初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入

張風(fēng)莉

摘 要：語(yǔ)文科目是初中教學(xué)中重要的學(xué)科之一，而古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。教師在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)融入傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生能夠真正地感受古詩(shī)詞的魅力，因此如何更好地在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，在古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和能力，是當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中值得被研究的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);傳統(tǒng)文化教育

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞占據(jù)非常重要的地位，同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分也離不開(kāi)古詩(shī)詞[1]。古詩(shī)詞作為詩(shī)歌的載體，口口相傳至今，使后人們充分領(lǐng)會(huì)到了前賢們的智慧與思想。不僅能提高學(xué)生的民族認(rèn)同感，同時(shí)有助于學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)有至關(guān)重要的作用[2]。

一、古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教育中的意義

首先學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能夠有效提升學(xué)習(xí)鑒賞能力，詩(shī)人極短的語(yǔ)句，反映了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作過(guò)程中的背景以及作者的境遇。因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，能有效提高學(xué)生的鑒賞能力，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中有非常重要的意義。其次能有效提升初中生的文化底蘊(yùn)修養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化通過(guò)古詩(shī)詞，慢慢滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中生活中，也能有效提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)。

二、古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前，在我國(guó)初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞占據(jù)了很大一部分的比重，這個(gè)發(fā)展方向趨勢(shì)非常好，在這種情況下，只會(huì)讓教師和學(xué)生更加重視對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)。但是從目前的現(xiàn)狀來(lái)看，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中仍舊存在一定的問(wèn)題。

1.中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不高。為了有效地對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了解，對(duì)初中生進(jìn)行了有關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，已有結(jié)果顯示，有半數(shù)以上的初中生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不感興趣，因?yàn)槠湎鄬?duì)別的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞屬于學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，但是學(xué)生為了應(yīng)付考試，不得不學(xué)習(xí)，但是又缺乏一定的主動(dòng)性。因此有非常多學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)古詩(shī)詞比較困難，一方面是因?yàn)閷?xiě)作背景與生活實(shí)際脫軌，減弱了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性;另外一方面是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)的過(guò)程中，逐字分析每一個(gè)句子，并且要求學(xué)生全部掌握，這在一定程度上加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，也使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡心理，自然也就對(duì)古詩(shī)詞提不起學(xué)習(xí)的興趣。

2.教師在古詩(shī)詞教學(xué)中的方法不當(dāng)。當(dāng)前，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中存在教法不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，因此，一部分教師必須要不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)能力。尤其是在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師只注重考查學(xué)生的背誦，而忽略了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，使得學(xué)生無(wú)法真正地學(xué)習(xí)、消化我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。因此教師必須要在課堂上，對(duì)課文內(nèi)容所表達(dá)的思想進(jìn)行深入的挖掘，同時(shí)對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行指導(dǎo)，但是很多教師在這方面明顯比較欠缺。這就使得學(xué)生為了應(yīng)付考試，而不斷出現(xiàn)死記硬背，生搬硬套的現(xiàn)象。

3.過(guò)分依賴(lài)教學(xué)資料。古代的文人墨客在寫(xiě)文章的過(guò)程中，不僅僅只是單純地為了寫(xiě)文章，而是根據(jù)時(shí)代背景所抒發(fā)自己真情實(shí)感的一種表現(xiàn)。對(duì)于詩(shī)人所表達(dá)的感情，每一位學(xué)生的理解應(yīng)該是各不相同的。但是有部分教師過(guò)分依賴(lài)教學(xué)資料，沒(méi)有充分發(fā)散學(xué)生的思維，而是通過(guò)死板的方式向?qū)W生傳授知識(shí)，這樣只會(huì)造成學(xué)生無(wú)法更深層次地了解古詩(shī)詞的內(nèi)容，從而對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞沒(méi)有興趣。

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略

1.通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師作為知識(shí)的傳播者，占據(jù)主體地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不愿意主動(dòng)思考，對(duì)于教師所講授的知識(shí)是否正確沒(méi)有任何異議[3]。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師必須要積極的引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，將學(xué)生作為課堂主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)可以為學(xué)生營(yíng)造良好的古詩(shī)詞意境，給學(xué)生布置任務(wù)，通過(guò)教學(xué)意境，幫助學(xué)生建立對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的思考。同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生使用工具書(shū)，對(duì)課文的注釋進(jìn)行查閱和了解，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞含義的理解。

例如：教師在講解《行路難》這一課程時(shí)，首先通過(guò)題目，教師讓學(xué)生思考本詩(shī)作者想要抒發(fā)的情感，讓學(xué)生在小組內(nèi)展開(kāi)討論，最后對(duì)所討論的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，教師借助“行路難，行路難，多歧路，今安在”向?qū)W生總結(jié)詩(shī)人以行路難為題，描述了人生的坎坷，抒發(fā)了自己在遭遇政治上的挫折后，內(nèi)心的激憤之情，又通過(guò)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北磉_(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度以及對(duì)理想的堅(jiān)定追求。之后教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)的詞句進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，還可以讓學(xué)生有感情地進(jìn)行朗讀和背誦，學(xué)生在朗誦時(shí)，充分體會(huì)作者想表達(dá)的含義，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的深度了解。

再如：在學(xué)習(xí)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇詩(shī)詞時(shí)，教師先組織學(xué)生自行查詢(xún)資料，對(duì)不理解的語(yǔ)句和詞匯進(jìn)行注釋?zhuān)缓蠓殖蓭讉€(gè)小組，進(jìn)行朗讀比賽，整體感知文章的意思，并讓各小組代表分享其朗誦讀后感。針對(duì)學(xué)生所說(shuō)的讀后感，由教師來(lái)進(jìn)行總結(jié)，向?qū)W生介紹宋代一位大哲學(xué)家對(duì)蓮情有獨(dú)鐘，同時(shí)為與蓮朝夕相處，挖池中蓮，建立賞蓮?fù)?，他就是本文作者周敦頤。之后作者通過(guò)文章內(nèi)容“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”“蓮，花之君子者也”向?qū)W生講解作者對(duì)追逐名利，趨炎附勢(shì)的鄙棄，作者以花的形象比擬為人的品質(zhì)，以愛(ài)蓮之情，表達(dá)了對(duì)這種生活的想法和憧憬。教師要教導(dǎo)學(xué)生們也要有“出淤泥而不染”不與世俗同流合污的品德，“濯清漣而不妖”謙卑樸素的美德。

2.通過(guò)古詩(shī)詞創(chuàng)作背景滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。古詩(shī)詞是古代文人墨客留下的文化瑰寶，因此一定會(huì)有創(chuàng)作背景，創(chuàng)作背景即是創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)和生活環(huán)境。作者寫(xiě)出好的作品與當(dāng)時(shí)生活的年代與自身的經(jīng)歷密切相關(guān)。如果學(xué)生不了解作者的寫(xiě)作社會(huì)和生活背景，也無(wú)法理解作者想要表達(dá)的思想內(nèi)容以及寫(xiě)作意圖。在這種情況下，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要重視對(duì)古詩(shī)詞寫(xiě)作背景的講解與闡述。教師講解作者創(chuàng)作的背景，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能增加古詩(shī)詞的趣味性，也能很好的融入傳統(tǒng)文化。

例如：在學(xué)習(xí)董必武的《元旦口占用柳亞子懷人韻》中，教師通過(guò)多媒體教學(xué)，向?qū)W生講解董必武是在什么環(huán)境背景下創(chuàng)作的這首詩(shī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然后通過(guò)“只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家”“陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華”道出了詩(shī)人雖然在重慶過(guò)春節(jié)，但是仍然心系延安，遙祝延安解放區(qū)繁榮昌盛。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞背景的了解，使學(xué)生從根本上更深層次地對(duì)詩(shī)詞有了一定程度的了解，因此，通過(guò)古詩(shī)詞創(chuàng)作背景滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，也是非常重要的一個(gè)步驟。

3.挖掘課堂教學(xué)資源。隨著信息技術(shù)的逐漸發(fā)展，為緊跟時(shí)代步伐，滿足學(xué)生的教育需求，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，在古詩(shī)詞的教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)，有效突出古詩(shī)詞聲、色、月等方面的特點(diǎn)，從而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞積極性及對(duì)古詩(shī)詞的理解能力，通過(guò)多媒體教學(xué)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師還可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜の缎越虒W(xué)，設(shè)置游戲或者古詩(shī)表演等。

例如：在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，可以充分挖掘課堂教學(xué)資源，把道具準(zhǔn)備好，協(xié)助學(xué)生再現(xiàn)情景，從而加深學(xué)生對(duì)這篇詩(shī)詞的了解，在表演的過(guò)程中，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生，去領(lǐng)會(huì)這篇詩(shī)詞中想要表達(dá)的內(nèi)容，還可以借助多媒體教學(xué)，播放有關(guān)古詩(shī)詞的環(huán)境、場(chǎng)景等，通過(guò)這樣的方式，加深學(xué)生對(duì)這篇詩(shī)詞的理解，體會(huì)詩(shī)人的情感，挖掘課堂教學(xué)資源也是感受傳統(tǒng)文化的主要方式之一，同時(shí)還能為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的實(shí)效性提供保證。

4.按照詩(shī)詞的特征滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，按照詩(shī)詞的特征，進(jìn)行朗誦或者歌唱是最適合的，因此必須要高度重視學(xué)生的朗誦學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有效提升朗誦水平，感受古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而形成對(duì)古詩(shī)詞的理解，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中感受詩(shī)詞的美妙。同時(shí)語(yǔ)文教師要不斷進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生理清思緒，加強(qiáng)情感代入，之后學(xué)生進(jìn)行朗誦。

例如：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的詩(shī)，當(dāng)時(shí)作者在密州，與弟弟七年沒(méi)有見(jiàn)面，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，表達(dá)了對(duì)親人的美好思念和祝福，同時(shí)也表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)仕途雖失意，但是卻擁有寬廣的胸懷。教師可以在教學(xué)的背景下，通過(guò)手機(jī)等軟件播放這首詩(shī)詞的歌唱版本，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)的背景，在這個(gè)過(guò)程中，體會(huì)詩(shī)人豪放灑脫的情懷。

5.挖掘民族文化，培養(yǎng)家國(guó)情懷。在初中語(yǔ)文的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，有很多表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的詞句，在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，將古詩(shī)詞的育人作用充分發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)將學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的愛(ài)國(guó)精神，增進(jìn)學(xué)生的情感觀念。

例如：教師在教學(xué)《春望》這篇古詩(shī)時(shí)，先向?qū)W生介紹作者是出生在唐代的大詩(shī)人杜甫所著。其中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”這幾句詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人掛念親人，心系國(guó)家的情懷，體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教師應(yīng)與詩(shī)人當(dāng)時(shí)具體的情況相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生舉例所學(xué)習(xí)過(guò)的具有愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)人，通過(guò)這樣的課堂，教師可有效地讓學(xué)生感受古代詩(shī)人身上所具有的高尚的民族精神，向他們學(xué)習(xí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的三觀。

四、結(jié)語(yǔ)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，對(duì)于精神文明的建設(shè)以及社會(huì)文明的發(fā)展是非常有幫助的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的精髓，最主要的就是學(xué)習(xí)古詩(shī)文，因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的魅力，話雖短，內(nèi)容卻富含了極大的意義。因此在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育至關(guān)重要，因?yàn)槠涫菄?guó)家給予教學(xué)的首要任務(wù)，不僅能夠發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)于提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷也非常有意義。

[1]張躍江.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入[J].課外語(yǔ)文（上），2020（6）：42.

[2]田銀春.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2020（5）：91.

[3]孫琳.傳統(tǒng)文化教育下探討初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的重要性[J].魅力中國(guó)，2020（18）：61.