AR 技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合略論
——以“天府瞳”App 為例

劉文琦

（黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

1 AR 技術(shù)及其發(fā)展現(xiàn)狀概述

1.1 AR 技術(shù)源起和應(yīng)用原理

20 世紀(jì)90 年代初期，波音公司的Tom Caudell和同事在一個輔助布線系統(tǒng)中，把簡單線條繪制的路徑和文字等提示信息，實時疊加在機械師的頭盔顯示器上，幫助機械師有效完成了拆卸工作，并首次提出“增強現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）”理念［1］。這是一項圖像識別技術(shù)，注重受眾的感官體驗。AR技術(shù)通過攝像頭捕捉真實世界的信息，借助計算機系統(tǒng)進(jìn)行分析，以三維空間的模式建立數(shù)據(jù)庫。相比于以往軟件工具難以撲捉、管理及分析大容量數(shù)據(jù)圖像的情況，AR 技術(shù)成為“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的生動實踐。

大數(shù)據(jù)（Big Data）的出現(xiàn)，使得以“太字節(jié)”為單位的大信息量操控成為可能。受眾每天接收海量信息，為AR 技術(shù)的信息搜集工作提供了一定的技術(shù)基礎(chǔ)。AR 技術(shù)把這些數(shù)據(jù)進(jìn)行變換并做實時渲染，使真實世界和虛擬世界無縫對接，增強了可視信息的傳送能力。人們運用移動終端設(shè)備掃描識別靜態(tài)圖像背后蘊含的豐富信息，類似于《碟中諜4》影片中特工佩戴的特質(zhì)隱形眼鏡［2］。AR 技術(shù)的運用打破了傳統(tǒng)信息接收的孤島，建立了一種全新的體驗?zāi)Ｊ剑颂摂M世界與現(xiàn)實世界的距離。

1.2 國內(nèi)外AR 技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

美國社會學(xué)教授曼紐爾·卡斯特的《千年終結(jié)》一書提到“第四世界”國家的興起，說明人們越來越重視如何有效地接收并傳播信息。Facebook CEO 馬克·扎克伯格曾說：“虛擬現(xiàn)實將成為智能手機和平板電腦移動設(shè)備之后，計算機領(lǐng)域的又一大事件?！?009 年，美國巴特爾研究所把AR 技術(shù)列為“2020 年以前十大最具戰(zhàn)略意義的技術(shù)應(yīng)用”之一。AR 技術(shù)在國外已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于生活、娛樂、醫(yī)療及軍事等方面，如日本電通廣告公司推出ibutterfly（一款增強現(xiàn)實的捉蝴蝶游戲），寶馬MINI GETAWAY 城市活動在斯德哥爾摩城市某處設(shè)置一臺新款的迷你車，沃達(dá)豐在德國發(fā)起捕捉分布在城市各個角落的怪獸活動［3］。

目前，AR 技術(shù)在國內(nèi)正處于新興階段。2013年發(fā)生的關(guān)于AR 技術(shù)運用的若干實例，拉開了國內(nèi)AR 技術(shù)運用于文化行業(yè)的序幕。例如，2013年全球第一部紙幕微電影《大黃鴨看房總動員》在河南省鄭州市內(nèi)5 個東方今報零售服務(wù)站點出售，其利用AR 技術(shù)使報紙的版面設(shè)計更具親和力，即使學(xué)齡前孩童也可結(jié)合手機進(jìn)行趣味化閱讀；2013年5 月8 日，國內(nèi)發(fā)行首枚采用增強現(xiàn)實技術(shù)的紀(jì)念郵資明信片；2013 年11 月8 日，廣西日報傳媒集團(tuán)開設(shè)“廣傳魔碼”App 客戶端。這些實例是傳統(tǒng)媒體和新技術(shù)的有機結(jié)合，開拓了一個嶄新的市場領(lǐng)域，具有廣闊的生存潛力。

2 基于AR 技術(shù)的“天府瞳”App 設(shè)計

2.1 “天府瞳”App 的誕生環(huán)境和構(gòu)想理念

2014 年底，為響應(yīng)四川省政府文化廳宣傳推廣家鄉(xiāng)文化的倡議，四川省文化企業(yè)服務(wù)中心聯(lián)合四川一得文化發(fā)展有限公司和四川智和博士科技有限公司，通過云存儲技術(shù)、識別掃描物技術(shù)及整合流媒體技術(shù)，開發(fā)了“天府瞳”系列熊貓玩偶。用手機掃描普通熊貓玩偶身上某一部位，找到定點后即可播放動態(tài)熊貓畫面。它流暢的視頻給人們帶來了一種酷炫的文化體驗，依托AR 技術(shù)使人們輕松即可觀看憨態(tài)可掬、動作豐富逼真的立體熊貓視頻。隨后，他們又陸續(xù)開發(fā)出四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)念郵冊和非遺展示燈箱，并在2015 年第五屆成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)非遺博覽園互動體驗區(qū)展出。

2.2 “天府瞳”App 的產(chǎn)品特色和發(fā)展方向

“天府瞳”App（英文名Wonderland）以互聯(lián)網(wǎng)和移動終端設(shè)備為信息傳送渠道，打破了以往的靜態(tài)表達(dá)方式。與二維碼掃描不同，“天府瞳”App將實物蘊含的故事和衍生內(nèi)容通過App 掃描出動態(tài)視頻，有助于激發(fā)受眾的觀看欲望。此外，購買一只熊貓玩偶，可增加觀看熊貓的途徑?！疤旄盇pp 的授權(quán)內(nèi)容具有獨特性。例如，臥龍大熊貓基地有一只叫做“圓圓”的大熊貓，人們可通過“天府瞳”App 的獨家播出看到“圓圓”的日常生活，從而通過這種獨特新穎的方式了解更多的相關(guān)文化。雖然可從Google、百度等搜索引擎工具中獲取相關(guān)視頻，但是兩者的體驗過程差異明顯。在信息傳播過程中使用AR 技術(shù)，是媒介變革時代的“再突破”。

“天府瞳”熊貓玩偶系列產(chǎn)品分別在2015 年4月第10 屆中國（義烏）文化產(chǎn)品交易會和2015 年5 月14 日第11 屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會參展受到人們的廣泛關(guān)注和好評。可見，以AR 技術(shù)為理論依據(jù)的“天府瞳”App 走在了新媒體技術(shù)發(fā)展的前沿，是“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的進(jìn)一步探索。該App 平臺搭建成熟后，不僅囊括了熊貓文化、紀(jì)念郵票及非遺燈箱，還可以打造如三國文化等特色文化，使觀眾充分享受到移動終端設(shè)備的創(chuàng)新應(yīng)用。

3 AR 技術(shù)給信息傳播模式帶來的聚合與裂變

“天府瞳”App 主要運用AR 技術(shù)實現(xiàn)信息傳播模式的聚合與裂變，從時空觀角度出發(fā)，形成立體動態(tài)循環(huán)過程。AR 技術(shù)的邏輯框架可概括為5個方面，即從數(shù)據(jù)錄入增強傳播者發(fā)揮能動和信息傳輸介質(zhì)兩個方面實現(xiàn)聚合，從新新媒介路徑拓寬、重新塑造接收者的虛擬環(huán)境以及再次從傳播渠道獲取多元感知3 個方面形成裂變，是從聚合到裂變的流動場域。

3.1 數(shù)據(jù)錄入增強傳播者發(fā)揮能動作用

AR 技術(shù)對一個普通實物即可進(jìn)行采點，通過GPS 系統(tǒng)獲取真實場景的位置信息，利用計算機錄入對應(yīng)的流媒體視頻，并建立虛擬空間的數(shù)據(jù)庫，打破了傳統(tǒng)的單一線性傳播模式。它將新媒體的交互性、超時空性、海量性以及數(shù)字性與移動終端設(shè)備完美結(jié)合，有利于傳播者更好地發(fā)揮主觀能動性［4］。這種創(chuàng)新思維高瞻遠(yuǎn)矚，早在2004 年朱淼良教授等人發(fā)表的《增強現(xiàn)實綜述》指出，AR 技術(shù)是“人機界面技術(shù)發(fā)展的一個重要方向”。信息生產(chǎn)者從信源處出發(fā)，思考怎樣更好地通過信道傳達(dá)給信宿，印證了AR 技術(shù)的核心主旨——以人為本。傳播者更加注重受眾的多種感官體驗，使受眾在有限的信息資源內(nèi)發(fā)揮想象空間，捕捉更多真實信息，在現(xiàn)代話語權(quán)空間建構(gòu)中充當(dāng)意見領(lǐng)袖。

3.2 信息傳輸介質(zhì)的二次共生利用

二次共生利用可理解為一種事物的兩個方面，均能夠給受眾帶來一定的有利作用，且這兩種作用本身也在互相效力。以“天府瞳”App 為例，信息傳輸渠道方面體現(xiàn)了二次共生利用。一方面，通過“天府瞳”App 傳送的信息不僅是一些圖片或?qū)嵨锵嚓P(guān)的靜態(tài)內(nèi)容，也有補充的視頻信息，提高了觀眾獲取知識的快捷程度，減少了一些了解未知事物過程中的繁復(fù)步驟。另一方面，它不再是過去的二維碼掃描形式，而是內(nèi)容生產(chǎn)者根據(jù)一個沒有附加二維碼的圖片或?qū)嵨镌黾訉Χc的信息采集，從而使操作更具趣味性。這是麥克盧漢秉承“媒介即人體延伸”觀點的具象體現(xiàn)，也有格拉德威爾筆下的“引爆點”隱喻。

3.3 新新媒介時代下的路徑拓寬

保羅·萊文森的《新新媒介》一書為互聯(lián)網(wǎng)成熟后的新一代媒介劃分了新的定義，而AR 技術(shù)是新新媒介時代下的良好應(yīng)用范式。AR 技術(shù)為文化搭建出一個更為有利的宣傳推廣平臺，是“傳媒+”邁向“互聯(lián)網(wǎng)+”的高階延續(xù)路徑。新新媒介賦能用戶擁有一定的控制權(quán)力，可以決定以何種方式采擷新媒介所提供的文本和音頻［5］。單媒介霸權(quán)時代已經(jīng)不復(fù)存在，媒介形態(tài)更迭速度愈加猛烈，媒介之間的界限變得模糊。媒介形態(tài)多意味著屏幕數(shù)量的增加，而信息的傳送渠道也會隨之增加。

美國視聽教育家戴爾在《視聽教學(xué)法》中提出“經(jīng)驗之塔”理論，即受眾在接收信息傳播時進(jìn)行信息的加工和貯存，在編碼過程中轉(zhuǎn)化為語言符號。這個過程相對被動和機械。為了使受眾主動接收和理解信息內(nèi)容，采用AR 技術(shù)研發(fā)的“天府瞳”App把接收的語言符號轉(zhuǎn)化為非語言符號，相當(dāng)于在“電影”“電視”和“觀摩演示”中獲取的類似體驗，便于受眾更深刻地感知事物。如圖1 所示，從抽象到形象再到能動，獲取一種替代式經(jīng)驗。受眾通過“天府瞳”App 掃描出動態(tài)視頻，將無聲變?yōu)橛新?，將平面變?yōu)?D，使真實立體的天府熊貓文化符號呈現(xiàn)在人們眼前，激發(fā)受眾觀看和購買產(chǎn)品的欲望。

圖1 戴爾“經(jīng)驗之塔”分類

3.4 體現(xiàn)接收者虛擬環(huán)境的重新塑造

當(dāng)下虛擬社會網(wǎng)絡(luò)逐步成為現(xiàn)實世界的延伸，使得現(xiàn)實社會與虛擬社會相互交疊。人和人的交往僅僅是信息交流的組成部分，而人與物質(zhì)世界的交流將會成為信息交流中較為豐富的一部分。信息接收者不僅從人際傳播中得到信息，還從傳播載體中捕捉更多的可用信息。受眾本身即一個攜帶大量信息的節(jié)點。這些信息同地理位置產(chǎn)生鏈接時，通過手機的傳感器觸發(fā)后臺服務(wù)器的數(shù)據(jù)。運用AR 技術(shù)是信息傳播模式的一次創(chuàng)新，借助數(shù)字技術(shù)擴(kuò)大現(xiàn)實環(huán)境承載文化內(nèi)涵的物理空間。建構(gòu)的虛擬環(huán)境對人的認(rèn)知和行為產(chǎn)生影響，同時對客觀的現(xiàn)實環(huán)境也產(chǎn)生影響，從而更加清晰地勾勒出存在于人們意識中的“關(guān)于外部世界的圖像”［6］。

3.5 在傳播效果上多層次獲取信息感知

基于AR 技術(shù)設(shè)計的“天府瞳”App 不僅在物理空間植入靜態(tài)內(nèi)容，而且把其他相關(guān)內(nèi)容以數(shù)字化形式呈現(xiàn)給受眾，打破了過去的媒介強效果論。人們可根據(jù)自身或他者需要控制對信息的選擇和處理，有序整合海量碎片化媒資，掃描實物背后延展的內(nèi)容［7］。信息發(fā)布者將這些零碎的信息進(jìn)行有序分類，可使受眾體會到與以往不同的信息獲取方式，從而達(dá)到更深層面的傳播效果。

AR 技術(shù)在國內(nèi)的運用尚處于探索階段，目前存在的問題主要在于技術(shù)支撐環(huán)節(jié)較為薄弱以及實際應(yīng)用性有待提高和增強。因此，必須降低AR 技術(shù)的硬件成本，開發(fā)出較為廉價的硬件設(shè)備，研發(fā)虛實無縫融合的高效算法和軟件，以形成真實自然的人機交互［8］。

4 結(jié) 語

主要介紹AR 技術(shù)及其發(fā)展現(xiàn)狀，以AR 技術(shù)設(shè)計的“天府瞳”App 為例，分析AR 技術(shù)給信息傳播模式帶來的聚合與裂變效應(yīng)，并運用戴爾的經(jīng)驗之塔理論論證新新媒介之下的路徑拓寬。AR 技術(shù)在未來有廣闊的發(fā)展前景，人們可以享受媒介技術(shù)變革帶來的紅利，但是不能一味沉浸其中，而應(yīng)該權(quán)衡各種信息獲取途徑的利弊，將多種方式相結(jié)合，加快新媒體轉(zhuǎn)型并優(yōu)化用戶體驗，提升文化產(chǎn)品的附加值，從而打造有內(nèi)涵和創(chuàng)意的特色品牌。