如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中回歸“人文教育”

龔莉

【摘 要】“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！绷钊诉z憾的是，由于應(yīng)試?yán)砟罴捌鋺T性等因素的影響，中職語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期存在“重視知識(shí)技能、輕視人文素養(yǎng)”的失衡失諧現(xiàn)象，直接地導(dǎo)致了“一高三低”的不良運(yùn)行態(tài)勢(shì)。在新課程理念引領(lǐng)下，如何實(shí)現(xiàn)“人文教育回歸”是中職語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)中一項(xiàng)孜孜以求的重大實(shí)踐課題。這是語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)的應(yīng)有之義，還是中職學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。本文在簡(jiǎn)要解析中職語(yǔ)文人文教育基本現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，主要就“實(shí)現(xiàn)回歸的策略性構(gòu)建”角度，試對(duì)此簡(jiǎn)述拋磚引玉之論。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文;人文教育回歸;基本現(xiàn)狀解析;策略性構(gòu)建

人的全面發(fā)展大致可分為“智力型發(fā)展”和“人文性發(fā)展”兩大類(lèi)。作為一門(mén)融“啟智益能、怡情涵德”為一體的基礎(chǔ)型學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科在“人文性教育”上擁有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)功效。毋庸諱言，中職學(xué)生與普通高中學(xué)生相比，更加需要“思想與道德、精神與情感”等人文元素的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤(rùn)，幫助他們更好地培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。然而，由于多重主客觀因素的實(shí)質(zhì)性影響，中職語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)在“人文性教育”上普遍存在不該發(fā)生的“流失”現(xiàn)象。這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，既是一種“缺失”，也是“不公平”現(xiàn)象。在核心素養(yǎng)觀下，如何實(shí)現(xiàn)人文教育的應(yīng)有“回歸”

呢？

一、簡(jiǎn)要解析中職語(yǔ)文“人文教育”基本現(xiàn)狀

就中職語(yǔ)文“人文性教育”基本現(xiàn)狀，確實(shí)到了不容樂(lè)觀甚至令人堪憂的境地。概括說(shuō)來(lái)，集中體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面的“缺失”上：

（一）對(duì)生命價(jià)值教育的缺失

如今的教育雖然在強(qiáng)調(diào)“人文教育”，可是大多數(shù)都減少了對(duì)人文教育的普及。中職教育或許更多地注重對(duì)學(xué)生的“職能性”發(fā)展——普遍認(rèn)為他們?cè)凇盁o(wú)可奈何”情況下，就是為了學(xué)習(xí)某些技能才來(lái)到中職學(xué)校，所以對(duì)于人文教育就沒(méi)有那么地重視起來(lái)。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)！不管是在什么時(shí)候，“人文教育”永遠(yuǎn)地不可缺失。即使在中職學(xué)校教育中，我們一方面要加強(qiáng)“知識(shí)與技能”的培養(yǎng)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們真正地懂得什么是人文價(jià)值。從某種程度上來(lái)說(shuō)，與普通青少年相比，中職生更加需要“人文元素”的涵養(yǎng)和滋補(bǔ)。因此在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)而且必須把“人文精神”元素積極有效地融入其中，通過(guò)“工具性教學(xué)與人文性教育”的相互滲透并有機(jī)融合，把學(xué)生逐步培養(yǎng)成為“既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又懂得人文精神”的合格型接班

人。

（二）對(duì)應(yīng)有之義教育的缺失

在一般情況看來(lái)，中職教育應(yīng)以“傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能”為主。普遍看來(lái)，只要把書(shū)本上的琢磨透了，就什么都可以了;只要把該會(huì)做的題做了，就基本可以甚至一切OK了。其實(shí)不然！這種教育方式只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生為了某種“單純的學(xué)習(xí)任務(wù)”去讀書(shū)，勢(shì)必會(huì)因此而喪失學(xué)習(xí)的積極性——對(duì)學(xué)習(xí)完全不上心，每天只是把該完成的任務(wù)完成了即可。在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，中職教育應(yīng)該站在戰(zhàn)略性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性角度，從學(xué)生自身出發(fā)，不能把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)工具而一味地灌輸知識(shí)和技能，這樣就會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為“上學(xué)是麻煩事”，不愿意去學(xué)校，產(chǎn)生反感心理，造成“教育扭曲”。強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)而丟失了人文性教育，既忽略了學(xué)生真正學(xué)習(xí)的目的，又無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和深化學(xué)習(xí)的情感，更加難以實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

（三）對(duì)愛(ài)心教育的缺失

“從根本意義上來(lái)說(shuō)，教育就是愛(ài)心的滋潤(rùn)和傳遞。”換言之，教育本來(lái)是一種很高尚的社會(huì)事業(yè)，應(yīng)該是充滿“愛(ài)心和正能量”的。然而，由于傳統(tǒng)以來(lái)中職教育不同程度的“丟失”了愛(ài)心，直接地導(dǎo)致了學(xué)校及其教師過(guò)于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和技能培養(yǎng)，他們更多地把“成績(jī)與分?jǐn)?shù)”作為評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。這種思想理念和考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式是“片面”的，是錯(cuò)誤的，甚至是“扭曲”的。它不能從根本上去考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的意義所在，致使許多學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。根據(jù)以上情況，中職學(xué)校及其教師應(yīng)該把更多的“愛(ài)”帶給學(xué)生、灑向?qū)W生，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活中，都應(yīng)給予他們更多地關(guān)心和愛(ài)護(hù)，讓他們切實(shí)感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，懂得尊重學(xué)生的選擇，保護(hù)學(xué)生的隱私，這樣才能把學(xué)生培養(yǎng)成“有感情、有責(zé)任、有智慧”且能“獨(dú)立思考、個(gè)性思維、懂得冷暖”的人。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師自己應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的人文精神和教育觀念。

二、對(duì)中職語(yǔ)文“人文回歸教育”的簡(jiǎn)要性探究

教無(wú)定法，確有章法。在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展等需要，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不斷反思，積極開(kāi)展豐富多元的“人文性教育”實(shí)踐，以切實(shí)體現(xiàn)學(xué)科活動(dòng)的價(jià)值、內(nèi)涵和意義。

（一）在多元化活動(dòng)中回歸人文教育

對(duì)于學(xué)生群體而言，學(xué)校本來(lái)就是“家外之家”，他們一年四季在學(xué)校的日子多于在家時(shí)間。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校是學(xué)生賴(lài)以健康成長(zhǎng)的社會(huì)“大家庭”，而生活就是一本活生生的教材，包含了很多語(yǔ)文知識(shí)和做人道理。哲學(xué)上有一句話，叫“文化來(lái)源于生活，取之于生活，文化也是潛移默化的”生活中的方方面面都能夠給學(xué)生帶來(lái)很多影響，有積極的，也有消極的，這才是社會(huì)生活中的“全部”。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文老師在組織學(xué)生各類(lèi)活動(dòng)的時(shí)候，讓他們多出去參觀有價(jià)值的展覽，帶他們感受世界的人文氣息，參加各種講座，多聽(tīng)聽(tīng)別人帶來(lái)的精彩世界，觀看各種公益性且有價(jià)值的影視。在此基礎(chǔ)上，把這些活動(dòng)中有關(guān)的人文精神整理好，并在課堂上分享給學(xué)生，以便于他們更好地相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互共享，并在討論后得到啟發(fā)。老師尤其要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的人文精神，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴出發(fā)，實(shí)事求是地做事情，從人性出發(fā)，挖掘人性的優(yōu)點(diǎn)，從而在潛移默化中不斷地提升人文價(jià)值，讓語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮“人性培養(yǎng)”的作用。

（二）善于提升語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)

老師是“傳道、守業(yè)，解惑”的責(zé)任者，他們是“教書(shū)育人”的導(dǎo)師，是傳播并弘揚(yáng)人類(lèi)歷史文明的專(zhuān)職人員。所以說(shuō)，教師的形象和人格會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不容忽視且無(wú)可替代的影響。老師不僅僅是一類(lèi)個(gè)體，從某種程度上講，更是一種形象、一種力量，他們帶給學(xué)生的作用很大、影響很大。這就需要教師在各個(gè)層面都能滿足學(xué)生的需求。首先對(duì)于學(xué)習(xí)上的需求，盡可能做到學(xué)生需要什么就能給予什么。滿足學(xué)生在知識(shí)上的一切渴望。其次，語(yǔ)文教師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主的講課模式，改變傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，不能一次性地把知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是要發(fā)揚(yáng)民主，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不是看到同學(xué)在學(xué)習(xí)而自己是被動(dòng)的，必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。讓學(xué)生在課余時(shí)間多閱讀課外書(shū)籍，豐富自己閱歷，適當(dāng)?shù)卦诰W(wǎng)上觀閱一些文章，不斷提高人文知識(shí)程度，使學(xué)生確立學(xué)習(xí)上的主體意識(shí)。

（三）創(chuàng)立特定情景提升學(xué)生審美情趣

眾所周知，語(yǔ)文教育包含的知識(shí)很廣泛，有許許多多的故事?lián)诫s其中，而中職教育也擔(dān)任著學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“審美情趣”的重責(zé)。例如，在教學(xué)課外閱讀《西游記》內(nèi)容時(shí)，教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)或引入某種情景，讓他們自由快樂(lè)地進(jìn)行討論。這部著作相信每位同學(xué)不會(huì)感覺(jué)到陌生，它可以引發(fā)很多人的內(nèi)心感想。假設(shè)如下：孫悟空被壓在五指山下，而唐僧沒(méi)在那里出現(xiàn)的話會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢？唐僧還能順利地取到真經(jīng)嗎？這種問(wèn)題情景的假設(shè)并提出，學(xué)生們不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，可以有效激發(fā)他們的無(wú)盡想象。這看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可這其中包含的道理卻有很多。記得著作中有一段——唐僧等人遇到了強(qiáng)盜，孫悟空把這群人都給殺害，遭到了師傅的處罰——把他趕走了。在這個(gè)情景中，可以讓學(xué)生探討師傅和悟空的做法誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？其實(shí)，每個(gè)人都有對(duì)也有錯(cuò)，在這也體現(xiàn)了人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，如不殺害他們，那么苦的就是自己;可殺害了他們，又違背了師傅意愿。所以說(shuō)，往往一些小的情景可以看出大的道理。讓學(xué)生把這種感受帶到生活中究竟會(huì)有什么樣的收獲呢？有利于他們能夠仔細(xì)體會(huì)寓意和道理。

（四）讓教材亮點(diǎn)去點(diǎn)燃學(xué)生“三觀”

“語(yǔ)文教材就是個(gè)例子。”在這些經(jīng)典性或經(jīng)隨性語(yǔ)篇內(nèi)容中，往往蘊(yùn)藏著極具“正能量”影響的“其人其事”。在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師善于以上述因素為抓手，通過(guò)各類(lèi)途徑和方式，把其人其事的“積極性”因素傳遞給學(xué)生，以此啟發(fā)并引導(dǎo)他們——每個(gè)人在生活中會(huì)遇到許多“困難、挫折、荊棘、困惑”，只要勇往直前、永不放棄，就會(huì)在人生之旅中越走遠(yuǎn)寬、越走越遠(yuǎn)。教材中這些例子是很多的。比如“魯智深倒拔垂楊柳”，即使知道自己沒(méi)有那么大的力氣也要嘗試一下，勇于去突破自己，失敗了可以重來(lái)，就怕自己邁不出那一步。所以，老師應(yīng)該“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生敢于并善于走出自己的“舒適圈”，積極有效地嘗試第一步，永不言敗，永不放棄。

三、結(jié)束語(yǔ)

在中職語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)中，“回歸人文教育”顯得既十分必要又非常重要?！叭宋慕逃睂?duì)于學(xué)生的影響也是越來(lái)越明顯。有鑒于此，我們要善于通過(guò)必不可少的“人文教育”，幫助并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引領(lǐng)他們不斷地走向更高、走得更遠(yuǎn)。

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