“套中人”之死與“套子”意蘊(yùn)的多元價(jià)值和意義探究

周建強(qiáng)

摘 要 俄國(guó)作家契訶夫的《套中人》中，對(duì)別里科夫之死因和“套子”意蘊(yùn)的多元價(jià)值意義的個(gè)性解讀，不僅揭示了內(nèi)外主客觀原因，而且進(jìn)一步凸顯了外部原因主觀方面的影響。對(duì)“套子”意蘊(yùn)的多元價(jià)值意義探究為我們破除思想的囚籠之套、精神的窒息之索套、人性的冷漠荒原之魔套、人類的生存困境之死套，更為重要的是以期建構(gòu)生命、人生和人性的“人類命運(yùn)共同體”和實(shí)現(xiàn)自主的“自覺解放”，這是破解生命、人生和人性之套，是中華優(yōu)秀文化提供給世界的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞 《套中人》;“套子”意蘊(yùn);多元價(jià)值;意義探究

別里科夫是俄國(guó)作家契訶夫在《套中人》中塑造的一個(gè)爍古震今的典型人物形象，具有叩問精神思想與直指人性的典型意義。無論在任何時(shí)代、任何地方都彰顯著類似魯迅的《阿Q正傳》《祝?！贰端帯贰犊滓壹骸返刃≌f作品中壓迫者與旁觀者、害人者與受害者的眾聲喧嘩和復(fù)調(diào)?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”不管是過去、現(xiàn)在還是未來，我們要不斷提升自身的境界與格局。只有自己的境遇與格局足夠大的時(shí)候，那么不論我們身處在什么樣的“套子”中，我們才可以游刃有余，實(shí)現(xiàn)真正的自由和自我的精神成長(zhǎng)。別里科夫的死亡并不能帶走現(xiàn)實(shí)中的悲劇，無形的枷鎖還牢牢地窒固著人們的思想和靈魂，無盡的黑暗還在籠罩著蒼穹，你不過是沙皇專制下的一件犧牲品，但你卻用你的全身力氣在扼殺人類文明進(jìn)步的腳步。死亡，對(duì)他們而言本該是一種解脫，愿別里科夫們的“原罪”魂靈在天國(guó)里得以洗禮、超度和重生。

一、別里科夫之死因探究

（一）外部原因

1.家庭原因

別里科夫不是作為單獨(dú)個(gè)體的人物存在，而是作為知識(shí)界和當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種典型，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，人們害怕他，其實(shí)是被那黑暗污染的專制空氣壓得喘不過氣來。別里科夫的家庭對(duì)其影響不容忽視，家長(zhǎng)從小告知他要順從別人，要聽話，一切服從沙皇的指令。這也是他墨守成規(guī)的原因之一。契訶夫有意在“套中人”中弱化與虛化別里科夫的家庭對(duì)于其“套子”人格特質(zhì)的影響，這是為了凸顯沙俄專制社會(huì)對(duì)別里科夫“套子”人格形成的異化、固化影響。

2.社會(huì)原因

當(dāng)時(shí)社會(huì)如果不順從、奴從就無法生存，政治思想對(duì)人們精神的挾制、控制讓人們的思維萎縮、思想閹割、精神自戕，只能一味順從和奴從。新時(shí)代的訊息猶如春風(fēng)和雨后竹筍一樣瘋長(zhǎng)，從前墨守成規(guī)的“套中人”就成為那個(gè)腐朽不堪、窒息生命的余罪，成為了大多數(shù)人眼中的“異己”無法得到人們的尊敬。這不是任何人的錯(cuò)，作者也知如此。契訶夫更多地表達(dá)了對(duì)于別里科夫的諷刺，其實(shí)是對(duì)沙皇時(shí)期黑暗統(tǒng)治與專制思想對(duì)于“小人物”“零余者”的精神異化的夸張漫畫式的揭露與批判，對(duì)于別里科夫這種“政治犧牲品”“思想閹割者”“生命萎縮者”的人性“荒原”和人類生存困境發(fā)出的無盡的哀嘆。

3.社會(huì)進(jìn)步人群的主觀疏離與沖突

華連卡姐弟是有新思想、敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步力量?？峦哌B科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭(zhēng)，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動(dòng)的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動(dòng)腐朽勢(shì)力的滅亡，但華連卡姐弟的出現(xiàn)，卻使人看到新思想的力量。比如華連卡自由大方地騎自行車，還有柯瓦連科和別里科夫的正面沖突，都表現(xiàn)了他們與那些墨守成規(guī)、不思進(jìn)取、落后守舊的“別里科夫們”對(duì)于自由、進(jìn)步、民主的向往追求。別里科夫膽小懦弱、作繭自縛，但是那些所謂的“進(jìn)步人士”柯瓦連科、華連卡、布爾金卻又做了什么呢？他們除了一味地追求自由的生活卻又做了什么呢，這是一個(gè)值得深思的問題。我們需要變革、突破和改革舊有窒息生命、扼殺精神思想的枷鎖與牢籠不是光動(dòng)動(dòng)嘴就行了，行動(dòng)也是必不可少的。所以作者在寫這篇文章的時(shí)候，在批判那個(gè)自戕閹割自由、進(jìn)步、民主精神思想的社會(huì)黑暗時(shí)，也寫了“覺醒者”的不作為和“愚昧者”的“不自知”。

（二）內(nèi)部原因

別里科夫的死因是他被自己的“套子”窒息了自己的生命、冰凝了自己的血液、扼殺了自己的思想、毒害了自己的精神，這個(gè)“套子”是一個(gè)被作者抽象化了的“象征物”，也是我們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T、熟視無睹被忽略或不被正視的一個(gè)嚴(yán)峻又直刺人們內(nèi)心深處的人性與生命拷問。別里科夫試圖用一個(gè)自認(rèn)為可以給予自己安全庇佑的“套子”保護(hù)自己，然而這個(gè)“套子”卻成為他精神思想自戕被害的“象征物”與“殘忍特質(zhì)”。他試圖用“套子”保護(hù)自己，“套子是隔絕外界變動(dòng)不居事物和世界”的保護(hù)傘，而事實(shí)上，這些無形卻與我們一生形影相隨的精神思想“套子”一步步蠶食了他的生存空間。就這樣，到最后他心中僅存的一點(diǎn)點(diǎn)美好被嘲笑聲沖破，他已無法用自己的“套子”保護(hù)自己。

二、“套子”意蘊(yùn)的現(xiàn)代多元體認(rèn)

（一）“套子”意蘊(yùn)的微觀體認(rèn)自覺

小說通過對(duì)“套中人”別里科夫的刻畫提出一個(gè)令人深思的問題。別里科夫并不是達(dá)官貴人，他沒有顯赫的地位和權(quán)勢(shì)，而是一個(gè)普通的中學(xué)教員，他在生活中是無足輕重的人物，怎能“把整個(gè)中學(xué)轄制了足足十五年，可是光轄制中學(xué)算得了什么？全城都受他轄制呢……”全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢接濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字……別里科夫是一個(gè)孤僻膽怯、因循守舊、敵視新生、維護(hù)專制的猥陋、卑劣、虛偽的沙皇政府的衛(wèi)道士。別里科夫性格上頑固保守、躲避現(xiàn)實(shí)、害怕變革和人格上的卑劣。沙俄專制制度毒化了他的思想、心靈，使他整天六神無主、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了維護(hù)專制制度而喪失了自我。他既是沙皇專制統(tǒng)治的維護(hù)者和害人者，也是受害者與被害者。

（二）“套子”意蘊(yùn)的中觀貫通辯證

別里科夫的死并不全都是寫實(shí)，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下善良又客氣、可憐又可悲的社會(huì)“小人物”被專制制度毒害的現(xiàn)實(shí)。通過他的死表現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共性：貪圖于當(dāng)下，懼怕任何改變，遇到新事物先下意識(shí)地保護(hù)自己，同時(shí)作者借小說敘述者“我”布爾金之視角看到為保護(hù)自己而死去的人時(shí)還心存僥幸。所以，契訶夫借別里科夫批判了當(dāng)時(shí)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)。在作者的筆下，別里科夫已不再是作為單個(gè)的人，而這類人是典型環(huán)境中的典型人物代表，是作為知識(shí)界和社會(huì)上的一種典型，是舊制度、舊程序、舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，人們害怕他，其實(shí)是被那黑暗污濁的政治空氣壓得喘不過氣來。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)亞力山大三世實(shí)行恐怖統(tǒng)治，在俄羅斯大地上密探密布，告密誣陷之風(fēng)盛行，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中確實(shí)有許許多多類似別里科夫的人物。

（三）“套子”意蘊(yùn)的宏觀哲思仰望

契訶夫通過別里科夫這個(gè)人物將批判鋒芒直指腐朽落后的沙皇專制制度。文中還談到，別里科夫的死是件大快人心的事，可一個(gè)禮拜過后生活又恢復(fù)舊貌，因?yàn)椤皩?shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，也許還有很多，將來也還不知道有多少呢！”這些“別里科夫”與時(shí)代的新生事物、新思潮漸行漸遠(yuǎn)而被疏離、碾壓至消亡，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，也是作者想通過文章來展開對(duì)人性冷漠、冷酷荒原和人類生存困境的批判與揭露。作者有意缺位弱化家庭對(duì)于別里科夫性格心理等方面成長(zhǎng)發(fā)展的影響，在文章結(jié)尾處用富有張力和意蘊(yùn)的筆觸引發(fā)人們的深思。人們有意識(shí)地以自己切實(shí)可行并行之有效的具體行為來改變自己的生活方式、改良社會(huì)現(xiàn)狀、改觀人的生存困境。這一切都應(yīng)該從改善自己開始，從自我、小我的蛻變和化蛹成蝶起步，切不可以犧牲或碾壓愚昧不自知的小人物，或以自己的不作為、無助迷茫來彰顯炫耀他們革命的戰(zhàn)果。他們?cè)谀撤N程度上也是另一類型和樣態(tài)的“套中人”。

三、“套子”中的生命成長(zhǎng)的價(jià)值與意義

（一）“套子”中的生命成長(zhǎng)的價(jià)值

毛澤東曾說過：“革命的首要問題是搞清楚我們的朋友和敵人”和“盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，與我們的敵人做最堅(jiān)決、最徹底的斗爭(zhēng)?！濒斞冈凇秴群埃ㄗ孕颍分幸舱f：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀，現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？然而，幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

我們應(yīng)該批判性學(xué)習(xí)、開放性思考、反思性成長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)生活中處處有“套子”，我們每個(gè)人都是“套中人”，但是我們要爭(zhēng)做一個(gè)有溫度、有深度、有高度的人，不斷提升與拓展自我的思想精神境界和格局，積極自我完善、自我突破、自我發(fā)展，自覺喚醒生命、覺解生命、關(guān)懷生命和完成自己的個(gè)人精神建設(shè)。

（二）“套子”中的生命成長(zhǎng)的意義

《套中人》中的別里科夫這一人物，作者契訶夫用近乎夸張漫畫式的諷刺筆觸描繪出了一幅當(dāng)時(shí)丑陋的社會(huì)生活畫卷。這說明在現(xiàn)實(shí)生活中他們（包括柯瓦連科、華連卡和“我”布爾金）都是生活在“套子”里的人。只不過有的“套子”是自我、小我的“套子”，有的是大我、社會(huì)的“套子”;有的“套子”是社會(huì)和別人被動(dòng)強(qiáng)加于自己的，有的是自己主動(dòng)自覺不自覺傳承、自制的“套子”。自從人類社會(huì)與人類相伴而生的文化產(chǎn)生以來，“套子”是人類發(fā)明創(chuàng)制的獨(dú)特存在物，無論在任何時(shí)代，“套子”與人類形影相隨。隨著人類文明進(jìn)步的腳步從契訶夫生活的沙俄時(shí)代跨越到當(dāng)今的新時(shí)代，人類披荊斬棘、勝利前行的歷史不也是人類在破解、沖破一個(gè)又一個(gè)“舊套子”，建立、創(chuàng)制一個(gè)又一個(gè)“新套子”的歷史嗎？我們每一個(gè)人都在解構(gòu)“小套子”和建構(gòu)“大套子”的盤旋式上升、直線式前進(jìn)中求索尋覓人類詩意棲居的歸宿。其實(shí)我們每一個(gè)人都是在天地之間的“套子”里演繹人生圓舞曲。人類就是不斷在自我與人生“解套”和人類預(yù)設(shè)理想愿景“套子”的束縛放飛中演進(jìn)前行。

我們應(yīng)多一點(diǎn)正直，少一些奴性;多一點(diǎn)判斷，少一些盲從;多一點(diǎn)積極進(jìn)取，少一點(diǎn)隨波逐流。沖破思想牢籠，活出真性情、真自我。像哲學(xué)家一樣思考，像史學(xué)家一樣睿智，像文學(xué)家一樣才華橫溢。我們應(yīng)辯證地去對(duì)待“套子”，人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知地被“套子”套住，人應(yīng)該有理性，要敢于懷疑，善于反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識(shí)，改變陳舊的思維模式，形成開放的眼光和主體意識(shí)。

〔本文系2016年國(guó)家“生命化教育 大問題教學(xué)”課題子課題“基于生命化教育的課堂實(shí)踐與探索”（課題編號(hào)：BAA140017—ZKT007）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：河北保定東方雙語學(xué)校]