論小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》的音樂(lè)敘事與悲劇意識(shí)

摘 要：跨媒介分析的方法為文本解讀提供了新思路。白先勇的小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》具有音樂(lè)與文學(xué)之間跨媒介敘事的特征，本文以文學(xué)為本位，從跨媒介的角度分析小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》的音樂(lè)敘事。在內(nèi)容層面，主人公藍(lán)田玉受到了音樂(lè)精神的激發(fā)，由此產(chǎn)生生命流逝的悲劇意識(shí);在創(chuàng)作層面，短句和重復(fù)手法的運(yùn)用使意識(shí)流具備了音樂(lè)形式，形式即內(nèi)容的表現(xiàn)手法強(qiáng)化了悲劇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：白先勇;《游園驚夢(mèng)》;音樂(lè)敘事;悲劇

作者簡(jiǎn)介：鈕蕓（1996-），女，漢族，江蘇蘇州人，江蘇師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-02

白先勇是當(dāng)代著名的美籍華裔作家，其作品以糅合中國(guó)古典美學(xué)思想與西方現(xiàn)代寫(xiě)作技法著稱(chēng)，短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》因描繪了歷史變遷百景圖而廣受關(guān)注，其中《游園驚夢(mèng)》一文更以其細(xì)膩的文風(fēng)、嫻熟的手法、悲天憫人的情懷而成為中外學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。他們以不同的文學(xué)批評(píng)視域，從白先勇的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作手法及塑造的人物形象、生命觀與歷史觀、作品影視改編等多個(gè)角度對(duì)這部小說(shuō)加以闡釋。用不斷更新的理論與視域考察白先勇及其文學(xué)創(chuàng)作，深化研究，使其在社會(huì)歷史大背景的演變中煥發(fā)出新的闡釋意義。

白先勇從小受到音樂(lè)的影響，尤其熱愛(ài)昆曲藝術(shù)，在他的小說(shuō)中常見(jiàn)音樂(lè)的身影，作家本人在談話、散文中也常提及音樂(lè)對(duì)他人生以及創(chuàng)作的影響。因此，以白先勇文學(xué)創(chuàng)作中的音樂(lè)敘事為切入點(diǎn)，為白先勇研究開(kāi)辟了一條新的路徑。李雪梅梳理了音樂(lè)在不同層面參與白先勇小說(shuō)意義建構(gòu)的表現(xiàn)，陸正蘭指出音樂(lè)在白先勇小說(shuō)中扮演了一種多情境符號(hào)，參與了文本中的社會(huì)文化空間建構(gòu)。

白先勇曾說(shuō)：“由于昆曲《游園驚夢(mèng)》和傳奇《牡丹亭》的激發(fā)，我便試圖用小說(shuō)的形式來(lái)表現(xiàn)這兩出戲的意境。”[1]可見(jiàn)，白先勇有明顯的“出位之思”，以文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)戲劇藝術(shù)的意境，在跨媒介中尋求情感形式之間的類(lèi)似。本文也將從《游園驚夢(mèng)》的音樂(lè)敘事出發(fā)，探討小說(shuō)文本如何在內(nèi)容與形式上體現(xiàn)出音樂(lè)特征，并由此論證《游園驚夢(mèng)》的悲劇意識(shí)如何從音樂(lè)精神中誕生。

一、“出位之思”：音與詩(shī)的跨媒介問(wèn)題

關(guān)于文學(xué)、音樂(lè)的起源及音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系古今中外的相關(guān)討論從未停止。古代西方著名理論家亞里士多德提出“摹仿說(shuō)”，認(rèn)為史詩(shī)與音樂(lè)都是模仿。我國(guó)古代文藝?yán)碚撘舱J(rèn)為詩(shī)、歌、舞、樂(lè)等各類(lèi)藝術(shù)相互影響，有所聯(lián)系。

當(dāng)代研究者也試圖從文學(xué)與音樂(lè)的本源上探討二者的關(guān)系。在西方，叔本華、尼采等哲學(xué)家在各自搭建的世界觀中論述了音樂(lè)的性質(zhì)、音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系。叔本華尤其將音樂(lè)視為意志本身，道出了音樂(lè)藝術(shù)的高度抽象性特征。他的后繼者尼采在此世界觀基礎(chǔ)上認(rèn)為悲劇——被公認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的最高峰——誕生于音樂(lè)精神之中。簡(jiǎn)言之，西方文藝?yán)碚撜J(rèn)為音樂(lè)表現(xiàn)為意志，而文學(xué)受到音樂(lè)精神的影響而產(chǎn)生。國(guó)內(nèi)研究中，龍迪勇以西方小說(shuō)為例探討小說(shuō)的音樂(lè)敘事，認(rèn)為一些小說(shuō)家在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，“通過(guò)模仿或借鑒音樂(lè)藝術(shù)的某些特征，在‘內(nèi)容或‘形式上追求并在很大程度上達(dá)到像音樂(lè)那樣的美學(xué)效果。”[2]

作為當(dāng)代華文文學(xué)作家，白先勇經(jīng)常有意識(shí)地運(yùn)用西方文學(xué)的創(chuàng)作手法，在他的作品中大量存在音樂(lè)敘事。葉維廉在《“出位之思”：媒體及超媒體的美學(xué)》中強(qiáng)調(diào)從不同媒體角度觀賞作品以獲得更加齊全完整的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，跳出文學(xué)中心論，從音樂(lè)的角度考察白先勇的《游園驚夢(mèng)》是如何達(dá)到獨(dú)特的美學(xué)效果、展現(xiàn)悲劇意識(shí)的，不失為一種“出位之思”。

二、生命之思：音樂(lè)時(shí)間性與悲劇意識(shí)

白先勇對(duì)昆曲的熱愛(ài)始于童年時(shí)期，他的昆曲情懷在小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，文學(xué)與音樂(lè)得以完美結(jié)合。小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》圍繞著戲曲藝術(shù)展開(kāi)，在文本中，與音樂(lè)有關(guān)的人物、一系列的戲曲行話、頻繁出現(xiàn)的演出地點(diǎn)、反復(fù)引用的戲曲名篇名段，諸多音樂(lè)要素使文本形成了音樂(lè)文化空間，音樂(lè)精神激活了主人公錢(qián)夫人（藍(lán)田玉）的自省。

藍(lán)田玉的意識(shí)流進(jìn)程與音樂(lè)的推移有關(guān)。藍(lán)田玉在欣賞徐太太演唱的《游園》時(shí)，意識(shí)時(shí)而游離，時(shí)而回歸。一段音樂(lè)在線性時(shí)間內(nèi)是不斷前進(jìn)的，而意識(shí)回歸的時(shí)刻具有隨機(jī)性，這就導(dǎo)致藍(lán)田玉的意識(shí)隨著隨機(jī)感受到的音樂(lè)幻象而產(chǎn)生混亂的變化。例如在徐太太唱“潑殘生”的那一刻聯(lián)想到了多年前自己唱到“潑殘生”的那一刻，發(fā)現(xiàn)了妹妹與心上人的戀情。藍(lán)田玉的情緒片段在音樂(lè)的行進(jìn)中得以拼湊，在意識(shí)游離與回歸的撕扯中，過(guò)往的崢嶸歲月與如今的落魄失意形成強(qiáng)烈對(duì)比，生命的盛衰變化產(chǎn)生了巨大的張力。

整體而言，文本中藍(lán)田玉的情緒和回憶是由唱詞文本和音樂(lè)文本共同激發(fā)的，難以被讀者直接感知的音樂(lè)文本對(duì)故事人物產(chǎn)生了巨大影響，昆曲《游園驚夢(mèng)》唱段和器樂(lè)部分表達(dá)了杜麗娘的哀婉情緒并誘發(fā)了錢(qián)夫人的感傷情緒。就唱腔而言，魏良輔改革后昆曲形成了“水磨調(diào)”，擴(kuò)大了唱腔的表現(xiàn)空間，<皂羅袍>是昆曲《游園》中的代表作，音調(diào)起伏、變化豐富、拖腔繁復(fù)?！傲汲矫谰澳魏翁欤p心樂(lè)事誰(shuí)家院”一句，“音色轉(zhuǎn)為黯淡，與情詞悲調(diào)相契合，……行腔低回，低音區(qū)真假混聲”。[3]從器樂(lè)角度分析，《游園驚夢(mèng)》常以笛簫箏胡為配樂(lè)，笛箏音色明亮、簫胡低沉婉轉(zhuǎn)，在不同音色的配合中形成既輕快又低回的混合音效?！暗炎雍投春嵍鉴Q了起來(lái)，笛音如同流水，把靡靡下沉的簫聲又托了起來(lái)”[4]184，黯淡低沉的唱腔音調(diào)與整體明快上揚(yáng)的笛簫樂(lè)聲形成對(duì)比，“良辰美景”、“賞心樂(lè)事”之樂(lè)與“奈何天”、“誰(shuí)家院”之悲共存，以樂(lè)襯悲凸顯悲涼凄美。

蘇珊·朗格認(rèn)為，每一種大型藝術(shù)都具有幻象，音樂(lè)生產(chǎn)出的首要幻象便是“由生命活動(dòng)本身標(biāo)示的時(shí)間”[5]，在《游園驚夢(mèng)》的演唱產(chǎn)生的幻象中，本應(yīng)姹紫嫣紅的鮮活生命已在斷井頹垣之間消逝，如果說(shuō)青春的消逝引起的還只是嘆惋，那么美景無(wú)人欣賞而白白浪費(fèi)引起的就更多的是痛惜，正如藍(lán)田玉對(duì)自身本應(yīng)享受愛(ài)情的青春年華被耗費(fèi)而心生悲憫?！队螆@驚夢(mèng)》從唱詞、唱腔到節(jié)奏、器樂(lè)無(wú)不展示的是生命從絢爛逐漸到凋零的幻象，正是這幻象引起了錢(qián)夫人藍(lán)田玉對(duì)自身生命歷程的感傷情緒和悲劇意識(shí)。

三、創(chuàng)作之思：音樂(lè)形式與情緒強(qiáng)化

小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》音樂(lè)敘事的第二個(gè)方面體現(xiàn)在形式上。英國(guó)唯美主義作家和理論家沃爾特·佩特認(rèn)為一切藝術(shù)的至高境界是消除形式與內(nèi)容的區(qū)分，而音樂(lè)的表達(dá)方式就是以形式表現(xiàn)內(nèi)容，因此好的藝術(shù)應(yīng)該向音樂(lè)藝術(shù)靠攏，有意識(shí)地追求音樂(lè)的狀態(tài)。白先勇在談及《游園驚夢(mèng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)道：“我想用意識(shí)流的手法把時(shí)空打亂來(lái)配合音樂(lè)上的重復(fù)節(jié)奏，……第五次寫(xiě)，就用了這個(gè)方法跟昆曲的節(jié)奏合起來(lái)，她回憶的時(shí)候，跟音樂(lè)的節(jié)奏用文字合起來(lái)。寫(xiě)后我把小說(shuō)念出來(lái)，知道總算找到了那種情感的強(qiáng)度?！盵6]白先勇的思路與佩特的理論不謀而合，《游園驚夢(mèng)》的意識(shí)流部分在表達(dá)上達(dá)到了音樂(lè)敘事的效果，音樂(lè)形式強(qiáng)化了悲劇意識(shí)。

白先勇運(yùn)用短句和重復(fù)的手法展現(xiàn)藍(lán)田玉的意識(shí)流。例如“錢(qián)鵬公，錢(qián)將軍的夫人啊。錢(qián)鵬志的夫人。錢(qián)鵬志的隨從參謀。錢(qián)將軍的夫人。錢(qián)將軍的參謀。錢(qián)將軍?！盵4]185短句急促，節(jié)奏加快，增強(qiáng)跳躍性，猶如音樂(lè)中的快板部分，激發(fā)審美主體的緊張感，調(diào)動(dòng)審美主體的情緒。以“錢(qián)”字引領(lǐng)的眾多短句形成首字押韻，與不同詞語(yǔ)組合反復(fù)出現(xiàn)，形成長(zhǎng)短不一、強(qiáng)弱不一致的眩暈效果。以不同的稱(chēng)呼反復(fù)呈現(xiàn)三個(gè)人物，表意性縮減，以無(wú)序排列體現(xiàn)人物間錯(cuò)綜復(fù)雜、糾纏不清的人際關(guān)系和情感糾葛。人物關(guān)系又以“錢(qián)鵬志”“錢(qián)將軍”為主導(dǎo)，“夫人”、“參謀”附屬于“錢(qián)將軍”，左右游離，象征著后者只能隨著前者而起伏，一榮俱榮，一損俱損，在大環(huán)境下不具有主體性。不規(guī)則重復(fù)手法的運(yùn)用帶來(lái)了此起彼伏的強(qiáng)弱聲效，營(yíng)造出酒醉后眩暈的特殊效果。短句和重復(fù)將人物情感推向高潮，強(qiáng)化了錢(qián)夫人日常生活中被壓抑的情感。

“沒(méi)亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨，……”“笛子聲愈來(lái)愈低沉，愈來(lái)愈凄咽，好像把杜麗娘滿腔的怨情都吹了出來(lái)似的?！盵4]186音樂(lè)展現(xiàn)的幻象既表達(dá)了杜麗娘的“怨”，也誘發(fā)了藍(lán)田玉的“怨”。錢(qián)志鵬、瞎子師娘、妹妹月月紅和藍(lán)田玉自己的簡(jiǎn)單話語(yǔ)雜亂無(wú)章地重復(fù)出現(xiàn)在意識(shí)中，錢(qián)志鵬寵溺、瞎子師娘惋惜、月月紅諷刺、藍(lán)田玉痛苦。瞎子師娘句中的“榮華富貴——”一詞交織在各人話語(yǔ)中若隱若現(xiàn)，又不斷被其他話語(yǔ)打斷，像一個(gè)不和諧的單音無(wú)規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)在一段旋律中，干擾著正常的意識(shí)發(fā)展，正如藍(lán)田玉渴望一段正常的戀情卻不停地被榮華富貴的誘惑打斷一樣。短句不規(guī)則循環(huán)使藍(lán)田玉的不勝酒力和意識(shí)混亂躍然紙上，也體現(xiàn)她在鄭參謀與錢(qián)將軍、愛(ài)情與富貴、認(rèn)命與虛榮之間的矛盾掙扎。

一個(gè)整體必然由內(nèi)容和形式構(gòu)成，音樂(lè)以形式表達(dá)純粹的情感，以淡化內(nèi)容、突出形式的方式表達(dá)人物意識(shí)流動(dòng)，能夠增強(qiáng)情緒抒發(fā)。藍(lán)田玉的意識(shí)流是其悲傷情緒的集中體現(xiàn)，過(guò)往具體的事件在時(shí)間的洗刷下已經(jīng)不夠具體，抽象為某種情緒，這種情緒在音樂(lè)產(chǎn)生的幻象中再一次被調(diào)動(dòng)出來(lái)。以純粹形式表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)出對(duì)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的拒絕，也意味著藍(lán)田玉對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗拒，既不愿接受過(guò)去心上人被親妹妹橫刀奪愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，也不愿承認(rèn)當(dāng)下的自己已經(jīng)美人遲暮，是時(shí)候該退出戲曲舞臺(tái)、社交舞臺(tái)、人生與歷史的舞臺(tái)了。

四、結(jié)語(yǔ)

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”《臺(tái)北人》的題詞表明，社會(huì)與歷史在時(shí)代浪潮的翻涌中起起落落，個(gè)人的命運(yùn)被浪潮裹挾前進(jìn)，作為整體的社會(huì)與歷史在個(gè)體盛衰榮辱的不斷更迭中循環(huán)上升。唯有人類(lèi)心靈中的情感是相似的，一代又一代的藝術(shù)家們意識(shí)到了人類(lèi)永恒的痛苦并加以表現(xiàn)，白先勇本著“希望把人類(lèi)心靈中無(wú)法言說(shuō)的痛楚轉(zhuǎn)換為文字”的寫(xiě)作初心，用音樂(lè)敘事再現(xiàn)人類(lèi)對(duì)生命流逝、世事無(wú)常的悲劇意識(shí)，使其在音樂(lè)精神中尋找到了寄托之所。

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[1]白先勇.白先勇文集[M].廣州：花城出版社.1999.

[2]龍迪勇.“出位之思”：試論西方小說(shuō)的音樂(lè)敘事[J].外國(guó)文學(xué)研究，2018，40（06）：115-131.

[3]王婷.昆曲折子戲經(jīng)典唱段賞析——以兩支曲牌為例[J].北方音樂(lè)，2018，38（21）：78+88.

[4]白先勇.臺(tái)北人[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[5]蘇珊·朗格.藝術(shù)問(wèn)題[M].滕守堯，宋疆源譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[6]白先勇.樹(shù)猶如此[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.