淺析80年代“最先進(jìn)”的先鋒作家追尋傳統(tǒng)的原因

摘? 要：80年代中后期，先后登上中國文壇的先鋒作家，如馬原、格非、蘇童、殘雪等紛紛發(fā)表了具有先鋒氣質(zhì)的作品，在語言上，他們廣泛采用抽象、隱喻的手法;在形式上，他們打破傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“去情節(jié)化”，“非故事化”的新特征，憑借這樣的突出特點(diǎn)，先鋒文學(xué)在當(dāng)時(shí)也被譽(yù)為“最先進(jìn)”“最創(chuàng)新”的文學(xué)。但是，令人不解的是，這些先鋒作家卻在90年代集體轉(zhuǎn)型，許多作家開始追尋中國傳統(tǒng)的文化因子，蘇童、格非就是其中的典型代表。本文主要從先鋒作家自身創(chuàng)作的問題及90時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的大背景內(nèi)外兩方面入手，簡要分析先鋒作家追尋傳統(tǒng)的原因。

關(guān)鍵詞：先鋒作家;轉(zhuǎn)型;追尋傳統(tǒng);原因

作者簡介：劉佳佳（2000-），女，漢族，河南信陽人，河南師范大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-02

中國先鋒小說興起于上世紀(jì)八十年代中后期，語言與形式上的“異變”，使這一群最具有代表性的作家在中國文壇上脫穎而出。“文體的自覺”和“敘述"是先鋒作家在創(chuàng)作作品是十分注重的原則與技巧。馬原的《岡底斯的誘惑》、格非的《褐色鳥群》、殘雪的《山上的小屋》、余華的《四月三日事件》等一大批先鋒作家作品的發(fā)表，正式確立了先鋒文學(xué)的文壇地位。這些作品，以獨(dú)特的敘事方式、語言風(fēng)格顛覆了之前已經(jīng)定型化了的現(xiàn)實(shí)主義敘述模式，其以文本的形式主義探索為特征的創(chuàng)作特征使這些作品獨(dú)具先鋒氣質(zhì)。

先鋒小說獨(dú)特的特性一方面為當(dāng)代小說的寫作提供了多樣性的可能，極大地滿足了改革開放初期物質(zhì)文明迅速積累，而精神生活匱乏的人們的需求。不僅如此，先鋒小說從國外借鑒而來的先進(jìn)的小說創(chuàng)作手法與理念也極大地開拓了中國文學(xué)的視野，帶領(lǐng)中國文學(xué)邁入世界文學(xué)的大家庭，從而促使上世紀(jì)中國本土文學(xué)進(jìn)行新一輪的創(chuàng)作突破，這是先鋒小說無可置疑的優(yōu)勢(shì)。

但是另一方面，先鋒小說的特性也造成了先鋒作家自身創(chuàng)作的局限性，先鋒作家普遍地太過于關(guān)注作品的文本形式、太重視追求創(chuàng)作手法的創(chuàng)新，而在一部小說的創(chuàng)作中如果過于關(guān)注小說形式和手法，就容易導(dǎo)致整個(gè)小說流于形式，喪失小說的文本意義，從而使人產(chǎn)生讀之云里霧里，不知所云的感覺。另一方面，先鋒作家一味地片面地追求作品創(chuàng)作的“先鋒性”，太重視形式，從而忽視了作品的可讀性，導(dǎo)致作品的流傳閱讀范圍狹窄，普通讀者與小說閱讀之間產(chǎn)生了鴻溝，因此先鋒小說只能在固定的小圈子里流傳，作品的生命力弱。

一、先鋒作家自身的創(chuàng)作困境

從上面分析的先鋒小說自身特性導(dǎo)致產(chǎn)生其創(chuàng)作局限性上，我們可以看到先鋒作家自身的傳作困境無疑是90年代先鋒作家追尋傳統(tǒng)的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。

縱觀先鋒作家八十年代的小說創(chuàng)作，他們?cè)趯懽骷记缮蟽A注的熱情是前所未有的，“敘述”的方式在先鋒小說中占據(jù)了絕對(duì)的至高無上的位置。先鋒小說在敘述手法上可謂是千奇百怪，這種形式上的徹底變革給讀者帶來了極大的閱讀挑戰(zhàn)，閱讀不再是一種精神的放松、故事的享受、情節(jié)的引人入勝，相反，讀者在閱讀先鋒小說時(shí)需要投入大量的注意力，同時(shí)還需要讀者主動(dòng)發(fā)揮想象，建構(gòu)文本，這樣就導(dǎo)致了小說閱讀變得很困難、很晦澀、很難懂。

如格非的小說《褐色鳥群》，作家在小說中留下了太多的空白，太多的懸念與不解。筆者個(gè)人在第一次閱讀《褐色鳥群》時(shí)完全沒有理解作品到底講了什么，作品中的時(shí)間線是錯(cuò)亂的，其中的人物關(guān)系“我”、“棋”與“穿栗色靴子的女人”之間真正發(fā)生了什么，我們似乎也不能真正地理清。因此，要想讀懂這部作品，就要求讀者在閱讀時(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、調(diào)動(dòng)所有的智慧，自己來填補(bǔ)閱讀中的障礙與缺口。而這樣的閱讀模式，就會(huì)導(dǎo)致閱讀變得艱難、停滯、甚至毫無頭緒，無所適從。再如，馬原的《岡底斯的誘惑》中敘述了五個(gè)表面上毫無關(guān)聯(lián)的故事，同時(shí)作家在敘述不同故事時(shí)敘述人稱也在不斷變換，作家通過這種方式達(dá)到了敘事手法的創(chuàng)新，的確，這也是其創(chuàng)作手法的一大突破，但是讀者在閱讀時(shí)卻很難把握住文章的統(tǒng)一連貫性。另一方面，有些批評(píng)家在評(píng)論《岡底斯的誘惑》等作品時(shí)，指出了作品的顯著缺點(diǎn)：作家在創(chuàng)作時(shí)過于出沒流連于詞語游戲的迷宮，在作品中享受運(yùn)用語言文字的快感，卻導(dǎo)致了文本意義的缺失。

從以上分析可以看到，先鋒小說對(duì)于小說形式的徹底變革對(duì)普通讀者產(chǎn)生了極大的沖擊，很多讀者難以接受先鋒小說，這就導(dǎo)致先鋒小說的追捧者只限于極少的社會(huì)大眾，僅僅流轉(zhuǎn)于少數(shù)文人的“文學(xué)沙龍”之中，這就使先鋒小說成為了少數(shù)人的閱讀選擇，成了一種為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)。所以，當(dāng)先鋒小說給讀者帶來的閱讀的快感與挑戰(zhàn)漸漸消失，人們對(duì)先鋒小說的免疫性開始產(chǎn)生時(shí)，先鋒作家創(chuàng)作的作品漸漸喪失新奇時(shí)，先鋒作家的創(chuàng)作困境也就來臨了。

除了作家創(chuàng)作語言及形式帶來的創(chuàng)作困境外，先鋒作家的模式化創(chuàng)作也使作家漸入瓶頸與困境。在敘述形式上，先鋒作家大都采用虛構(gòu)化的敘述方式，他們只關(guān)心故事的“形式”，即如何處理故事，把敘事本身看作審美對(duì)象，運(yùn)用虛構(gòu)、想象等手段進(jìn)行敘事方法的實(shí)驗(yàn);在塑造人物上，先鋒作家往往使敘述者“我”與其所述人物之間關(guān)系在文本中互相拆解，從而使小說中人物成了一個(gè)可以任意游動(dòng)的符號(hào)。如馬原的《虛構(gòu)》《岡底斯的誘惑》、格非的《褐色鳥群》就是采取這種手法;在結(jié)構(gòu)處理上，先鋒作家?guī)缀跏菬o一例外地采用了“空缺化”的敘事結(jié)構(gòu)，在故事中故意設(shè)置空缺與懸念，如格非的《迷舟》，作家在敘述故事到的最高潮時(shí)卻留下了讓讀者無法解決的空白，并且這種空白并不是由于知識(shí)面窄小或是人生經(jīng)歷缺乏而導(dǎo)致的難以理解，而單純僅是由于作品的空缺，這樣的作品往往讓人聞其“敬而遠(yuǎn)之”，讀之一言難盡。因而，總體來說，敘事的虛構(gòu)化、人物的符號(hào)化、結(jié)構(gòu)的空缺化幾乎成了所有先鋒作家的創(chuàng)作“模板”，在這種情況下，創(chuàng)新、突破就成了先鋒作家整體的困境。

因此，當(dāng)90年代先鋒作家開始思考反省時(shí)，他們放棄作品語言與形式上的創(chuàng)新，追求新的寫作方式迫在眉睫，在此情景下，格非、蘇童等許多擁有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作家追尋傳統(tǒng)也就成了捷徑與必然發(fā)生的事情。

二、促使先鋒作家追尋傳統(tǒng)的外部因素

除了先鋒作家自身的創(chuàng)作困境外，20世紀(jì)90年代社會(huì)的整體大背景也不斷促使作家轉(zhuǎn)型。上世紀(jì)90年代中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的變革，同時(shí)也帶來了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化各方面的轉(zhuǎn)型。社會(huì)的急劇裂變和轉(zhuǎn)型給文學(xué)藝術(shù)界帶來極大影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)觀念、文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)價(jià)值帶來了極大的變革，在很大程度上造成了文學(xué)的市場(chǎng)化現(xiàn)象。

上世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)的武俠小說，如金庸的《天龍八部》《鹿鼎記》等;以及瓊瑤的言情小說，如《梅花三弄》《婉君》《六個(gè)夢(mèng)》等，武俠小說與言情小說的風(fēng)靡流行使通俗文學(xué)迎來了蓬勃發(fā)展的黃金期。20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來快節(jié)奏的生活，讀者更愿意在繁忙的生活中，讀一些情節(jié)性引人、可讀性強(qiáng)的文學(xué)作品，武俠小說和言情小說便極大地滿足了人們的這種心理。因而，在這種情況下，先鋒性的退場(chǎng)，世俗性的復(fù)歸，未嘗不是文學(xué)發(fā)展潮流推動(dòng)的結(jié)果。

我們知道，上世紀(jì)80年代改革開放后，與中國傳統(tǒng)思想迥異的西放思想觀念大量涌入，當(dāng)時(shí)的中國各種思想混雜，思想上的異動(dòng)促使文學(xué)界先鋒小說的出現(xiàn)與繁榮，而且80年代的中國是一個(gè)理想和激情澎湃的文學(xué)的年代，人們對(duì)于文學(xué)的熱情空前高漲，文青成為時(shí)尚，先鋒小說的生存空間廣闊。但是進(jìn)入90年代之后，人們的文學(xué)熱情漸漸回落，人們?cè)絹碓疥P(guān)注于金錢與利益，先鋒文學(xué)的土壤不復(fù)從前。在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，讀者的“不感冒”使先鋒小說的發(fā)表和出版都面臨困境。因而，生存的需要迫使作家轉(zhuǎn)型，迫使他們重視讀者在創(chuàng)作中的地位。

另一方面，自從1985年韓少功發(fā)表《文學(xué)的根》一文被認(rèn)作是“尋根文學(xué)”的理論宣言后，“尋根文學(xué)”作家陸續(xù)發(fā)表許多挖掘傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的作品，如韓少功的《爸爸爸》，阿城的《棋王》等。在“尋根文學(xué)”潮流的帶動(dòng)下，90年代中國社會(huì)開始興起“懷舊熱潮”。在整個(gè)社會(huì)文化大背景以文藝界的“尋根”熱潮的帶動(dòng)下，先鋒作家的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，從一開始就紛紛從中國傳統(tǒng)文化中尋求資源，如余華的《活著》《許三觀賣血記》、蘇童的《妻妾成群》，又如格非的《人面桃花》等。這些曾經(jīng)“最先進(jìn)”的先鋒作家開始追尋傳統(tǒng)，回歸過去，講訴歷史，這本身就帶有一種親近大眾讀者的姿態(tài)，因而盡管他們?cè)恰跋蠕h小說”的代名詞，廣大的讀者群卻不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)作家之前的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)而對(duì)其作品棄之不看。

很多人也許會(huì)問，這些先鋒作家追尋傳統(tǒng)是否造成了其自身“先鋒性”的喪失，在筆者看來，先鋒作家追尋傳統(tǒng)并不意味著其“先鋒性”的喪失，他們只是用傳統(tǒng)文化中的因子書寫新的時(shí)代下的“當(dāng)代小說”，如格非的《江南三部曲》，作家以三代人對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中“桃花源”的追尋，表現(xiàn)了作家自身的桃源理想，對(duì)生命凈土的追尋，未嘗不是為當(dāng)代繁雜社會(huì)中的人們提出了一個(gè)實(shí)現(xiàn)心靈純凈的方法，在現(xiàn)代社會(huì)，這種觀念無疑也是具有先鋒意味的。

總之，在筆者看來，真正的“先鋒”絕不是簡單的流于語言與形式，真正的“先鋒”應(yīng)該是一種先鋒的精神，一種與不退縮、永不落幕的可貴精神，而90年代許多先鋒作家追尋傳統(tǒng)正是一種積極尋求生存與向上的“先鋒”精神的體現(xiàn)，“先鋒”不僅應(yīng)是文學(xué)形式上，創(chuàng)作手法上的奇異，更應(yīng)該是先鋒作家群體們所蘊(yùn)含的勇往直前、勇于探索的先鋒精神！

參考文獻(xiàn)：

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