龔賢《翠嶂中天圖》考

（昆山市昆侖堂美術(shù)館，江蘇 昆山 215000）

一、創(chuàng)作背景

《翠嶂中天圖》（圖1），現(xiàn)藏于衡水中國(guó)書畫博物館，為龔賢70歲時(shí)所作，龔賢傳世的作品已經(jīng)不是很多，此為1688年春作；同年秋，作《水墨山水》長(zhǎng)卷有跋；冬為嫩翁作《山水圖》有題；另有《山水冊(cè)》16頁(yè)、《半山茅屋圖軸》《書畫合璧卷》。

在69歲時(shí)，龔賢因詩(shī)名而得到孔尚任的邀請(qǐng)，參加揚(yáng)州的“春江社”詩(shī)會(huì)，詩(shī)人相聚，感慨多多。龔賢曾在《生日作》詩(shī)中寫道：“余生皆酒力，不幸以詩(shī)名?！盵1]344其實(shí)，在詩(shī)書畫中，詩(shī)為最高境界，古代的大書畫家多數(shù)是詩(shī)人。此次“春江社”詩(shī)會(huì)，被邀請(qǐng)參加者達(dá)數(shù)十人，雅集者為詩(shī)壇、畫壇名流，其中不少是龔賢的老友，所以其不顧年邁體衰而欣然應(yīng)邀。由于龔賢與孔尚任有著相近的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)某些政治事件有著比較一致的認(rèn)識(shí)，加之彼此神交已久，所以一見(jiàn)如故，情意相投。之后，龔賢一度留于揚(yáng)州。到了秋天，因年邁體衰，客中應(yīng)酬，遂至臥病，旋返回南京。行前，孔尚任贈(zèng)《龔半千抱病回金陵疊前韻賦送》七律一首。詩(shī)云：“野遺自是古靈光，文采風(fēng)流老更強(qiáng)。幅幅江山臨北苑，年年筆硯選中唐。短歌肯贈(zèng)將歸棹，長(zhǎng)紙還書急就章。萍水逢君非偶事，扁舟一夜聚維揚(yáng)?！盵1]395其傾慕之情，可謂深矣。

圖1 龔賢《翠嶂中天圖》

兩年后，孔尚任專程赴南京拜訪龔賢，兩人在山中親切長(zhǎng)談，當(dāng)時(shí)龔賢已是71歲。這個(gè)飽經(jīng)憂患變故的老人，向孔尚任詳細(xì)追敘了其親身經(jīng)歷的明朝舊事。龔賢在13歲時(shí)拜師于明代禮部尚書、大畫家董其昌。由于董氏門庭若市、高朋滿座，龔賢經(jīng)同門師兄楊文驄介紹，結(jié)識(shí)了馬士英，馬在藝術(shù)上成就不凡，但在政治上卻是個(gè)閹宦余孽。此后，龔賢處在一個(gè)十分尷尬的社交局面：一方面與東林、復(fù)社人士相友善；另一方面又與東林、復(fù)社的死敵相過(guò)從。后來(lái)，他感嘆：“噓嗟少年日，識(shí)事苦不深！”這段往事成了龔賢難以與眾啟齒的心事。而龔賢在孔尚任面前全盤托出，由此，孔尚任對(duì)龔賢的感情便既有傾慕，又有相契，更有感激。自然，這樣的感情也是十分牢固的?？咨腥魏妄徺t的這次長(zhǎng)談對(duì)孔氏十年后完成《桃花扇》的劇作，也起到了很大的作用。

在此期間，孔尚任還曾邀請(qǐng)過(guò)龔賢的老友、著名畫家石濤、查士標(biāo)等參與集會(huì)?？咨腥伟菰L龔賢后，出于“行往來(lái)酬答之禮”，龔曾匆匆去孔尚任的寓所做了一次回訪。事實(shí)上，這次回訪成了一次永別。

龔賢卒后，家貧不能具棺葬?？咨腥螒阎鴺O度感傷之情為其料理后事，并“撫其孤子，收其遺書”，最后又做安排，千里迢迢舁遺柩歸葬龔賢祖籍昆山渡橋鎮(zhèn)（現(xiàn)渡橋村）。

300 多年前的一部《桃花扇》，震撼了當(dāng)時(shí)的文壇。作者孔尚任通過(guò)楊文驄介紹而結(jié)識(shí)龔賢，并經(jīng)過(guò)與龔賢的交往，得到了許多史料，遂于1699年寫成了這部傳奇劇本。由此也可見(jiàn)，龔賢的詩(shī)文學(xué)養(yǎng)以及社會(huì)地位非常之高。

《翠嶂中天圖》是龔賢70歲時(shí)創(chuàng)作的作品，此時(shí)期的龔賢不僅是“春江”詩(shī)社中具有里程碑式意義的重要詩(shī)人，又與孔尚任處于“蜜月期”，更是其繪畫創(chuàng)作的高峰期，作為這個(gè)時(shí)期的代表作品，《翠嶂中天圖》非常值得研究。

二、作品分析

《翠嶂中天圖》，紙本立軸?？v167cm、橫89cm，作于1688年春。此圖著錄于《中國(guó)書畫精品選集》，其款識(shí)云：“翠嶂中天類削方，千年枝上積鴛皇，步虛聲落風(fēng)飄起，高結(jié)樓臺(tái)對(duì)夕陽(yáng)。戊辰春三月畫。半畝龔賢?！扁j印：“龔賢”“鐘山野老”[2]。

是圖畫春雨過(guò)后景色，峰巒如洗，濃蔭滴翠，渾厚滋潤(rùn)，生機(jī)盎然。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而篤實(shí)，寄情又寫實(shí)，右上側(cè)溪流涌現(xiàn)，山氣流動(dòng)。前景毛屋于七株樹叢之后，山路若有若無(wú)。圖之中景，崇山峻嶺，房舍突兀。其后景山巒雄峻，墨韻渾厚，用董源、巨然法，層層皴染。樹、石墨韻粲然，融匯一體。筆觸樸拙老辣，禿筆與尖筆兼用，沉著穩(wěn)重。畫中樹的枝干排列、組合在一起，既有反差，又和諧統(tǒng)一。特別是山石的反復(fù)點(diǎn)皴，增強(qiáng)了畫面的層次感，具有裝飾性。龔賢善用禿筆，乃取其圓潤(rùn)蒼勁，使畫面氣勢(shì)宏偉。故有“欲秀而老”之主張，所謂“秀”而“老”，就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練而又流暢有變化。誠(chéng)如程正揆評(píng)龔賢云：“鐵干銀鉤老筆翻，力能從簡(jiǎn)意能繁?！眻D中房屋，簡(jiǎn)潔明麗，在筆墨皴映下，潔白的屋墻，似乎透出光亮。這種黑白對(duì)比的技法，是龔賢形式美的鮮明特征，也使得其筆下的湖山勝景，盡收眼底，如入仙境。如此詩(shī)情畫意之靈山，何以無(wú)人行走？這或許是畫家深感孤獨(dú)而沉浸于筆墨之中的緣故。總之，《翠嶂中天圖》具有黑、密、厚、潤(rùn)之特征，是典型“黑龔”成熟期的作品。

龔賢作為“金陵八家”之首，傳世的作品很多。據(jù)《明清中國(guó)畫大師研究叢書·龔賢》載：傳世的龔賢畫作有近600件，多數(shù)作品在48歲后。其中有著錄的作品達(dá)152件[1]173，包括手卷、冊(cè)頁(yè)等。這些精品力作分別藏于上海博物館、故宮博物院，以及四川、廣東、浙江、天津、遼寧等各大博物館。近年來(lái)，隨著中國(guó)書畫收藏的爆熱，海外回流加之散落在民間的龔賢作品，逐漸面世，其傳世作品的數(shù)量也在不斷增加。這為進(jìn)一步研究龔賢的畫風(fēng)，提供了更多的實(shí)物依據(jù)。

《翠嶂中天圖》與傳世的龔賢山水立軸風(fēng)格近似，采用了宋代的“全景式”構(gòu)圖。這種形式的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了畫眼處的描繪對(duì)象，是龔賢山水畫精心營(yíng)造的筆墨圖式，給人以規(guī)范、精確、統(tǒng)一的感覺(jué)。故觀龔賢山水，古樸蒼勁，秀美可愛(ài)，景色似曾相識(shí)。筆法以墨色黑白取勝，對(duì)比強(qiáng)烈，富有滋潤(rùn)感和渾厚感。龔賢在《半千課徒畫說(shuō)》中亦云：“非黑無(wú)以顯其白；非白無(wú)以利其黑。”《翠嶂中天圖》最大的優(yōu)點(diǎn)是繼承了宋人的“積墨法”。但宋人的筆墨是相對(duì)理性的，作品以寫實(shí)為主，筆墨圍繞畫境而展開。龔賢則在講究筆墨的基礎(chǔ)上，對(duì)作品描寫對(duì)象位置的運(yùn)用，有了更高的提升。所以走向“黑龔”時(shí)期的龔賢既能注重傳統(tǒng)筆墨，又注重師法造化。

《翠嶂中天圖》雖為成熟期的“黑龔”作品，但仍能見(jiàn)“白龔”的影子，如畫中之房舍。龔賢曾云：“少少許勝多多許，畫家之進(jìn)境也，故詩(shī)家五言之絕句難于諸體。”《翠嶂中天圖》是用積墨來(lái)表現(xiàn)景物層次，通過(guò)渲染來(lái)突顯空間距離。龔賢《畫說(shuō)》有云：“筆法：筆要中鋒為第一，惟中鋒乃可以學(xué)大家，若偏鋒且不能見(jiàn)重于當(dāng)代，竟傳后乎？中鋒乃藏，藏鋒乃古，與書法無(wú)異。筆法古乃疏乃厚，乃圓活，自無(wú)刻、結(jié)、板之病。”這種觀點(diǎn)與宋人的筆線有很多相似之處。

“黑龔”面目，是龔賢取法五代及北宋人的山水畫法，蒼勁雄渾?！洞溽种刑靾D》在構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上，若李成的《群峰雪霽圖》（圖2）和燕文貴的《溪山樓觀圖》（圖3）。李成因不曾入仕，而寄情于山水。其畫師法荊浩、關(guān)仝，并青出于藍(lán)。所作《群峰雪霽圖》，峰巒層林，山川險(xiǎn)易，水石幽澗，樹木蕭森，乃佳作之典范。巨然《秋山問(wèn)道圖》（圖4）為五代宋初的典型構(gòu)圖法，上部一峰高聳云霄，中部?jī)缮胶媳В铰聪?，曲徑通幽，山中林間有茅屋數(shù)間，場(chǎng)景之超塵脫俗、幽深靜謐，使觀者之心境亦清澈澄明，與空寂溫靜的大自然融為一體。燕文貴《溪山樓觀圖》，山勢(shì)宏偉，峰巒聳峙，溪山重疊，繁復(fù)又細(xì)密，是典型的北宋初全景式山水?？傊?，《翠嶂中天圖》與此三家風(fēng)格均有相似，皆為滿幅，且反復(fù)皴擦、層層積染，使畫面墨色潤(rùn)澤又見(jiàn)蒼老古樸，成熟而完美。

圖2 李成《群峰雪霽圖》

圖3 燕文貴《溪山樓觀圖》

圖4 巨然《秋山問(wèn)道圖》

誠(chéng)然，五代及宋初的山水畫，多畫于絹上，線條剛硬挺勁，而龔賢此圖畫于生紙，線條的皴法比絹本更有難度。龔賢在“黑龔”階段，重點(diǎn)陶醉于對(duì)筆墨的探索。如其在《課徒畫稿》中，不厭其煩地介紹了樹、石、云、水、丘壑的經(jīng)營(yíng)位置以及積染皴法，曾云：“此濃葉也，一遍仍謂之秋林，有二遍三遍，五遍七遍之別。二遍、三遍晴林，五遍、七遍雨林。晴林要爽，葉密而氣疏。雨林欲蒼翠欲滴”“一遍點(diǎn)，二遍加，三遍染”“三遍點(diǎn)完，墨氣猶淡，再加濃墨一層，恐濃墨顯然外露，以五遍淡墨渾之”“望之蓊蔚，而其中實(shí)葉葉分明者，燥濕得宜也。點(diǎn)燥而染濕，濕不掩燥。點(diǎn)濃而染淡，淡以活濃。”《課徒畫稿》又云：“筆盡筆法，墨求墨氣。筆墨相得，而畫之能事畢矣。我用我法，我法盡，而我即為后起之古人，今人未合己心而欲與古人相抗，遠(yuǎn)矣！”這種“積墨法”的確立，也就是“黑龔”面目成熟的標(biāo)志。

著名書畫家、鑒定家蕭平先生對(duì)龔賢做過(guò)詳論，他說(shuō)：“龔賢在繪畫上還有一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是在實(shí)踐上很好地解決了繼承傳統(tǒng)和師法造化的關(guān)系?！辈⒅赋觯骸白?666年（48歲）至1689年（71歲），是龔賢在藝術(shù)上高度成熟期。”[3]36

再觀龔賢1674年（56歲）時(shí)書于《云峰圖卷》后的一首長(zhǎng)詩(shī)，“山水董源稱鼻祖，范寬僧巨繩其武。復(fù)有營(yíng)丘與郭熙，支分派別翻新譜。襄陽(yáng)米芾更不然，氣可吞牛力如虎。友人傳法高尚書，畢竟三人異門戶。后來(lái)獨(dú)數(shù)倪王黃，孟端石田抗今古……我于此道無(wú)所知，四十春秋茹茶苦。友人索書云峰圖，菡萏茉莉相競(jìng)吐。凡有師承不敢忘，因之一一書名甫?！卑词捪壬迹喊现泄擦信e了從五代到明末的23 位畫家，但這些畫家并非在每一時(shí)代都是一流的?？梢?jiàn)，龔賢的師承學(xué)習(xí)是很講實(shí)效的，所謂不圖虛名便是也?！洞溽种刑靾D》通過(guò)明暗層次的處理，表現(xiàn)出景物的光影，似乎又與西洋畫有相通之處。其用筆與美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《山水冊(cè)》十八開極為相似。一為戊辰春三月，二是戊辰初冬，半年之距，應(yīng)為同一時(shí)期作品。

三、余論

《翠嶂中天圖》跋云：“翠嶂中天類削方，千年枝上積鴛皇，步虛聲落風(fēng)飄起，高結(jié)樓臺(tái)對(duì)夕陽(yáng)。戊辰春三月畫。”與《翠嶂中天圖》同年所作（今藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）龔賢《山水冊(cè)》后自跋云：“作畫難，而識(shí)畫尤難。天下之作畫者多矣，而識(shí)畫者幾人哉？使作畫者皆能識(shí)畫，則畫必是圣手，恐圣手不如是之多也。吾見(jiàn)今之畫者皆不必識(shí)畫，而識(shí)畫者即不能畫，庸何傷？古之畫者，皆帝王卿相、才士文人，聰慧絕倫，而游心藝學(xué)。今之畫者，不過(guò)與蒙師庸醫(yī)借以糊口之計(jì)，亦曾翻閱宣和之庫(kù)、覽清秘于倪家、探玉山于顧氏乎？多所見(jiàn)則多所識(shí)，高門世胄，日與賓客相詆詰，判其真贗，今者不識(shí)，而明日識(shí)之，既能識(shí)復(fù)能畫，則畫必有理。理者造化之原，能通造化之原，是人而天，談何容易也。夫歌于郢中者，陽(yáng)春白雪亦歌，下里巴人亦歌，余巴人也。曷足以知含商吐角之妙，妄抒所見(jiàn)，何異夏蟲之語(yǔ)冰哉。戊辰初冬，半畝龔賢畫并紀(jì)?！盵3]36

又，昆侖堂美術(shù)館藏有龔賢的《溪山隱居圖》，為龔賢“白龔”與“黑龔”過(guò)渡期的作品。其題詩(shī)云：“焚香靜坐林中屋，竹樹無(wú)風(fēng)也自涼。大笑陶潛未超脫，胸襟猶且看羲皇。”

跋中“步虛聲落風(fēng)飄起”“夫歌于郢中者，陽(yáng)春白雪亦歌，下里巴人亦歌，余巴人也”“竹樹無(wú)風(fēng)也自涼”。這里的“步虛”“下里巴人”“竹樹無(wú)風(fēng)”，反映出龔賢的詩(shī)情畫意、人生追求以及無(wú)奈隱居的心情；然而能怡然自樂(lè)，亦足為后世稱道。在龔賢眼里，讀書能養(yǎng)心、養(yǎng)氣，是為正道。故龔賢之畫，高在其畫外的修養(yǎng)，能詩(shī)亦能文，且以儒者之心境，皆藏于其畫中。

以龔賢《翠嶂中天圖》為例，此幅繪松翠云深，氣象雄遠(yuǎn)，筆墨厚潤(rùn)，無(wú)愧為晚年佳作也。畫中有詩(shī)，滿眼翠嶂、高險(xiǎn)猶如屏障之巒山，削方為圓。時(shí)而“步虛聲落風(fēng)飄起”，撓直為曲。這里的“步虛”是李耳創(chuàng)道教，傳說(shuō)其旋律宛如眾仙縹緲步行，寄托了作者對(duì)神仙世界的向往。同時(shí)，也反映出龔賢對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。又，龔賢《山水冊(cè)》中此題長(zhǎng)跋論，初讀認(rèn)為是論“作畫”“識(shí)畫”，實(shí)際在跋語(yǔ)尾“余巴人也”，此處闡明了龔賢自己雖年已古稀，但信念依舊，“吟詩(shī)、作畫”并舉，本就是 “陽(yáng)春白雪”，但懂者能有幾人？