敬畏孩子

幸得兒童游戲心理師楊慶老師的推薦，讀到東方著名榮格派心理大師河合隼雄先生的《孩子的宇宙》一書。我無比震撼與敞亮，震撼于他筆下描繪的孩子心靈世界的敏銳與神秘，敞亮的是他引導(dǎo)著我一層層地剝落自己厚重的塵埃外殼，打通自己久已封閉的心靈通道，一步步貼近自己原本熟悉卻早已遺忘的靈魂，去感應(yīng)與觸摸那份已近陌生的孩童時期的神秘宇宙。

這是一本短小通俗卻耐人研讀的書，主題內(nèi)容包括孩子與家人、孩子與秘密、孩子與動物、孩子與時空、孩子與老人、孩子與死亡、孩子與異性。書中文字簡單透徹，淺顯寫實(shí)，沒有華麗的辭藻描繪，沒有動人的情節(jié)跌宕，字里行間都發(fā)自孩子內(nèi)心。剖析內(nèi)心、直抵內(nèi)心，輕輕敘盡我們熟悉卻未曾出口的心語，也輕輕說透孩子不曾說過卻真實(shí)經(jīng)歷著的情感與秘密。

河合隼雄先生引用多部著名兒童文學(xué)作品與影片中的故事，用生活化的例子和淺顯的語言，以對孩子那份特有的赤誠之心和獨(dú)特見解，以樂意傾聽孩子心靈的謙卑姿態(tài)，帶我們穿越孩子心靈奧秘的通道，進(jìn)入孩子的心靈宇宙——那個以無限廣度和深度存在的廣袤浩瀚、無限神秘卻難以被大人觸及和理解的內(nèi)心世界。

我們究竟如何才能真正走進(jìn)孩子世界，去感受、接納、認(rèn)識和理解他們？書中的答案是，唯有以一顆敬畏之心，我們才能找到通往孩子心靈世界的通道，進(jìn)入孩子的心靈宇宙。

一、敬畏孩子的內(nèi)在

回想童年時光，我們都擁有自己獨(dú)有的各種秘密，有著與不同人在不同情景下分享的秘密，也有獨(dú)屬于自己的秘密，也有曾以為是秘密但早已不是秘密的“秘密”。我們都是擁有著秘密長大的孩子，在某種意義上，秘密占據(jù)著我們成長的重要部分。

珍視與尊重孩子的秘密應(yīng)是我們教育過程中的莫大資源與力量。因?yàn)檎怯辛嗣孛?，孩子才能夠成為一個獨(dú)特的人，才有可能真正長大;一個孩子獨(dú)有秘密的存在會支撐起他對自我同一性的認(rèn)同，會讓他有了與他人的邊界。與他人的距離，取決于一個孩子秘密的種類與守護(hù)的方式不同。擁有秘密，在孩子的成長以及受傷心靈的痊愈過程中，是一種多么重要的力量，我們絕不能輕易去打破與漠視！敬畏孩子的秘密就是尊重孩子以自己的方式成長。

每個孩子都是神帶給人世間的禮物，他們不是空洞的靈魂，每個孩子都是人世間獨(dú)一無二的精靈，他們都有著自己獨(dú)特的情感與體驗(yàn)，也有著獨(dú)屬于自己的靈性思考。盡管他們經(jīng)歷簡單，心思卻紛繁細(xì)膩。他們其實(shí)都是哲學(xué)家與語言學(xué)家，無論是漫不經(jīng)心的自言自語，或是看似天馬行空、不著邊際的追問，其實(shí)都蘊(yùn)含著孩子的生命哲思或奇思妙想，更是孩子對于身處這個世界的連接與觀察。我們的隨口應(yīng)答或粗暴打斷，不經(jīng)意間都在傷害孩子的心靈情感或堵塞思維，也封閉了孩子的創(chuàng)意思考和靈性體驗(yàn)。我們敬畏孩子獨(dú)特的思考和語言，就是要保護(hù)他們對世界的好奇與探索，支持他們找到屬于自己的生命體驗(yàn)與成長方向。唯此，我們才能培養(yǎng)出擁有強(qiáng)大內(nèi)心力量和獨(dú)特思維的孩子。

我們還要敬畏孩子的行為。有時候，孩子的行為看上去像是在搗蛋，其實(shí)卻帶有出人意料的深層意義和極其深刻的象征意義。也許他們是在宣泄內(nèi)心深處積聚長久的情緒，或是在變相表達(dá)內(nèi)心的隱秘需求，或是無法言說的莫名情感，抑或簡單地尋求關(guān)注等。我們不要簡單粗暴地阻止或?qū)⒆舆M(jìn)行說教，也不要對其置之不理與冷漠訓(xùn)斥，因?yàn)檫@樣可能會助長這種感情的爆發(fā)，或壓抑隱藏至成年，甚至?xí)萑霟o法挽回的境地。我們需要的就是靜心覺察與接納，學(xué)會順著孩子感情的流向，尋找合適的逆轉(zhuǎn)機(jī)會，幫助孩子走出來，去體驗(yàn)更深層次的感受，反思自己的言行，并由此懂得展開自己的宇宙空間，從而邁向下一次的成長。

二、敬畏孩子的關(guān)系

孩子是充滿神性的生靈。他常常和身邊的一切有形或無形的物質(zhì)或非物質(zhì)有著一種不可思議的獨(dú)特關(guān)系，而這是在我們成人世界里無法感受的一種關(guān)系。記得女兒1歲時，站在小板凳上踮著腳尖，趴在陽臺窗戶，向外探出個小腦袋，嘰里呱啦，對著遙遠(yuǎn)的星空，頻頻發(fā)出各種聲音，問她干什么，她說“和星星說話”。滿眼困倦的女兒終于舍得睡覺了，我邊給她脫鞋子，邊問她說些什么，睡眼蒙眬的她真誠地說：“媽媽，我睡著了告訴你！”也許這就是孩子與外界神性的對話模式。

日常生活中，孩子們與動物或外界的相處模式、態(tài)度或關(guān)系等，都會隱含孩子內(nèi)心深處某種情結(jié)或情緒等，也許動物就是孩子們心中的某種象征、期待、人物、鏡像或者就是自己，甚至就是滋養(yǎng)孩子心靈的某種力量埋下的種子，適當(dāng)?shù)赜^察與解讀孩子與動物以及外界的關(guān)系，也是洞悉、解讀、打破孩子成長的一種方式;而孩子與家人、老人、異性等的關(guān)系，也體現(xiàn)出孩子的自我同一性和自我認(rèn)同的發(fā)展方向，或是獲得內(nèi)在成長的累積能量。也許當(dāng)下孩子看似無聊或無用的體驗(yàn)或感受，將來某一時刻，就長成了我們意想不到的美好。

本書以作品故事人物的自我言說和故事寫實(shí)，描繪出孩子在這些關(guān)系中的成長與困惑等，告訴我們孩子與周圍萬物的那份獨(dú)特而靈性的關(guān)系，明確啟示我們處理孩子與周圍萬物關(guān)系的價(jià)值與意義，甚至當(dāng)兩三歲的孩子思考死亡的問題時，也不足為奇。疾病也是孩子的又一種語言，當(dāng)孩子無法表明自己的某種意愿與情緒時，或是孩子自身神性被過度干擾或破壞時，“生病甚至就是一種特權(quán)”，疾病就是孩子的潛在語言。

由此，我們不要打著愛的名義干擾或破壞孩子的靈性成長，我們能做的就是敬畏與孩子有關(guān)聯(lián)的一切關(guān)系，保持自己內(nèi)心的豐盛與幸福，給予孩子成長的空間和自由，為孩子積蓄生命能量和打開心量視界留出時空，好好呵護(hù)孩子的靈氣與神性生長，陪伴他們?nèi)缙渌?，呈現(xiàn)出他們原本獨(dú)特而美好的生命特征。

三、敬畏孩子的靈性

河合隼雄先生在文學(xué)作品故事中說明，孩子們對于現(xiàn)實(shí)世界中有超越時空世界的存在知道得非常清楚，而且孩子獨(dú)特的超時空世界的體驗(yàn)，更是我們要學(xué)習(xí)的地方。他引用教育學(xué)家蜂屋慶的觀點(diǎn)，“此側(cè)世界”是“技術(shù)性世界”，“彼側(cè)世界”是“超越性世界”?，F(xiàn)代教育的盲點(diǎn)之一，就是熱衷于讓孩子掌握技術(shù)，而忘卻超越性世界的存在。

事實(shí)上，此側(cè)的日常世界是由彼側(cè)世界所支撐的。我們過分注重孩子技術(shù)性能力的培養(yǎng)，而忽視孩子的內(nèi)心世界，孩子奔波于教室與各種興趣班、培訓(xùn)班的路途上，找不到通往彼側(cè)世界的通道，許多孩子問題或問題孩子的產(chǎn)生，正是因?yàn)榕c彼側(cè)世界的接觸被切斷了。

成長中的孩子恰如蟄伏的“蛹”，我們應(yīng)該作為“蛹”的外殼，保護(hù)孩子不受外界強(qiáng)烈的刺激。在一旁靜心守護(hù)著孩子，不失希望地耐心等待，到了一定時期，蛹就會自己破繭而出，孩子就會有新的發(fā)展。我們要真正尊重孩子的個性、敬畏孩子的發(fā)展，必須等待孩子所擁有的可能性逐漸顯現(xiàn)出來，而不是在一元性價(jià)值觀（即“成績好的孩子厲害”或者“乖孩子就是好孩子”）的影響下，試圖使孩子吸收更多的知識，缺失敬畏與尊重，破壞孩子成長的靈性，以致孩子失去自己破繭而出的契機(jī)，而我們也失去找到通往孩子內(nèi)心宇宙的通道。

我們想要找到通往孩子內(nèi)心世界的通道，就要帶著適當(dāng)?shù)钠诖龑Υ⒆?，敬畏孩子靈性，不要對孩子內(nèi)心進(jìn)行探索、評判或分析，不給孩子太大壓力，不要急躁，只需用溫暖的目光守護(hù)孩子，帶著愛去接觸孩子，耐心地等待著，仔細(xì)觀察與感受孩子，對孩子心靈的細(xì)微動向作出敏感的反應(yīng)，盡可能參與到孩子世界中，與之共同呼吸，自然就會產(chǎn)生某種契機(jī)，通道就會從靈魂那里打開，找出通往孩子心靈的道路。我們只有擁有注入愛的通道，才可能理解孩子的心靈世界，教育才會真實(shí)地發(fā)生。

王玉虹 ? 寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市中衛(wèi)中學(xué)，中學(xué)高級教師。寧夏回族自治區(qū)特級教師、骨干教師，“313學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人”“塞上名師”。