龍蛇紋、花草紋、鳳鳥紋、樹紋、蜘蛛紋和幾何紋等，將其打散重構(gòu)，形成新的視覺效果。使人們從這些圖形符號中了解三江侗族的歷史發(fā)展，了解侗族人們的生活習(xí)俗。

4.2 圖案組合形式

4.2.1 打散重構(gòu)

打散重構(gòu)是以變異為原則，將形象進行分解，再根據(jù)形式美法則進行重新組合成新的形象。提取三江侗繡中具有代表性的龍蛇紋、花草紋、鳳鳥紋、蜘蛛紋和幾何紋，以及具有代表性的侗族建筑和風(fēng)景等元素，將圖形符號重新組合，形成全新的視覺效果，傳統(tǒng)而不失時尚感。

4.2.2 四方連續(xù)

四方連續(xù)，是圖案畫中的一種組織方法。四方連續(xù)是由一個紋樣或幾個紋樣組成一個單位，向四周重復(fù)地連續(xù)和延伸擴展而成的圖案形式。四方連續(xù)圖案在現(xiàn)代家居圖案設(shè)計中是主流，在文創(chuàng)產(chǎn)品中也具有一定的影響地位。因此在三江侗繡圖案的組合方式中可采用四方連續(xù)的構(gòu)圖方式，將圖案呈現(xiàn)無縫銜接的效果，使圖案更具裝飾性效果。

5 三江侗繡圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計實踐

5.1 打造文創(chuàng)品牌

品牌設(shè)計是在企業(yè)自身正確定位的基礎(chǔ)之上，基于正確品牌定義下的視覺溝通，它是一個協(xié)助企業(yè)發(fā)展的形象實體，不僅協(xié)助企業(yè)正確的把握品牌方向，且能夠使人們正確的、快速的對企業(yè)形象進行有效深刻的記憶。打造三江侗族文創(chuàng)品牌有助于三江侗族打造優(yōu)質(zhì)的文旅形象，弘揚三江侗繡傳統(tǒng)工藝，激發(fā)文化創(chuàng)造力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造元素，讓非遺與時俱進，活力傳承。

圖1 三江侗族文創(chuàng)品牌設(shè)計

在三江侗族文創(chuàng)品牌設(shè)計中，標志采用元素置換的手法進行設(shè)計，以廣西三江侗族風(fēng)雨橋的屋檐、建筑和侗錦作為設(shè)計元素，和“侗”字相結(jié)合，形成新的視覺效果，傳達新的意義與表現(xiàn)形式。主色調(diào)從侗繡圖案中提取具有代表性的紅色和黑色，傳統(tǒng)而不失時尚感。品牌輔助圖形采用三江侗繡中的幾何紋樣，將紋樣打散重構(gòu)，組成新的幾何紋樣和牛圖案。整套文創(chuàng)品牌視覺識別設(shè)計風(fēng)格和色調(diào)統(tǒng)一，品牌標志具有一定的識別性和記憶性(如圖1)。

5.2 打造文創(chuàng)產(chǎn)品

5.2.1 插畫設(shè)計

在打造侗族文創(chuàng)品牌的基礎(chǔ)上，將提取出的三江侗族建筑物、幾何紋、花草紋和動物紋，進行打散重組，整幅插畫構(gòu)圖飽滿層次豐富(如圖2)。整體的色調(diào)體現(xiàn)三江侗繡的民族特色，采用深藍作為底色，搭配亮色花紋。插畫圖案提取三江侗繡圖案中的紅色、紫色、黃色、綠色和藍色，黃色和白色作為點綴，色彩層次豐富，主次分明。

圖2 三江侗族文創(chuàng)產(chǎn)品插畫設(shè)計

5.2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化+創(chuàng)意產(chǎn)品，其核心為“商品”。商品的本質(zhì)是交易，以商品為核心，以文化屬性為附加值。打造三江侗族文創(chuàng)產(chǎn)品，有助于推動廣西文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。將圖2的插畫設(shè)計運用在侗族文創(chuàng)產(chǎn)品中，如產(chǎn)品包裝、保溫杯、筆記本、手提袋、徽章、U盤、透明膠帶和書簽等，形成系列文創(chuàng)產(chǎn)品(如圖3)。傳承和保護三江侗族傳統(tǒng)民族文化的同時，能帶動三江侗族經(jīng)濟的發(fā)展。

圖3 三江侗族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

6 小結(jié)

文化是一個國家和一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。在非遺傳承背景下，打造三江侗族文創(chuàng)品牌，將三江侗繡圖案元素進行解構(gòu)重組，運用在侗族文創(chuàng)產(chǎn)品中是一種傳承和保護的延續(xù)，有助于實現(xiàn)三江侗繡在文創(chuàng)產(chǎn)品中真正的活化。