淺析山東鼓子秧歌的表演形式

韓 祥

（延邊大學(xué)，吉林 延吉133000）

一、山東鼓子秧歌的起源及鄉(xiāng)土特色

（一）山東鼓子秧歌的起源

對(duì)于山東鼓子秧歌的起源，有很眾多的說(shuō)法。民間也有很多的傳說(shuō)：

1.抗洪斗爭(zhēng)說(shuō)。在黃河水侵時(shí)期，人民遭受了洪澇災(zāi)害，災(zāi)后重新播種，人們辛苦勞作后，收獲很好，聚在一起跳舞，表達(dá)了洪水過(guò)后獲得良好收成的經(jīng)驗(yàn)。

2.武舞說(shuō)。鼓子秧歌有可能是由軍隊(duì)或者宮廷里的舞蹈或者武術(shù)延續(xù)下來(lái)的，是用來(lái)鼓舞士兵戰(zhàn)斗的情緒的，讓他們情緒高漲。例如，周禮樂(lè)制度“六舞”中的《大武》，唐代的《秦王破陣樂(lè)》、《七德舞》等①，在這些記錄中根據(jù)它們的隊(duì)形、舞蹈技巧以及功利等這些表現(xiàn)的方式，可以推測(cè)出鼓子秧歌很有可能就是起源于那個(gè)時(shí)期的民間武舞。

3.祭祀說(shuō)。祭祀歷來(lái)是商河歷史上一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)，古語(yǔ)有言“漁讀耕樵諸戲”，每年都要參加“祭祀”、“風(fēng)俗”活動(dòng)，每年通過(guò)這種活動(dòng)的舉辦，大大加快了鼓子秧歌的生存和傳播速度，并且代代相傳。

（二）山東鼓子秧歌的鄉(xiāng)土特色

1.人員組成的鄉(xiāng)土性

無(wú)論是在“串村”這一民間傳說(shuō)還是外出表演活動(dòng)，一天又一天，一年又一年的耕地，種植，收割的人，面朝黃土背朝天的，絕對(duì)不會(huì)輕易離開(kāi)生自己，提高自己的土地，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)，不想輕易的遷移深刻的思想一直是山東鼓子秧歌的主體。雖然人體本身就是舞蹈的載體，但它卻展現(xiàn)了人類(lèi)的內(nèi)心世界，如果沒(méi)有一個(gè)常年辛勤勞動(dòng)的人這種農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，鼓子秧歌很難表現(xiàn)出它內(nèi)在的精神的活靈活現(xiàn)。農(nóng)民們樸實(shí)，并且不善于表達(dá)自己，但他們對(duì)土地有著深深的愛(ài)。鼓子秧歌不僅僅是停留在表面的行動(dòng)，它必須深入到表演者的深處，鼓子秧歌的風(fēng)格要想真正的獲得表達(dá)，表演者必須是帶有感情的，從內(nèi)心深處去表演。加上表演者的英勇精神，能代表鼓子秧歌舞蹈風(fēng)格的表現(xiàn)必須是“感覺(jué)”，它可以使每一個(gè)參與者都感受到它的生命的意義和價(jià)值在表演。

2.表演的鄉(xiāng)土性

鼓子秧歌舞蹈形式完整，條理清晰，功能強(qiáng)大，跳舞場(chǎng)陣列威嚴(yán)，留下深深的齊魯文化厚重和嚴(yán)格的標(biāo)志。儒家思想起源于山東，魯文化思想是儒家文化的根，可以說(shuō)，與儒家思想有關(guān)聯(lián)的鼓子秧歌，潛移默化得影響著鼓子秧歌的表演形式、動(dòng)作、場(chǎng)圖甚至道具等各個(gè)方面，這也成為山東鼓子秧歌表演上帶有鄉(xiāng)土性的一個(gè)重要體現(xiàn)。

二、山東鼓秧歌的表演形式

（一）道具決定角色的分工

鼓子秧歌場(chǎng)面宏偉，擁有氣，大膽、粗獷、健康的舞蹈姿態(tài)。其特點(diǎn)是道具非常豐富，人們用不同的道具分為傘、鼓、棍、花四個(gè)角色，角色的不同造就了服飾的不一樣②。傘大膽，鼓粗壯，桿敏捷，花光滑，描述的就是鼓子秧歌的表演特點(diǎn)。

1.傘，傘是由頭傘和花傘組成，通過(guò)頭傘來(lái)對(duì)整個(gè)場(chǎng)面的隊(duì)形變化進(jìn)行組織和指揮。在一般情況下，領(lǐng)傘是位于幾個(gè)頭傘右側(cè)的那一個(gè)，他是主要指揮者，指揮其他頭傘配合起來(lái)，一起掌控全場(chǎng)的變化。左手傘扣在左肩上，右手執(zhí)扇形牛后腿，俗“撥子”，撥子上面系著鈴鐺，通過(guò)鈴鐺的響聲作為場(chǎng)面變化之前領(lǐng)傘和其他頭傘之間指揮全場(chǎng)的信號(hào)。花傘，為裝飾的更華麗的傘，并且它的名字是由帶領(lǐng)女性角色采用不同的路線這一作用得到的，拿著花傘的人跟著頭傘舞動(dòng)，使舞隊(duì)更加豐富多彩。

2.鼓,亦稱(chēng)鼓子。由男青年演奏，表演者左手挎著鼓直徑約33厘米，厚約6厘米的圓鼓，右手拿著鼓棒，性能可自由控制，擊中鼓左右兩側(cè)。演員的形象要選擇那些看起來(lái)像歌劇中的戰(zhàn)士形象，綁英雄毛巾，帥氣，別致。

3.棒,亦稱(chēng)棒錘。由十幾歲的青少年扮演，棍棒約40厘米長(zhǎng)，直徑約2厘米。演員們拿著棒進(jìn)行揮舞、繞耍或者是敲擊。他們穿的衣服就像是戲曲中的武生扮相，有些直接化妝成為武松的形象。

4.花,花是由女性扮演的角色。雙手持折扇、綢巾表演。這個(gè)角色戴著女性的頭飾，衣服則來(lái)自各個(gè)方面，有些是表演者的女性親朋好友的，有些就穿戴著那些剛結(jié)婚的女子的珍貴明亮的衣服。過(guò)去，有時(shí)候?yàn)榱朔从臣依锓浅８辉?，一些服裝有很多件，彩色的裙子更是有十幾條或者更多?，F(xiàn)在的演員更多的是年輕姑娘們，衣著很講究，經(jīng)常買(mǎi)新衣服和鮮花簇，相比起來(lái)，仍然有展現(xiàn)自己美麗和富有的遺風(fēng)，充滿(mǎn)活力。

（二）基本體態(tài)和動(dòng)律

1.沉穩(wěn)有力的體態(tài)

要做好一個(gè)完整的舞蹈姿態(tài)，不僅是跳舞過(guò)程中要?jiǎng)幼髁鲿?，開(kāi)始和結(jié)束的舞姿動(dòng)作也是非常重要的。跨鼓位和端鼓位都是屬于鼓子秧歌基本體態(tài)中的③。

對(duì)于跨鼓來(lái)說(shuō)，站立形態(tài)是大八字，雙手的手位是斜向下的，兩只手的手心要相對(duì)著，左邊的手做成持鼓狀；對(duì)于端鼓來(lái)說(shuō)，腳位是和跨鼓一樣的，不一樣的是左手要在身體前側(cè)端掌，做成端鼓狀，右手大提襟位。

站立時(shí)用力，身體顯著剛健有力，不能有輕松的感覺(jué)，雙腳站立，不要前前后后，左左右右，四周亂晃，要做到穩(wěn)重，能體現(xiàn)男性陽(yáng)剛之美。

2.發(fā)力的“抻”,用力的“韌”

抻是鼓子秧歌的動(dòng)力特征，在整個(gè)舞蹈過(guò)程中，不論做什么動(dòng)作撩、劈、拉、甩等等都充滿(mǎn)著抻的節(jié)奏感。這種節(jié)奏基本上是力量、延伸、平衡，而我們所指的主要過(guò)程是力量之間的延伸到平衡。例如，當(dāng)我們?cè)谧鲛庸淖拥慕M合，抻鼓子“劈”的一下，那就是他的手在左腹前鼓，注重力的作用點(diǎn)的節(jié)奏，再打節(jié)奏點(diǎn)，這是收斂的瞬間釋放點(diǎn)，它的那一刻的力量，形成凝聚力的一瞬間爆發(fā)。

韌是鼓秧歌整體動(dòng)態(tài)需求，鼓秧歌表演的時(shí)候要顯示它的整體韌性。例如，要做一個(gè)大起步平扭組合，開(kāi)始有動(dòng)量和力量，注意發(fā)力的時(shí)刻，水平釋放的力量和咄咄逼人的姿態(tài)。

韌是鼓子秧歌總體的一個(gè)動(dòng)勢(shì)的要求,鼓子秧歌在表演的時(shí)候要展現(xiàn)出它整個(gè)的韌性。比如要做一個(gè)大起步平擰組合時(shí),開(kāi)始要有氣勢(shì)和力量,注意發(fā)力的瞬間,力的橫向釋放以及前進(jìn)的咄咄逼人的架勢(shì)，夾肘動(dòng)作平穩(wěn)，強(qiáng)調(diào)手肘內(nèi)側(cè)主動(dòng)的“勁兒”。

（三）常用的動(dòng)作及把握

鼓子秧歌的舞蹈動(dòng)作都是由抽象動(dòng)作構(gòu)成的，可以說(shuō)它是由人類(lèi)動(dòng)作藝術(shù)構(gòu)成的抽象世界。動(dòng)作形式豐富，即張展出了其力量所在，又不失優(yōu)雅。大量的動(dòng)作，最大限度地占領(lǐng)整個(gè)空間，充分發(fā)揮動(dòng)作的可塑性，用高技能和人性化表達(dá)。

鼓子秧歌的舞蹈動(dòng)作之間的結(jié)構(gòu)是非常成熟的，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)是非常明顯的，連接是流暢并且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所以整個(gè)舞蹈是不斷連接的，創(chuàng)造一個(gè)和諧、協(xié)調(diào)的節(jié)奏，使舞蹈一直不停歇。

三、山東鼓子秧歌的表演特征

鼓子秧歌體態(tài)的基本特征：可以用“穩(wěn)、沉、撐”來(lái)概括。究其原因，是在過(guò)去民間表演時(shí)，左手拿著一個(gè)非常沉重的大鼓，因?yàn)楣牡闹亓亢蛡愕男D(zhuǎn)力，導(dǎo)致了它不可能做一些大的跳躍動(dòng)作，展現(xiàn)的是一種負(fù)重感，所以就產(chǎn)生了上深沉,體態(tài)傾斜“穩(wěn)、沉、撐”的動(dòng)律?！胺€(wěn)”表示穩(wěn)當(dāng)，給人一種堅(jiān)韌的感覺(jué)；“沉”則是向下沉，給人一種負(fù)重感；“撐”表示動(dòng)作往外撐，表現(xiàn)出張力，在晃鼓的時(shí)候，突出了晃動(dòng)身體重心的和向內(nèi)的力量，從而展示了一種沉穩(wěn)、大氣、威風(fēng)的氣勢(shì)。

對(duì)于鼓子秧歌動(dòng)律的基本特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是幅度很大，占據(jù)整個(gè)空間，充分發(fā)揮男性可塑性。無(wú)論是鼓還是傘，晃動(dòng)和扭動(dòng)身體都是上半身的基本規(guī)律，在速度上不能始終遵循上身，通過(guò)控制腰部來(lái)協(xié)調(diào)全身。用腰部帶動(dòng)身體，最大限度地占領(lǐng)各種空間，形成上下左右擴(kuò)張的形式，展現(xiàn)人體緊張的生命力，賦予無(wú)限的強(qiáng)大和圓滿(mǎn)的感覺(jué)，使動(dòng)作具有較高的技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力。

山東鼓子秧歌的節(jié)奏特征：對(duì)比非常鮮明，時(shí)而動(dòng)時(shí)而靜。以“不倒松”的動(dòng)作為例,首先要收縮下肢，然后再邁大步，立直、慢慢倒后成拋物線形落下，既展現(xiàn)了力量所在,又不失去優(yōu)雅。

山東鼓子秧歌的獨(dú)特性在于它表現(xiàn)為男性、感情和人格所表現(xiàn)出來(lái)的那種血性，這是其他漢族民間舞蹈無(wú)法比擬和替代的。山東鼓子秧歌不僅表現(xiàn)了山東人的粗獷豪邁，嫉惡如仇，人物的忠誠(chéng)，也對(duì)中華民族精神的整體做了一個(gè)非常深刻的總結(jié)。因此，鼓子秧歌舞蹈這種表現(xiàn)是非常獨(dú)特和有價(jià)值的。

四、結(jié)語(yǔ)

山東鼓子秧歌舞技健美、氣場(chǎng)宏大、角色豐富散發(fā)著深深的魯文化氣息，根植于魯文化的深厚土壤中，以其悠久的歷史沉淀，簡(jiǎn)單淳樸的表現(xiàn)形式，豐富的表演內(nèi)容根植于人民當(dāng)中，經(jīng)久不衰。鼓子秧歌在山東各個(gè)地區(qū)都廣為流傳、參與演出的人員非常眾多。鼓子秧歌具有粗獷、豪邁、沉穩(wěn)有力的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是在當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情中所產(chǎn)生的，人們擁有著強(qiáng)健的體格還有剛正不阿的個(gè)性，展現(xiàn)了山東好漢的英雄氣概，本文從山東鼓子秧歌的起源、鄉(xiāng)土特色、道具、角色、基本體態(tài)和動(dòng)律以及常用動(dòng)作的把握等多方面來(lái)研究山東鼓子秧歌表演形式的特征。

注釋?zhuān)?/p>

①梅洪瓊.《破陣樂(lè)》變遷探微[D].昆明:云南藝術(shù)學(xué)院,2009.

②葉婭丹.中國(guó)秧歌的社會(huì)功能研究與地方健身秧歌的創(chuàng)作構(gòu)想[D].福州:福建師范大學(xué),2009.

③石小鋒.淺析鼓子秧歌的基本體態(tài)和動(dòng)律[J].教育教學(xué)論壇,2010(08).