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    中華民族共同體視域下的駱越與中原關(guān)系述論

    2021-04-06 14:52:03李妍覃彩鑾
    關(guān)鍵詞:駱越中華民族共同體中原

    李妍 覃彩鑾

    摘 要:先秦至秦漢時(shí)期,分布于我國(guó)嶺南西部地區(qū)的駱越,與中原地區(qū)的民族具有密切的關(guān)系,是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族共同體的組成部分。中原文化的傳入對(duì)推動(dòng)駱越經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展具有積極作用。駱越社會(huì)發(fā)展史,就是漢越民族交往、交流、交融和攜手開(kāi)發(fā)嶺南的歷史,是中華民族共同體發(fā)展和形成過(guò)程中的一個(gè)縮影。

    關(guān)鍵詞:中華民族共同體;駱越;中原;關(guān)系

    doi:10.3969/j.issn.1009-0339.2021.06.011

    [中圖分類號(hào)]C951???? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339(2021)06-0068-05

    習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”,為做好新時(shí)代民族工作指明了方向。探究中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史過(guò)程,可以增進(jìn)對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族命運(yùn)共同體的成因及意義的認(rèn)識(shí)和理解。先秦至秦漢時(shí)期居住在嶺南西部地區(qū)的駱越,是我國(guó)古代南方百越族群的一個(gè)重要成員,也是中華民族多元一體的組成部分??v觀駱越發(fā)展歷史,就是駱越人民世代守護(hù)與耕耘于嶺南邊陲的歷史,是駱越人民與中原人民交往、交流、交融和共同開(kāi)發(fā)嶺南的歷史,是嶺南駱越族融入中華民族共同體的歷史。因此,站在中華民族共同體的高度,對(duì)駱越史及其在中華民族多元一體文化中的歸屬問(wèn)題進(jìn)行研究,揭示歷史上駱越及其文化與中原民族及文化的密切關(guān)系,梳理駱越的來(lái)源及其歸屬中華民族共同體的過(guò)程,闡明駱越及其文化是中華民族共同體的組成部分,印證和豐富中華民族共同體的理論與實(shí)踐,可為中華民族共同體形成與發(fā)展的研究提供實(shí)證依據(jù)。

    一、駱越:南方百越族群的重要成員

    自古以來(lái),我國(guó)就是一個(gè)多民族國(guó)家。各民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史,并且經(jīng)歷了交往、交流、交融和重組的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程。先秦時(shí)期,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展與交融,在中國(guó)廣袤的大地上,形成東夷、西戎、北狄、南蠻(百越)、中夏(華夏)等五大族群。其中南蠻(百越)集中分布在長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū),大致包括今江蘇、浙江、湖南、江西、安徽、福建、廣東、海南、廣西及越南北部地區(qū)。因其成員眾多,分布地域廣闊,史書(shū)有“百越”之稱(通稱古越人)。東漢班固《漢書(shū)·地理志》記載,“自交趾至?xí)甙饲Ю?,百越雜處,各有種姓”,即從嶺南至越南北部到江蘇數(shù)千里的廣大區(qū)域里,分布著眾多的越人部族,包括分布在今江蘇、浙江一帶的“揚(yáng)越”“于越”或“東甌”,福建一帶的“閩越”,以江西為中心的“干越”,廣西中北部的“西甌”,廣西中西部及海南島以至越南北部的“駱越”,廣東中南部的“南越”等。在嶺南地區(qū),以駱越分布范圍最廣,從廣西中部的紅水河以西,至云南東南部,西北至貴州與廣西交界處,南面至廣東西南部海南島,西南面至越南北部紅河流域,皆為駱越分布區(qū)。由此可知,駱越是我國(guó)南方百越族群分布于嶺南西部地區(qū)的一個(gè)重要成員,與其他百越、特別是相鄰的越族關(guān)系密切。

    據(jù)研究,我國(guó)古代南方百越族群的來(lái)源具有多元性,既有來(lái)自中原的神農(nóng)、夏朝少康后裔,也有由本地區(qū)的史前人類發(fā)展而來(lái)以及由各地越族支系相互交融而來(lái)的族群。所以說(shuō),南方百越族群是我國(guó)許多古老族群交融的集合體,是我國(guó)古代五大族群中的重要組成部分,是中華民族共同體發(fā)展過(guò)程中承前啟后的一個(gè)族群。另一方面,百越分布的長(zhǎng)江以南地區(qū),因自然環(huán)境和氣候條件相似,生活在這一廣大地區(qū)的越族就形成了相同或相似的文化和信仰習(xí)俗,包括操越語(yǔ)、種植水稻、構(gòu)建離地而居的木構(gòu)干欄建筑、披發(fā)文身,崖洞或懸棺葬,信仰和崇拜青蛙、蛇、蛟龍(鱷魚(yú))、雷神等。與此同時(shí),百越在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,與中原文化關(guān)系密切,相互交往、交流與交融,成為古代中華民族多元一體文化的重要組成部分。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)群雄逐鹿,豪強(qiáng)爭(zhēng)霸,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。這一時(shí)期,也是民族大流動(dòng)、大融合時(shí)期,大批中原人南下,進(jìn)入長(zhǎng)江流域越人地區(qū),與各地越人部族相交融。民族的遷徙與交融,促進(jìn)了文化的交融。特別是在秦漢時(shí)期,長(zhǎng)江及淮河流域的諸越人,文化已為中原華夏文化所浸潤(rùn)相融合。唯僻處嶺南西部地區(qū)的駱越,因境內(nèi)山重水復(fù),交通閉塞,北面橫亙著巍巍的五嶺山脈,成為南北交通的天然屏障,仍然保留著越族傳統(tǒng)文化、信仰與習(xí)俗。秦始皇統(tǒng)一嶺南后,設(shè)置郡縣,嶺南地區(qū)為秦王朝統(tǒng)一治轄,大批中原人開(kāi)始進(jìn)入嶺南地區(qū),其文化也隨之傳入,對(duì)駱越文化產(chǎn)生日益深刻的影響。中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具傳入,促進(jìn)了駱越社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。西漢元鼎六年(前111年),漢武帝派兵平定南越國(guó)地方政權(quán)后,在秦設(shè)置的桂林、南海、象郡三郡地,分置九郡,大批中原將士、官吏、商賈及百姓遷居嶺南。漢武帝借鑒南越國(guó)趙佗實(shí)行的“和揖百越”民族政策,采取“以其故俗治,毋賦稅”的羈縻統(tǒng)治政策,同時(shí)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),輸入中原生產(chǎn)工具,加快了駱越地區(qū)的開(kāi)發(fā),促進(jìn)了駱越經(jīng)濟(jì)發(fā)展和漢越民族交融。東漢以后,駱越族名逐漸在史籍里少見(jiàn),代之而起的是烏滸、俚、僚等,宋代以后出現(xiàn)壯(撞、徸、僮)族稱。歷史學(xué)和民族學(xué)研究表明,壯族是駱越后裔,駱越與烏滸、俚、僚、壯族有著一脈相承的關(guān)系。由此可見(jiàn),先秦至秦漢以來(lái),嶺南地區(qū)的駱越及其后裔一直是中華民族共同體的重要組成部分,是中華民族共同體形成與發(fā)展的一個(gè)縮影。

    二、先秦時(shí)期駱越與中原的關(guān)系

    從歷史維度看,中華民族共同體的形成,是民族間相互交往、交流、交融的結(jié)果。歷史上,邊疆少數(shù)民族融入中華民族共同體,往往先是從遠(yuǎn)程經(jīng)濟(jì)交往和文化交流開(kāi)始的。

    據(jù)相關(guān)史料記載,約公元前16世紀(jì),商族在黃河中下游(今河南商丘一帶)崛起,其首領(lǐng)成湯率部于鳴條之戰(zhàn)大敗夏朝桀軍后,以“商”為國(guó)號(hào),于亳(今河南商丘東南面)建立商朝,成湯即位王,成為商朝第一代君主。傳至第二十代君主盤(pán)庚時(shí),國(guó)力強(qiáng)盛,周邊諸多小方國(guó)先后來(lái)歸,勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大,北至燕山(今北京市西南面房山一帶),南到荊楚(今湖北、湖南一帶),東到東海,西到陜西中部。公元前1046年,居住在今陜甘黃土高原、渭水流域一帶的周族崛起,周武王率領(lǐng)聯(lián)軍一路東進(jìn),在商朝殷都郊外的牧野與商紂王統(tǒng)領(lǐng)的商朝軍隊(duì)鏖戰(zhàn),大敗商軍。周武王乘勝率軍攻入都城朝歌,商紂王兵敗自焚,歷17代30王的商朝破亡。同時(shí)周武王還征服了四周的許多小國(guó),建立周朝,定都于鎬(今陜西長(zhǎng)安灃河以東),武王為周朝第一代君主。周朝強(qiáng)盛時(shí),勢(shì)力范圍南過(guò)長(zhǎng)江,東北至今遼寧省,西至甘肅省,東到山東省。

    商周時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的以甲骨文、青銅文化和禮樂(lè)制度為代表的燦爛文化,在中國(guó)乃至世界文明發(fā)展史上具有重要地位,開(kāi)啟了中國(guó)歷史上國(guó)家統(tǒng)一、中華文明發(fā)展和多民族國(guó)家的先河。商周王朝以其強(qiáng)大的國(guó)家力量、強(qiáng)悍的軍事實(shí)力、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和燦爛的文化,聲名遠(yuǎn)播,威震九州,令四方族群俯首稱臣,遠(yuǎn)涉來(lái)貢,對(duì)以中原文化為核心的中華民族文化的形成、秦始皇建立的統(tǒng)一的封建集權(quán)制國(guó)家和中華民族共同體的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

    根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,商周王朝勢(shì)力范圍南過(guò)長(zhǎng)江流域,達(dá)及嶺南地區(qū)。與此同時(shí),基于商周王朝勢(shì)力及文化的影響力,嶺南地區(qū)的駱越族與商周王朝已經(jīng)有了遠(yuǎn)程經(jīng)濟(jì)交往和文化交流。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》云:“江漢之滸,王命召虎,式辟四方,徹我疆土,匪疚匪棘,王國(guó)來(lái)極,于疆于理,至于南海?!薄兑葜軙?shū)·王會(huì)解》①云:“伊尹受命,于是為四方令曰:‘臣請(qǐng)正東,符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚,剪發(fā)文身,請(qǐng)令以魚(yú)皮之鞞,烏鲗之醬,鮫瞂利劍為獻(xiàn)。正南,甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌,請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。”其中的“正南,甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌”涉及嶺南駱越人。又《呂氏春秋·卷十四 本味篇》云:“和之美者:陽(yáng)樸之姜,招搖之桂,越駱之菌,鳣鮪之醢,大夏之鹽,宰揭之露,其色如玉,長(zhǎng)澤之卵?!睆纳鲜鲇涊d可知,當(dāng)時(shí)嶺南駱越人已向商周王朝進(jìn)獻(xiàn)珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗等地方珍物。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)進(jìn)入了方國(guó)林立、豪強(qiáng)爭(zhēng)雄、戰(zhàn)爭(zhēng)紛起的時(shí)代。春秋時(shí)期,居住在浙江一帶越族,曾建立起強(qiáng)大的越國(guó)?!芭P薪嘗膽”的越王勾踐,韜光養(yǎng)晦二十年后,重新崛起,一舉滅吳國(guó),雄踞江淮,成就一代霸業(yè)而名垂青史。公元前306年,越國(guó)為楚國(guó)所滅,楚國(guó)成為雄踞江南一方霸主,嶺南地區(qū)亦屬楚國(guó)的勢(shì)力范圍。

    考古發(fā)現(xiàn)也印明了上述史籍記載的真實(shí)性。在古駱越分布的嶺南西部地區(qū),發(fā)現(xiàn)了許多商周以至春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器及墓葬群。如1974年在廣西武鳴縣(今武鳴區(qū))馬頭勉嶺發(fā)現(xiàn)一件精美的商代青銅卣,該銅卣呈橢圓形,通高40厘米,腹部寬19.4厘米,重10千克,頂上為牛頭形提梁,帶蓋,下有圈足,通體以云雷紋為地,飾三重花紋。蓋面和腹部是浮雕式的獸面紋,目、眉、耳突起,目似圓球,眉如臥蠶,眉尖突出器外,刻鏤精工。這是目前駱越故地發(fā)現(xiàn)的年代最早、最為精美的青銅器。與銅卣一同發(fā)現(xiàn)的還有一件銅戈。1985年,考古工作者在對(duì)武鳴碼頭鄉(xiāng)元龍坡古墓葬進(jìn)行發(fā)掘時(shí),發(fā)現(xiàn)一批西周至春秋時(shí)期的青銅器。其中,最完整、年代特征明顯的是一件提梁銅卣和雙耳圜足銅盤(pán)[1]。提梁銅卣高28.5厘米,扁圓腹,圓圈足,蓋及腹部飾規(guī)整的夔龍紋,提梁呈繩索狀,提環(huán)飾有牛頭紋,是中原地區(qū)常見(jiàn)的西周時(shí)期的青銅器。銅盤(pán)高10.5厘米,雙耳,高圈足。盤(pán)內(nèi)中心飾放瓣花紋,處腹飾竊曲紋,圈足飾規(guī)整的云雷紋,也是中原地區(qū)常見(jiàn)的西周時(shí)期的青銅器。在駱越故地柳江、象州、賓陽(yáng)、武鳴、橫縣、容縣、田東、田陽(yáng)、德保等,都發(fā)現(xiàn)有先秦時(shí)期的青銅器,器型以種類兵器居多,有鉞、戈、矛、劍、鐘(羊角鈕鐘、甬鐘)、尊等[2]。在武鳴碼頭元龍坡墓葬里,還出土用于鑄造銅鉞的石模。

    中原青銅器的南傳,說(shuō)明夏商周時(shí)代以來(lái),中原文化影響范圍已越過(guò)長(zhǎng)江流域,穿越橫亙于湘桂交界地巍峨的五嶺山脈,涉及駱越聚居的交趾一帶。隨著夏商周王朝勢(shì)力南擴(kuò),以青銅器為代表的中原文化,通過(guò)湘桂走廊,源源不斷地傳入嶺南地區(qū)。青銅文化作為中原華夏文明重要標(biāo)志,其南傳給遠(yuǎn)在嶺南西部的駱越帶來(lái)了華夏文明的信息。駱越人通過(guò)對(duì)青銅器精美造型和品質(zhì)優(yōu)良的接觸與觀察,激發(fā)了鑄造青銅器的熱情。經(jīng)過(guò)不斷的摸索和反復(fù)實(shí)踐,終于在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,逐步掌握了從采礦、冶煉、合金到鑄造的一系列工序與技術(shù),實(shí)現(xiàn)了青銅器的鑄造。從駱越故地發(fā)現(xiàn)的鑄范和具有地方特色的青銅器可知,駱越工匠首先是從鑄造實(shí)心類的小型兵器或工具(如鉞、劍、刀、鈴、斧、鏟等)開(kāi)始,隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和技術(shù)的提高,逐漸鑄造結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、紋飾細(xì)密、體積較大的空腔類器物(如銅鼓、羊角紐鐘等)。駱越工匠的青銅器鑄造工藝,是學(xué)習(xí)或借鑒中原地區(qū)常用的合范鑄造法(主要是實(shí)心類小型器物)和模范合體鑄造法(即內(nèi)模外范的空腔類器物)。鑄造的器形有的是仿制中原器型,但有許多器物具有鮮明的地方民族特色(如銅鼓、羊角鈕鐘、靴形鉞、扁莖短劍等),標(biāo)志著駱越青銅文化的產(chǎn)生。所以說(shuō),駱越青銅鑄造業(yè)及青銅文化是在中原青銅文化的引領(lǐng)和直接影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,無(wú)論是鑄造工藝還是器物形態(tài)與功用,都帶有很深的中原文化烙印,是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的青銅文化的組成部分,反映了先秦時(shí)期嶺南駱越對(duì)華夏文化的認(rèn)同。

    三、秦漢時(shí)期駱越與中原的關(guān)系

    公元前221年,秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國(guó)大業(yè),建立了封建制統(tǒng)一政權(quán),我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期,包括駱越在內(nèi)的嶺南地區(qū)開(kāi)始納入中央封建王朝統(tǒng)一管轄、治理和開(kāi)發(fā)。秦始皇統(tǒng)一嶺南后,設(shè)置桂林郡、南???、象郡,實(shí)行封建統(tǒng)治。與此同時(shí),為了加強(qiáng)對(duì)嶺南的統(tǒng)治與開(kāi)發(fā),鞏固新建立的郡縣政權(quán),維護(hù)嶺南社會(huì)的穩(wěn)定,秦始皇將南征的數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)留戍嶺南,同時(shí)將大批中原人遷徙嶺南“與越雜處”。這是大批中原人遷居嶺南地區(qū)之始,開(kāi)始了嶺南越人與中原人大規(guī)模交錯(cuò)而居和直接接觸與交往的歷史。秦末漢初,中原戰(zhàn)亂,原駐守嶺南南??さ那爻f將趙佗,乘機(jī)擊并桂林、象郡,據(jù)關(guān)自守,自立為“南越武王”。為了融通漢越民族關(guān)系,趙佗采取了一系列“和揖百越”的民族政策,包括任用當(dāng)?shù)卦饺耸最I(lǐng)為官、帶頭尊重當(dāng)?shù)卦饺肆?xí)俗、鼓勵(lì)漢越通婚等。這一系列政策措施,特別是鼓勵(lì)漢越民族通婚,既解決了大批南居的中原將士、官吏和民眾的婚姻問(wèn)題,也有效地融通了漢越民族關(guān)系,為后來(lái)西漢王朝對(duì)嶺南的順利統(tǒng)一奠定了良好基礎(chǔ),也為漢武帝對(duì)嶺南地區(qū)的管理和開(kāi)發(fā)提供了重要借鑒。

    西漢王朝建立后,隨著政權(quán)鞏固和國(guó)力增強(qiáng),漢武帝于元鼎六年(前111年),調(diào)遣20萬(wàn)大軍南下,一舉平定了趙氏政權(quán),嶺南復(fù)歸統(tǒng)一。漢武帝繼承秦朝實(shí)行的郡縣制,在秦置的桂林、南海、象郡地設(shè)置南海、郁林、蒼梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南等九郡,借鑒“和揖百越”政策,實(shí)行“以其故俗治,毋賦稅”的羈縻統(tǒng)治政策。對(duì)于地方越人內(nèi)部事務(wù),漢王朝任用當(dāng)?shù)卦饺耸最I(lǐng)為官,讓其自管其地,自治其民,同時(shí)將大批中原人遷徙嶺南,輸入中原生產(chǎn)工具,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),保持了嶺南社會(huì)的安定,促進(jìn)了駱越地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和漢越民族交融。

    秦漢時(shí)期留下了大量的歷史文化遺存,包括墓群、城址、窯址。其中以墓葬群數(shù)量居多,在秦漢王朝設(shè)置的桂林(郁林)郡、蒼梧郡、合浦郡治地,保存的墓葬多達(dá)上萬(wàn)座,出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文物,包括青銅器、鐵器、陶器、玉器、金器、銀器、漆器、木器、滑石器、紡織品、玻璃器等。駱越故地出土的秦漢時(shí)期文物,應(yīng)是由本地的駱越工匠和南遷的中原工匠所制作,也不乏直接從中原地區(qū)輸入。但是,這些種類繁多的文物都具有較為明顯的中原文化特征,多數(shù)難以分辨是駱越工匠還是南遷的中原工匠所制作。即使可以確定為駱越工匠制作的器物(如銅鼓、羊角鈕鐘、靴形鉞),也已吸收或融入了諸多中原文化元素。如銅鼓上所飾的弦紋、乳釘紋、云雷紋、蕉葉紋、鋸齒紋、圓圈紋、水波紋、游旗紋等,多是中原地區(qū)青銅器上常用的紋飾。而青銅鑄造工藝,也是受中原青銅鑄造工藝的影響。這些現(xiàn)象說(shuō)明了以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

    一是駱越人對(duì)中原漢族文化的認(rèn)同。分布于黃河流域中下游的華夏民族,是中華文明的開(kāi)創(chuàng)者。夏代時(shí)率先建立了國(guó)家,商時(shí)發(fā)明了青銅鑄造技術(shù)和甲骨文,周代青銅文化繁榮發(fā)展,開(kāi)創(chuàng)了禮樂(lè)制度,為我國(guó)的統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而后,以華夏文化為核心,呈滾雪球的包容態(tài)勢(shì),向四周發(fā)展。隨著秦漢王朝統(tǒng)一政權(quán)的建立,漢民族開(kāi)始形成。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化更為璀璨,成為享譽(yù)世界的文明古國(guó)。根據(jù)生產(chǎn)方式?jīng)Q定文明類型的規(guī)律與模式,中原文明與駱越文明具有同質(zhì)性,皆屬農(nóng)業(yè)文明,所以華夏民族和駱越民族都是農(nóng)業(yè)民族。而農(nóng)耕民族的共同特點(diǎn)是依賴土地生存,安土重遷,并且對(duì)大自然和雨水有著很強(qiáng)的依賴,文化上具有很強(qiáng)的包容品格;在宗教信仰上也具有鮮明的農(nóng)耕色彩,即流行自然崇拜,包括對(duì)土地神、太陽(yáng)神、雨神、水神、花神和生育神等。正因?yàn)闈h越民族文化具有同質(zhì)性,在中原漢族遷居嶺南后,與當(dāng)?shù)卦饺穗s錯(cuò)而居,易于交往、交流和交融。特別是對(duì)于中原漢族文化,駱越人在實(shí)踐中不斷吸收,用以豐富和發(fā)展本民族文化。正是文化上的認(rèn)同和包容性的品格,使得漢越民族能夠和睦相處、共同生活、發(fā)展生產(chǎn)。

    二是漢越文化的互補(bǔ)性與交融性?;隈樤饺嗣駥?duì)中原漢族文化的認(rèn)同,使得中原文化在嶺南地區(qū)日益廣泛、深入傳播。而當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中原文化(包括生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具、文化教育、政治制度、儒家思想、禮樂(lè)、文字、典籍等)代表了中華文明成果與水平。因此,在中央封建王朝的統(tǒng)一管理和中原漢文化日益深入的影響下,駱越民族在思想和生產(chǎn)技術(shù)方面,均大量學(xué)習(xí)和吸收了中原先進(jìn)的漢文化,在思想上崇尚儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信和社會(huì)大一統(tǒng);在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上學(xué)習(xí)和借鑒從中原地區(qū)傳入的生產(chǎn)工具和耕種技術(shù),逐步改變了傳統(tǒng)的粗放耕作方式,提高生產(chǎn)效率,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;同時(shí),還學(xué)習(xí)和吸收中原地區(qū)的青銅鑄造技術(shù)、冶煉技術(shù)、陶瓷器燒制技術(shù),促進(jìn)了本民族手工業(yè)的發(fā)展。另一方面,中原漢族遷居嶺南后,為了適應(yīng)嶺南地區(qū)的自然環(huán)境、氣候條件和生存方式,學(xué)習(xí)和借鑒了駱越民族的稻作耕種方式、離地而居的木構(gòu)建筑方式和生活方式,使得遷居嶺南的漢族能在當(dāng)?shù)卦?,不斷發(fā)展。正是漢越民族在生活與生產(chǎn)上的互補(bǔ)性,使得文化上的相互學(xué)習(xí)、吸收與交融,形成了相互依存、共生共存和你中有我、我中有你的密切關(guān)系。

    三是駱越生產(chǎn)力提高和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。如前所述,商周時(shí)期中原地區(qū)的華夏和秦漢時(shí)期由華夏發(fā)展形成的漢族,是中華文明的開(kāi)創(chuàng)者,是中華民族集大成者和優(yōu)秀文化的代表,無(wú)論是科學(xué)思想和文明程度,還是生產(chǎn)力及生產(chǎn)技術(shù),都走在世界前列,因而具有很強(qiáng)的感召力、內(nèi)聚力、傳播力和影響力,對(duì)中華民族文明的發(fā)展具有引領(lǐng)和推動(dòng)作用。中原文化傳入嶺南駱越地區(qū)后,使駱越人民領(lǐng)略到中原文化的光華,受到了中原文明的感召,進(jìn)而在生產(chǎn)和生活中學(xué)習(xí)和吸收中原文化,并且因地制宜地應(yīng)用到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和吸收中原地區(qū)傳入的文化和生產(chǎn)技術(shù),無(wú)論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是手工業(yè)生產(chǎn),都有了明顯的進(jìn)步,生產(chǎn)力水平亦明顯提高。這在駱越故地考古發(fā)現(xiàn)的各種遺址和遺物中都有真實(shí)的反映。

    綜上所述,先秦至秦漢時(shí)期,分布在我國(guó)嶺南西部地區(qū)的駱越族,與中原地區(qū)的華夏或漢族,具有密切的關(guān)系,是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族共同體的組成部分。駱越歷史及其文化,始終與中原文化保持著密切聯(lián)系。因此,我國(guó)南方百越族群中的駱越發(fā)展史,就是漢越民族交往、交流、交融和攜手開(kāi)發(fā)嶺南的歷史,是中華民族共同體發(fā)展和形成過(guò)程中的一個(gè)縮影。

    [參考文獻(xiàn)]

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    [2]蔣廷諭,蘭日勇.近年來(lái)廣西出土的先秦青銅器[J].考古,1984(9).

    責(zé)任編輯:楊緒強(qiáng)

    收稿日期:2021-11-03

    基金項(xiàng)目:國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目(17@zh019)。

    作者簡(jiǎn)介:李妍,女,廣西民族研究中心副研究員,研究方向?yàn)閴炎鍤v史文化;覃彩鑾,男,廣西民族研究中心研究員,研究方向?yàn)閴炎鍤v史文化。

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