夜謁屈原祠

一條發(fā)源于江西修水的古老河流———汨羅江，流經(jīng)湖南省平江境內(nèi)腹地后，朝來(lái)夕往，從東至西，猶如酣睡嬰兒，最后安安靜靜地躺在洞庭湖懷中。它雖然綿延253公里，卻如普通江河一樣，只是默默滋潤(rùn)著兩岸肥田沃土，沒(méi)有什么特別令人垂青的地方。在江海中，它只是一泓清水；在名川中，它也只是一支涌流。然而，它卻因?yàn)槟塘艘粋€(gè)不朽靈魂而名揚(yáng)天下。千百年來(lái)，人們對(duì)汨羅江懷有深深敬意。

公元前278年農(nóng)歷五月初五，正是民間歡度傳統(tǒng)佳節(jié)———端午節(jié)的喜慶時(shí)刻，一個(gè)生于長(zhǎng)江西陵峽岸邊、才華超群的不速之客，曾“乘騏驥以馳騁兮”的翩翩貴族子弟，不幸被命運(yùn)作弄，放逐他鄉(xiāng)，深感救國(guó)無(wú)望，壯志難酬，更不愿意在別人鼻息下茍且偷生，面對(duì)著水波不興的汨羅江，思緒潮涌，揮毫寫(xiě)下絕命辭《懷沙》后，帶著滿腹經(jīng)綸和未竟心愿，一躍明志，化詩(shī)成水，留下一河悲憤，從而改變一條河流與世無(wú)爭(zhēng)的命運(yùn)，也使泱泱大國(guó)端午節(jié)有了吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。這位剛年逾花甲的殉國(guó)者，便是我國(guó)“詩(shī)歌之父”、偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

懷著對(duì)“滄狼之水濁兮，可以濯我足”詩(shī)人的無(wú)比敬畏，我和友人于深秋時(shí)節(jié)，從重慶乘坐游船抵達(dá)屈原出生地湖北秭歸，由海邊到江邊千里迢迢追尋他的足跡，領(lǐng)略他詩(shī)歌的浪漫情調(diào)和楚文化魅力，心情猶如長(zhǎng)江之水一樣澎湃、激越。

當(dāng)我們到達(dá)與三峽大壩隔江相望的屈原故里時(shí)，已是華燈初上，灰蒙蒙天空還驟然灑下一陣淅淅瀝瀝雨絲，頗像紛飛詩(shī)意，更增添了人們對(duì)詩(shī)人的思念。因?yàn)槿龒{工程興建，西陵峽兩岸文物大都遷至位于秭歸新縣城、占地面積約500畝的屈原故里，集中展現(xiàn)上下800年尊鳳尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼的巴風(fēng)楚韻。徘徊其間，似乎總有一股神秘力量在洗滌心靈，引人思索。而故里園內(nèi)依舊如舊而建的林林總總仿古建筑和圖騰，皆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)遺留的文化影像，每一座亭臺(tái)樓閣都凝結(jié)著風(fēng)雨滄桑和歲月沉淀的故事。燈光朦朧中，更讓人感受到遠(yuǎn)去時(shí)光之美。

不過(guò)，在依山傍水的屈原故里園內(nèi)，復(fù)建于鳳凰山梁上、氣勢(shì)磅礴的屈原祠，面朝東南，與煙波浩淼、高峽出平湖的三峽大壩互為呼應(yīng)，有山門(mén)、配房、碑廊、前殿、樂(lè)舞樓、正殿、享堂、屈原墓等建筑連袂組成，山光水色，風(fēng)光無(wú)限，自然是屈原故里的重頭戲和點(diǎn)睛之筆，更是淵源流長(zhǎng)的楚文化縮影。屋檐、墻頭上的飾物和圖案，仿佛都是楚文化符號(hào)，隨時(shí)能讓人回想到群雄逐鹿、兵荒馬亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)我們到達(dá)門(mén)前廣場(chǎng)時(shí)，大型燈光音樂(lè)劇《九歌大典》正在激情上演。透過(guò)水銀瀉地般的幻影燈光和排山倒海般的音樂(lè)旋律，再現(xiàn)了屈賦中最精、最美、最浪漫的詩(shī)章，讓人感受到屈原詩(shī)歌穿越時(shí)代、穿越心靈的動(dòng)人心魄魅力。

熟悉詩(shī)歌歷史的人都知道，我國(guó)是從屈原開(kāi)始，才有以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立的“楚辭體”（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。目前，屈原作品共有25篇詩(shī)作流傳下來(lái)，其中以《九歌》、《離騷》、《天問(wèn)》等最為著名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，豪杰紛爭(zhēng)，天下大亂，中華大地除紛飛的戰(zhàn)火外，迷信鬼神、宗教祭祀和祈禱之風(fēng)也在民間廣為盛行，成為飽受戰(zhàn)亂之苦百姓的精神寄托。而屈原當(dāng)時(shí)就生活在巫現(xiàn)甚盛的楚國(guó)，豐富的神話傳說(shuō)與原始的泛神論，給他文學(xué)創(chuàng)作提供了充足養(yǎng)分，《九歌》就是在這種時(shí)代氛圍中寫(xiě)就的不朽作品，淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人忠君愛(ài)國(guó)、憂世傷時(shí)的愁苦心情，通過(guò)寄情于主司天、地、人的各路神靈，表達(dá)自己“蕩志而渝樂(lè)”、“聊以舒吾憂心”、“寓情草木，托意男女”、“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心境，于曼妙之中盡現(xiàn)悲愴，讓人為之動(dòng)容，影響著一代又一代人。

乘著燈光，踏著石階，穿過(guò)巍峨的白色“山”字形大門(mén)，進(jìn)入由前殿、大殿和東西配房組成的屈原祠，就像進(jìn)入一個(gè)古樸、高雅的藝術(shù)殿堂，在詩(shī)香飄逸中闖進(jìn)詩(shī)人的心靈領(lǐng)地。前殿是一座莊嚴(yán)雄偉的重檐歇山頂木構(gòu)建筑，“光昭日月”匾額銘刻著厚厚的時(shí)光倒影。從殿中展出的一組屈原祠縮微模型和置放的歷代修葺屈原祠碑文拓片中，就可以讀出屈原祠原建于大唐，已走過(guò)一千多年光輝歲月。盡管歷經(jīng)朝代更迭的風(fēng)雨洗禮和多次重修、遷建，但依然保持原有建筑風(fēng)格和詩(shī)骨，寄托著人們對(duì)“我國(guó)最早出現(xiàn)的一顆詩(shī)壇巨星”綿綿不絕的哀思。

前殿南配房以“逸響偉辭”為主題，由國(guó)內(nèi)書(shū)法界名家將屈原25篇作品用楷體或行體分篇章書(shū)寫(xiě)，并制作成碑刻陳列其間，猶如一座座林立的詩(shī)歌豐碑，在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的氛圍中，讓人領(lǐng)略《離騷》情懷，思考《天問(wèn)》求索，體驗(yàn)《九歌》瑰麗，感受《橘頌》芬芳……屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，他的作品具有濃厚的楚地特色，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，弘博麗雅，浪漫奇特，驚采絕艷，在中國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義，為我們留下了一筆遺響千秋的豐厚文化財(cái)富。而這些碑刻作品都是從歸州（秭歸舊稱）原屈原祠遷移而來(lái)，更讓人感到詩(shī)韻悠遠(yuǎn)。

屈原一生經(jīng)歷了楚宣王、楚威王、楚懷王、楚頃襄王四個(gè)時(shí)期。他不但是流芳百世的“東方詩(shī)魂”，也是一位“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的出色政治家。在前殿北配房?jī)?nèi)，就以圖文并茂形式，展現(xiàn)了屈原的“卓絕一世”。他在歷任三閭大夫、左徒等要職期間，通過(guò)改革法制、聯(lián)齊撫秦的美政思想，勵(lì)精圖治，求索奮進(jìn)，協(xié)助楚威王推行新政，使貧弱楚國(guó)一度成為“齊楚燕韓趙魏秦”戰(zhàn)國(guó)七雄中面積最大的強(qiáng)國(guó)，贏得了百姓愛(ài)戴。他的經(jīng)典名篇《離騷》，就集中體現(xiàn)他“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的治國(guó)理念，是當(dāng)時(shí)沖突世俗的一股清流。但新與舊碰撞，必然擦出火花，觸動(dòng)一些權(quán)貴既得利益，楚懷王聽(tīng)信饞言，屈原歷經(jīng)多次流放，晚年更被放逐南楚沅湘之間，落得縱有滿肚子墨水卻無(wú)處揮灑的境地。不過(guò)，生性倔強(qiáng)的他，始終不改初心，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”，“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”。在落難的日子里，他“位卑未敢忘憂國(guó)”，構(gòu)思奇，創(chuàng)格奇，設(shè)問(wèn)奇，奮筆寫(xiě)下了富含哲理的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，共提出170余問(wèn)，問(wèn)天、問(wèn)地、問(wèn)人，內(nèi)容涉及天文地理、歷史興哀、古代神話、怪誕人事等，以問(wèn)述志，以問(wèn)寄情，以問(wèn)說(shuō)理，激勵(lì)后人，將詩(shī)歌創(chuàng)造提升到新高度。也許是性格決定命運(yùn)，決定著他終將以身殉國(guó)的人生悲劇，也從中成就了他“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的宏愿。

在詩(shī)歌美妙韻律的伴隨下，經(jīng)過(guò)一排排整齊石階，我們登上屈原祠建筑群的最高點(diǎn)———大殿，也就是“萬(wàn)世景仰”展廳。明亮的燈光，更增添殿堂的圣潔和高貴。只見(jiàn)金光閃閃的屈原高大青銅像，正在“低頭沉思，手持配劍，頂風(fēng)徐步”，眉宇間透射出楚地男兒虎虎生威的慎思致遠(yuǎn)浩氣，令人頓生敬畏之心。而那清澈、深邃的目光和嘴邊上掛著的微微冷笑，似乎容不下半粒沙子，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”也。自古以來(lái)，屈原就是高尚情操詩(shī)人的普世范本，更是詩(shī)人們向往的精神坐標(biāo)。陶淵明、蘇軾、李白等才華橫溢的古代大詩(shī)人，也曾到秭歸追尋過(guò)他的閃光足跡。他們或多或少也有著與屈原一樣的人生際遇，但他們有人妥協(xié)、逃避，而屈原卻“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，更加彰顯著他人格的偉大，自然受到萬(wàn)世仰望。

“與天地兮同壽，與日月兮齊光?！碑?dāng)我透過(guò)朦朧夜色回望屈原祠時(shí)，覺(jué)得山字形門(mén)前的“孤獨(dú)流芳”四個(gè)大字特別醒目，更讓人感慨萬(wàn)端。其實(shí)，屈原并不孤獨(dú)，從古至今以他為題材的戲劇、戲曲、影視等作品層出不窮，他的《離騷》、《九歌》還在被我們吟誦，他的魂魄也將代代相傳。

———選自中國(guó)西部散文網(wǎng)