杜甫關(guān)中詩(shī)的家國(guó)情懷分析

李曉敏

（中共鄭州市委黨校，河南 鄭州 450000）

一、前言

“家”指的主要是陪伴自己成長(zhǎng)的親屬，“國(guó)”則指的是自己所歸屬的民族、國(guó)家，二者關(guān)系甚是緊密，即有家而有國(guó)。我國(guó)習(xí)慣將國(guó)與家連稱(chēng)為“國(guó)家”，就是家不離國(guó)、國(guó)不離家，故得連稱(chēng)。所謂家國(guó)情懷，是指一個(gè)人對(duì)親友、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情，視家和國(guó)同等重要，所以家國(guó)情懷不是簡(jiǎn)單的停留在對(duì)親朋好友的小愛(ài)上，更是一種心系蒼生的大愛(ài)。其實(shí)，家國(guó)情懷與儒家學(xué)說(shuō)中的“博愛(ài)”思想、“修身齊家治國(guó)平天下”思想等緊密關(guān)聯(lián)。孔子有云：“泛愛(ài)眾，而親仁”，《大學(xué)》深度分析了“修身齊家治國(guó)平天下”的道理。像這種高尚的胸襟與氣魄，在傳承儒家文化理念的杜甫身上得到了有力體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)杜甫生平進(jìn)行分析可看出，其家國(guó)情懷的形成集中在關(guān)中時(shí)期。

入關(guān)之前，杜甫正值青春年少，他對(duì)囯之前景和自己的出路充滿(mǎn)了期待，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，要使風(fēng)俗淳”便是最真切的寫(xiě)照。杜甫走南闖北，豪情萬(wàn)丈，意氣風(fēng)發(fā)，心懷壯志，但“美夢(mèng)”在他步入關(guān)中之后徹底破碎。公元747年，36歲的杜甫不再浪跡四方，滿(mǎn)懷信心的參加了制舉考試，但卻因?yàn)槔盍指Φ陌迪洳僮鳎舜慰荚嚐o(wú)人中榜，這就致使詩(shī)人心灰意冷，到了公元757年，安史之亂爆發(fā)后，長(zhǎng)安被叛軍所占，杜甫從長(zhǎng)安逃離至鳳翔，官拜左拾遺，但隨后由于受到房琯事件牽連，遭唐肅宗疏遠(yuǎn)，到了公元758年，杜甫被貶為華洲司功參軍，公元759年年中，杜甫棄官奔赴秦州，自此開(kāi)啟了飄無(wú)定所的流離生涯。

國(guó)之殤、民之苦，再加上個(gè)人抱負(fù)難達(dá)成，這一切的一切造成杜甫無(wú)奈放下了年少時(shí)的“美夢(mèng)”，詩(shī)人開(kāi)始關(guān)注國(guó)事民情，若將杜甫年輕時(shí)期作品視為“為個(gè)人而歌”的話(huà)，那么此后的作品則是“為國(guó)家而歌”、“為民而歌”，杜甫慢慢開(kāi)始成為一名真正的民族詩(shī)人。

二、念家

世人皆知杜甫是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，都知道杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一面，其實(shí)杜甫也有重視親情、愛(ài)護(hù)家人的一面。公元756年，杜甫得悉唐肅宗在靈武即位，便只身投奔，但誰(shuí)料遭遇叛軍截?cái)r，無(wú)奈被遣送長(zhǎng)安，此后大概有一年左右的時(shí)間沒(méi)有和親人見(jiàn)面。正值亂世，和親人遠(yuǎn)隔千里甚是掛念，在此期間，杜甫書(shū)寫(xiě)了很多情感真摯的懷親詩(shī)歌。

五倫之首屬兄弟，兄弟是否和睦關(guān)乎著家族興衰?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中“凡今之人，莫如兄弟”、“脊令在原，兄弟急難”等便闡述了兄弟感情的彌足珍貴，對(duì)兄弟之情予以稱(chēng)贊；儒家關(guān)于兄弟關(guān)系，推崇“兄友弟恭”，“友”意指友善、慈愛(ài)。杜甫就十分看重兄弟感情，年幼時(shí)生母辭世，弟弟妹妹均為繼母所生，但即便如此，杜甫仍視如己出。古代交通不發(fā)達(dá)，親人之間若想聯(lián)系甚是艱難，世人均“以書(shū)信寄相思”，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”便是最真實(shí)的寫(xiě)照。

公元757年，杜甫所在之地長(zhǎng)安兵荒馬亂，其三弟杜觀來(lái)信問(wèn)候，之后杜甫便下筆寫(xiě)出《得舍弟消息二首》。

《其一》有云：“近有平陰信，遙憐舍弟存。側(cè)身千里道，寄食一家村”。平陰縣地處山東，此時(shí)兄弟二人相距千里之遙，音信渺茫，不知彼此生死，收 到三弟信后得知其仍在人世且寄食為生，“喜”的同時(shí)更充滿(mǎn)了對(duì)弟弟的擔(dān)心，“憐”字便道破了杜甫對(duì)兄弟的惦念之情。

《其二》有云：“汝懦歸無(wú)計(jì)，吾衰往未期。浪傳烏鵲喜，深負(fù)?dān)W鴒詩(shī)。”兄弟彼此互知所在，但因?yàn)槟抑行邼拖喔羟Ю锒K不得見(jiàn)。

公元759年，遠(yuǎn)在河南的一個(gè)弟弟給杜甫寄了一封家書(shū)，之后詩(shī)人執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)《得舍弟消息》一詩(shī)：“骨肉恩書(shū)重，漂泊難相遇。猶有淚成河，經(jīng)天復(fù)東注?！保掷镄虚g流露著對(duì)因漂泊而無(wú)法與兄弟相聚的深切感慨。

另外，杜甫也甚是懷念家妹，公元757年，杜甫得到妹妹遠(yuǎn)嫁鐘離的消息后，提筆寫(xiě)下“近聞韋氏妹，迎在漢鐘離。郎伯殊方鎮(zhèn)，京華舊國(guó)移。”，戰(zhàn)事久而不退，男丁不分老少，均被迫趕赴疆場(chǎng)，詩(shī)人的“三吏、三別”都細(xì)致的記載了當(dāng)時(shí)的情況。詩(shī)中提及的“郎伯殊方鎮(zhèn)”，意指妹妹新婚夫君服兵役遠(yuǎn)征，因得知妹妹剛成婚不久便獨(dú)守空房，頓而憂(yōu)心忡忡，愛(ài)憐之情，溢出紙面。

杜甫對(duì)妻子的懷念之情也在詩(shī)文中有所體現(xiàn)，“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”便是最為真實(shí)的寫(xiě)照，因情勢(shì)所迫遂不能相見(jiàn)，無(wú)奈只能來(lái)日方長(zhǎng)，詩(shī)人通過(guò)想象為讀者勾勒出了一幅“月下倚窗、執(zhí)手相對(duì)、紛然淚目”的畫(huà)卷，以實(shí)寫(xiě)虛，將這種念妻之情表達(dá)得淋漓盡致，但時(shí)逢戰(zhàn)亂，相見(jiàn)已成奢望。

公元757年8月，杜甫終究和妻子團(tuán)聚，二人相擁而泣，并且這一時(shí)期的杜甫，也寫(xiě)下了“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”、“鹿門(mén)攜不遂，燕足系無(wú)期”的經(jīng)典詩(shī)句，從詩(shī)中不難窺探出杜甫對(duì)妻子的真摯情感。

三、愛(ài)國(guó)

安史之亂之前，國(guó)家看似繁榮，皇帝實(shí)則荒淫無(wú)度。玄宗性好奢華，酒肉林池、歌舞不斷，對(duì)此杜甫寫(xiě)下《麗人行》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩(shī)歌二首，對(duì)皇帝疏于朝政進(jìn)行了深度揭露。公元753年，楊國(guó)忠姊妹結(jié)伴至曲江游玩，杜甫用《麗人行》一詩(shī)披露了一行人的豪奢生活，以“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”的描述來(lái)諷刺裝潢富麗，再以“紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗”的描述來(lái)諷刺飲食奢靡。公元755年，杜甫前往奉先探親，中途路過(guò)驪山，此時(shí)正值唐玄宗和楊貴妃在華清宮避寒，執(zhí)筆寫(xiě)下《自京赴奉先縣詠懷五百字》，以“中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘”對(duì)昏君之行徑進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)?；实凵钪菝?，杜甫便聯(lián)想到了百姓的貧苦生活，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”道盡了民間疾苦，這和儒家主張的“民為貴、社稷次之”的民主理念相悖，杜甫對(duì)此甚是氣憤，最后創(chuàng)作了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的曠世絕句。

杜甫身處長(zhǎng)安，親眼看見(jiàn)了征兵慘狀，繼而提筆寫(xiě)下《兵車(chē)行》這部作品，真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓怨聲載道的場(chǎng)景：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”。戰(zhàn)亂不斷，無(wú)辜百姓曝尸街頭，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一落千丈：“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”。

像這種類(lèi)型的詩(shī)歌還有《前出塞九首》，本組詩(shī)歌中，杜甫以士兵視角簡(jiǎn)述了參軍征戰(zhàn)的過(guò)程：“君已富土境，開(kāi)邊一何多。棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈”，這便表達(dá)了杜甫對(duì)被迫當(dāng)兵政策的排斥和譴責(zé)，而后的《后出塞五首》作品中，通過(guò)“越羅與楚練，照耀輿臺(tái)軀。

主將位益崇，氣驕凌上都”的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)安祿山叛亂的擔(dān)憂(yōu)。公元755年秋，安史之亂徹底爆發(fā)，玄宗出逃，魂斷馬嵬坡，但出于忠君愛(ài)國(guó)，杜甫并未過(guò)多指責(zé)玄宗之行徑，而是將關(guān)切的目光投向時(shí)局。通過(guò)分析安史之亂時(shí)期的杜甫詩(shī)歌作品可看出，無(wú)論詩(shī)人身處何時(shí)何地，詩(shī)歌中無(wú)論是表達(dá)思念親朋好友，或是意欲歸隱田園，均表達(dá)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。

公元756年10月，房琯率軍征討叛軍，但是因?yàn)閷?shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)匱乏，于陳陶、青坂兩地相繼敗北，杜甫在長(zhǎng)安得知敗訊后深感惋惜，因此就寫(xiě)下了《悲陳陶》、《悲青坂》兩首詩(shī)以示緬懷。“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四五義軍同日死”，再有“山雪河冰晚蕭瑟，青是烽煙白是骨”，詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失利的惋惜，也表達(dá)了對(duì)陣亡將士的緬懷之情。通過(guò)“焉得附書(shū)與我軍，忍待明年莫倉(cāng)卒”分析了戰(zhàn)敗成因，認(rèn)為軍隊(duì)準(zhǔn)備不足、倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，恨不得立刻寄書(shū)給唐軍，望其做好準(zhǔn)備、伺機(jī)而動(dòng)，切忌輕舉妄動(dòng)，否則必將重蹈覆轍。杜甫的觀點(diǎn)是正確的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，唐軍在公元757年獲得了香積寺戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

公元757年4月，杜甫不顧個(gè)人的生命安危遷至鳳翔，朝見(jiàn)唐肅宗，拜左拾遺，此后的杜甫個(gè)人窘迫生活略有改善，但他心系國(guó)事的熱情卻從未消減?！皷|郊尚烽火，朝野色枯槁。西極柱亦傾，如何正穹昊”描寫(xiě)了東北有安史叛變，西北有胡人作亂。此時(shí)杜甫的摯友遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)人心中有萬(wàn)般不舍，寫(xiě)下“奪我同官良，扶搖按城堡”的詩(shī)句，對(duì)朋友奔赴疆場(chǎng)甚是擔(dān)憂(yōu)，同時(shí)也有些許欣慰，“尊前失詩(shī)流，塞上得國(guó)寶”，同期杜甫又送從弟至西北抗敵，寫(xiě)下“宗廟尚為灰，君臣俱下淚”的名句，離別之苦、憂(yōu)國(guó)之情被詮釋到了極致。

公元757年，房琯兵敗陳陶和青坂之后辭去宰相一職，杜甫時(shí)任左拾遺，請(qǐng)求唐肅宗輕罰，但未曾想觸怒天子，被推至三司問(wèn)罪，在新任宰相張鎬的勸說(shuō)下，杜甫才幸免于難。自此之后，杜甫面對(duì)自己的不幸遭遇深感惋惜，但同時(shí)沒(méi)有忘記操勞國(guó)事，仍恪盡職守?！懊鞒蟹馐拢瑪?shù)問(wèn)夜如何”，封事指的是密封奏章，杜甫仍是左拾遺，心想次日早朝要進(jìn)向皇帝進(jìn)言，不知結(jié)果如何，所以無(wú)法入睡。面對(duì)國(guó)家的日漸衰敗，杜甫夜不能寐，對(duì)待昏君無(wú)能也只能隱忍，未來(lái)何去何從，只得聽(tīng)天由命。

四、結(jié)語(yǔ)

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和人民以及親友的深情大愛(ài)，同時(shí)也是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的高度認(rèn)同感和歸屬感。杜甫心系祖國(guó)、心系人民，擔(dān)憂(yōu)著黎民百姓的生活，擔(dān)憂(yōu)著國(guó)家的存亡，他希望國(guó)泰民安、不再戰(zhàn)亂。杜甫對(duì)妻兒老小、姊妹弟兄的深情摯愛(ài)，慢慢上升到了對(duì)天下眾生的大愛(ài)，可見(jiàn)其生命格局之宏偉。正因?yàn)槎鸥Τ錆M(mǎn)了對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)愛(ài)，所以他開(kāi)始用詩(shī)歌披露無(wú)能君主的各類(lèi)不良行徑，其譴責(zé)了戰(zhàn)亂給人民造成的損傷，也披露了豪門(mén)權(quán)貴的荒淫無(wú)度，也表達(dá)了盡忠無(wú)地、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲嘆。在杜甫看來(lái)，家國(guó)本是一體，無(wú)國(guó)則無(wú)家、無(wú)家則無(wú)國(guó)。安史之亂，國(guó)家民不聊生，山河破碎，杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，期盼著山河如初、叛亂終止，早日和家人團(tuán)聚。詩(shī)人心胸廣闊、志在四方，生命格局之大，有著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的情懷，因此才能和國(guó)家同呼吸、和人民共命運(yùn)。當(dāng)代國(guó)人要學(xué)習(xí)的就是杜甫的家國(guó)情懷，如此才能鑄就堅(jiān)不可摧的民族脊梁，讓中華民族屹立于世界民族之林。