后浪的出場(chǎng)、訴求及其對(duì)世代治理的啟示

王 斌

（西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院）

2020年五四青年節(jié)前夕，bilibili網(wǎng)站（以下簡(jiǎn)稱(chēng)B站）推出廣告宣傳片《后浪》。這一視頻迅速“破圈”并在網(wǎng)絡(luò)空間引發(fā)了海量爭(zhēng)論，“后浪”隨之躍升為現(xiàn)象級(jí)的文化事件與熱議話(huà)題?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（海外版）《光明日?qǐng)?bào)》《紐約時(shí)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外主流媒體，都對(duì)其給予了關(guān)注與評(píng)論。在巨大的流量裹挾下，后浪一詞也躋身多家機(jī)構(gòu)評(píng)選的“2020年十大流行語(yǔ)”之列。當(dāng)前，我國(guó)已邁進(jìn)新發(fā)展階段，新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)同時(shí)并存且持續(xù)增多，把握后浪新動(dòng)向、凝聚后浪正能量，無(wú)疑構(gòu)成了扎實(shí)做好青年工作的內(nèi)在要求。

一、后浪：聚焦新一代青年的新視窗

2020年5月3日，B站廣告創(chuàng)意片《后浪》橫空出世。在這段時(shí)長(zhǎng)3分52秒的“獻(xiàn)給新一代的演講”中，時(shí)年52歲的國(guó)家一級(jí)演員何冰，以“那些口口聲聲，一代不如一代的人，應(yīng)該看看你們，像我一樣”為開(kāi)場(chǎng)，對(duì)新時(shí)代的年輕人表達(dá)了“羨慕”“敬意”與“感激”。作為“前浪”代表，何冰首先表明對(duì)后浪“有幸遇見(jiàn)這樣的時(shí)代”，擁有“選擇的權(quán)利”的羨慕；而后，他傳遞了對(duì)后浪“容得下更多元的文化、審美和價(jià)值觀(guān)”的欽佩；最后，何冰感激后浪“心里有火，眼里有光，不用活在我們想象中的樣子里”。同時(shí)，在這部影片的混剪部分，還出現(xiàn)了B站美食、美妝、電子競(jìng)技等不同領(lǐng)域的頭部“UP主”，構(gòu)成了前浪坦誠(chéng)、后浪奔涌的多元影像。值得注意的是，《后浪》并不局限于B站的小眾傳播，其精簡(jiǎn)版也被高調(diào)地投放到了當(dāng)日《新聞聯(lián)播》前的廣告時(shí)段。這一“破圈”之舉獲得了相應(yīng)的流量回報(bào)。截至2021年3月15日，《后浪》在B站的播放量為3093萬(wàn)次、彈幕27.9萬(wàn)條，居全站排行榜第1位?！逗罄恕方?jīng)由《人民日?qǐng)?bào)》微博轉(zhuǎn)發(fā)后，也收獲了1.81億閱讀量。以#后浪#為話(huà)題的微博總閱讀量更達(dá)到2.6億次。顯然，后浪這一概念及其引發(fā)的相關(guān)評(píng)論，為我們打開(kāi)了理解新一代青年生活現(xiàn)狀和集體心態(tài)的新視窗。

隨著后浪話(huà)題在網(wǎng)絡(luò)空間持續(xù)發(fā)酵，主流媒體和網(wǎng)民的評(píng)論開(kāi)始呈現(xiàn)兩極化。一方認(rèn)為，《后浪》正視了新時(shí)代青年的新生活與新追求，嘗試達(dá)成長(zhǎng)者與青年之間的和解，甚至將《后浪》譽(yù)為新時(shí)期《少年中國(guó)說(shuō)》。2020年5月4日的“澎湃評(píng)論”稱(chēng)，《后浪》是將“兩代人的交心打上公屏”[1]。《光明日?qǐng)?bào)》也刊文直指：《后浪》是彌合代溝的積極嘗試[2]?！犊萍既?qǐng)?bào)》則從文化融合的角度指出：《后浪》展現(xiàn)了青年網(wǎng)絡(luò)文化的主流化進(jìn)程，這有利于完成代際“文化反哺”。[3]但另一方認(rèn)為，《后浪》并沒(méi)有回應(yīng)當(dāng)代青年的真實(shí)人生?！逗罄恕肺陌负鸵曨l中充斥的“消費(fèi)主義”和“精致主義”，極大地窄化了青年的時(shí)代內(nèi)涵；而且，其中“美化西方”“一線(xiàn)缺失”的內(nèi)在不足，也無(wú)視了疫情期間澎湃的中國(guó)青年力量。[4]特別是后續(xù)“非浪”“韭浪”等戲謔語(yǔ)詞的流行，更折射出部分青年對(duì)后浪標(biāo)簽的拒絕與反抗?！都~約時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論總結(jié)到：本質(zhì)上說(shuō)，《后浪》衍生的相關(guān)議題是一場(chǎng)中國(guó)“90后”“00后”與“60后”“70后”的代際沖突。[5]

沿著新時(shí)期代際關(guān)系這條主線(xiàn)，我國(guó)學(xué)界對(duì)后浪現(xiàn)象展開(kāi)了深入討論。有論者指出：從梁?jiǎn)⒊P(guān)于“少與老”的劃分到毛澤東對(duì)“朝陽(yáng)與夕陽(yáng)”的論述，再到如今的“后浪與前浪”的比喻，“青年神話(huà)”一以貫之。[6]許紀(jì)霖則更為集中地論述到：如果說(shuō)從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初期，“左右”是區(qū)分青年的標(biāo)準(zhǔn)，那么，在21世紀(jì)10年代，“上下”則構(gòu)成了年輕人類(lèi)型化的階層視角。而《后浪》提出以“前后”來(lái)觀(guān)察代際文化差異，讓我們不得不重新審視“90后”“00后”的世俗主義文化。[7]王寅申、朱憶天進(jìn)一步論證道：《后浪》雖然代表了網(wǎng)絡(luò)文化向主流話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)型探索，但兩者的價(jià)值觀(guān)在短片及其引發(fā)的討論中卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)穩(wěn)妥地對(duì)接與粘合。[8]項(xiàng)久雨認(rèn)為，這種“斷聯(lián)”是由于存在阻礙后浪“奔涌”的現(xiàn)實(shí)性制約因素，并多方面地提出為后浪群體賦能的制度建議。[9]現(xiàn)有研究拓展了我們對(duì)后浪的“社會(huì)學(xué)想象”，但一些重要問(wèn)題尚待廓清。其一，多數(shù)論者只將后浪作為隱喻來(lái)使用，并未清晰定義此概念。其二，相關(guān)研究也未回答后浪為何會(huì)在現(xiàn)階段被重新聚焦，其出場(chǎng)的社會(huì)邏輯亟待進(jìn)一步澄清。其三，學(xué)者們暫未從后浪自身的維度識(shí)別出這一群體的真實(shí)訴求，亦無(wú)法精準(zhǔn)提供面向后浪的服務(wù)與管理?；诖耍疚膶?duì)上述三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)逐一分析，深化學(xué)界和大眾對(duì)于后浪的認(rèn)識(shí)與理解。

二、作為概念的后浪：歷史與當(dāng)下

有論者提出，后浪是一個(gè)有“生產(chǎn)力”和“生命力”的概念，但缺少社會(huì)學(xué)意義上的“解釋力”；換言之，作為隱喻的后浪即便能激發(fā)諸多話(huà)題并成為現(xiàn)時(shí)代的流行語(yǔ)，但始終不能像“五四青年”和“千禧一代”那樣具有明晰的內(nèi)涵和外延。[10]因此，厘清概念是我們理解后浪的首要步驟。

（一）后浪概念的沿革

現(xiàn)有資料顯示，后浪這一名詞來(lái)自宋代劉斧編撰的《青瑣高議》中的一段文字——“我聞古人之詩(shī)曰：‘長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人’?！焙罄俗畛蹙妥鳛橐环N隱喻，象征事物不斷前進(jìn)以及新人新事代替舊人舊事。之后，后浪對(duì)代際更替的隱喻成為共識(shí)。

浪潮的隱喻同樣流行于西方社會(huì)，只不過(guò)西方慣于用“新”而非“后”的定語(yǔ)來(lái)修飾“浪”。比如，新浪潮電影和音樂(lè)等就可被視為文藝作品的“后浪”版本。有論者指出，“新浪潮”是一個(gè)公認(rèn)的難以確定的詞組，但它的最大特點(diǎn)在于拒絕那些經(jīng)典的技巧和符號(hào)，探索表達(dá)影像與音樂(lè)的另類(lèi)途徑。[11]

以“后浪”為關(guān)鍵詞在“人民網(wǎng)”搜索相關(guān)資訊，我們或能更加清晰地觀(guān)察到該詞的變遷。2005年6月的一則娛樂(lè)新聞里，后浪單獨(dú)作為名詞用來(lái)指代新生藝人。2012年以來(lái)，后浪開(kāi)始不止于指涉演藝圈和體育界的年輕名人，其重心逐漸從“人”過(guò)渡到“物”，特別用來(lái)指與高新技術(shù)相關(guān)的事物。當(dāng)然，后浪一詞最重要的用法還是指代被寄予厚望的青年群體，后浪成為表達(dá)革新、迭代和創(chuàng)造的重要符號(hào)。

（二）后浪的新時(shí)代意義

有論者認(rèn)為，區(qū)別于以往定義青年的方式，《后浪》短片選擇以消費(fèi)主義來(lái)定位新一代年輕人，這意味著消費(fèi)能力成為界定后浪身份的關(guān)鍵標(biāo)志。[12]雖然這一轉(zhuǎn)折值得關(guān)注，但僅從市場(chǎng)的維度來(lái)框定后浪的概念，顯然有失公允。2020年8月《漢語(yǔ)世界》的一篇文章，對(duì)后浪在新時(shí)期的意義給予了較為全面的闡釋。文章指出：如果說(shuō)，“80后”“90后”的世代標(biāo)簽多少帶有青年因叛逆、驕縱而被批評(píng)的意味，那么，后浪則更多地被視為塑造中國(guó)未來(lái)的青年力量，他們既個(gè)性十足又充滿(mǎn)活力。作為浪潮的青年永遠(yuǎn)是奔涌的，他們朝氣蓬勃，生命力旺盛，隨時(shí)準(zhǔn)備在世界上留下自己的印記。[13]還有學(xué)者進(jìn)一步明確道：后浪是社會(huì)科學(xué)概念而非物理概念，“前浪后浪和年齡無(wú)關(guān)，也和年代無(wú)關(guān)，而唯一和思想有關(guān)。[14]袁會(huì)、蔡騏兩位學(xué)者基于對(duì)308篇新聞報(bào)道的話(huà)語(yǔ)分析，總結(jié)道：后浪雖無(wú)明確的指代對(duì)象，但“90后”“年輕人”“大學(xué)生”等群體仍是后浪的主要構(gòu)成；后浪成為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的希望，個(gè)人成長(zhǎng)被納入更宏觀(guān)的社會(huì)主題。[15]

我們認(rèn)為，后浪是一個(gè)集描述性和規(guī)范性為一體的概念。后浪已成為一個(gè)青年屬性極其顯著的名詞，特指那些心態(tài)健康向上、富有創(chuàng)造力和善于應(yīng)用新技術(shù)，并以個(gè)性化方式追求美好生活的新時(shí)代青年。后浪具有兩方面特征：一是，“后”所代表的傳承性。后浪與前浪的關(guān)系并不是斷裂或替代，而是相互配合與推動(dòng)。后浪的精神坐標(biāo)不完全拋棄前浪的價(jià)值體系，相反卻對(duì)其進(jìn)行必要的揚(yáng)棄，這是兩代人共同進(jìn)步的基礎(chǔ)。二是，“浪”所象征的活躍性。這里的“活躍”不僅是指青年群體高度頻繁的社會(huì)流動(dòng)性，更意味著他們不斷利用新的數(shù)字技術(shù)和組織形態(tài)，去激活靜態(tài)、陳舊的要素和結(jié)構(gòu)，從而引發(fā)新一輪的創(chuàng)新創(chuàng)造浪潮。

三、后浪出場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性成因

誠(chéng)如陳映芳所言：“從‘五四運(yùn)動(dòng)’起，‘五四青年’便開(kāi)始被視為‘青年’的角色模型。而各種社會(huì)的、政治的勢(shì)力也開(kāi)始通過(guò)對(duì)‘五四青年’的意義結(jié)構(gòu)的規(guī)定驅(qū)動(dòng)‘青年’。”[16]從此視角看，后浪在五四青年節(jié)的出場(chǎng)，是新時(shí)代青年含義的再更新，也是技術(shù)、市場(chǎng)、治理方式的綜合作用對(duì)新生世代的再塑造。

（一）數(shù)字化技術(shù)：催生后浪被關(guān)注的前提條件

從社會(huì)理論上講，世代的概念有助于我們理解社會(huì)如何基于年齡變量而被結(jié)構(gòu)化，以及世代群體如何與更宏觀(guān)的社會(huì)變革聯(lián)系在一起。[17]無(wú)論東西方社會(huì)，世代劃分都是一個(gè)重要的社會(huì)議題和分析視角。只不過(guò)，在以往的世代劃分中，技術(shù)并不起關(guān)鍵作用。比如，北美社會(huì)主要基于年代進(jìn)行世代分類(lèi)，即：“嬰兒潮一代”（ 1946—1964）、“X世代”（ 1965—1979）、“千禧一代”或“Y世代”（ 1980—1994）、“Z世代”（1995—）。而我國(guó)除了以年代為標(biāo)準(zhǔn)外（如“60后”“70后”），還以重大歷史事件和社會(huì)發(fā)展階段為世代命名，如五四新青年、上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年、八十年代的新一輩以及新時(shí)代追夢(mèng)人。

隨著新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)智能終端的普及，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)了世代加速革新，信息技術(shù)愈益成為識(shí)別新世代的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)?；ヂ?lián)網(wǎng)世代、數(shù)字世代、應(yīng)用程序世代等概念，都試圖捕捉數(shù)字媒介對(duì)新生世代的重塑。有學(xué)者提出，智能手機(jī)（以iPhone為代表）的出現(xiàn)將整個(gè)北美社會(huì)的Z世代轉(zhuǎn)化為i世代，這意味著移動(dòng)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)完全掌控了青少年從社交活動(dòng)到心理健康等各方面的發(fā)展。尤其是伴隨i世代成為第一代能全天候移動(dòng)在線(xiàn)的群體，世代文化和代際關(guān)系的變革比以往任一時(shí)期都更為劇烈。[18]具體到我國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，大眾在傳統(tǒng)上偏愛(ài)用“拇指族”“低頭族”等概念，去評(píng)價(jià)電子和數(shù)字媒介給青少年造成的“沉迷”“上癮”“耗損”等負(fù)面作用。但伴隨我國(guó)進(jìn)入深度媒介化階段，數(shù)字化和數(shù)據(jù)化浪潮幾乎將所有世代裹挾其中?，F(xiàn)階段，長(zhǎng)者們已不能再簡(jiǎn)單否定數(shù)字技術(shù)與新生世代的共生關(guān)系，相反還依靠年輕人完成新技術(shù)環(huán)境中的反向社會(huì)化。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)未成年網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)1.75億，城鄉(xiāng)未成年人網(wǎng)絡(luò)普及率分別為93.9%和90.3%。[19]在此背景下，大眾需要新的概念去正面認(rèn)識(shí)和積極評(píng)價(jià)新一代年輕人，后浪由此被賦予了個(gè)人與新媒介同步成長(zhǎng)，并引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)、新消費(fèi)乃至新學(xué)習(xí)方式的符號(hào)意義。進(jìn)而，后浪在信息技術(shù)發(fā)展的風(fēng)口下，以一種被前浪肯定和褒揚(yáng)的姿態(tài)出場(chǎng)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)：促使后浪被發(fā)明的市場(chǎng)力量

作為社會(huì)角色的青年，是一種歷史的建構(gòu)。事實(shí)上，我國(guó)青年就是在五四運(yùn)動(dòng)中被鍛造出來(lái)的。而西方社會(huì)最初的青年界定，則與年輕人從義務(wù)教育結(jié)束到有酬勞動(dòng)開(kāi)始這段過(guò)渡期的延長(zhǎng)有關(guān)。不過(guò)，隨著消費(fèi)社會(huì)在全球范圍的降臨，對(duì)于青年的重新定義似乎越來(lái)越多地依靠商業(yè)和市場(chǎng)來(lái)完成。例如，“青少年”的概念就誕生于20世紀(jì)50年代的一項(xiàng)市場(chǎng)調(diào)查。另外，在當(dāng)代營(yíng)銷(xiāo)話(huà)語(yǔ)中，我們還可以看到一系列新近被創(chuàng)生的青年類(lèi)型，如吞世代（Tweens）、中青年、大小孩、大孩子等，兒童、青年和成人之間的區(qū)別在市場(chǎng)中逐漸模糊。[20]特別是在進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字消費(fèi)新階段后，對(duì)于大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)而言，基于消費(fèi)者的生理年齡識(shí)別其需求固然重要，但強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)平臺(tái)的粘性，不斷誘導(dǎo)他們?cè)谄脚_(tái)中投入時(shí)間、精力和金錢(qián)，才是企業(yè)最核心的營(yíng)利點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)力。B站同樣遵循這一商業(yè)邏輯，以此“詢(xún)喚”和“制造”后浪群體。一方面，最大限度提高用戶(hù)數(shù)量并成為更加中心化的聚合型平臺(tái)，是當(dāng)前幾乎所有大型互聯(lián)網(wǎng)公司的目標(biāo)。近年來(lái)，B站也持續(xù)淡化自身起家的“二次元”小眾標(biāo)簽，不斷增補(bǔ)電競(jìng)、音樂(lè)、科技、時(shí)尚等內(nèi)容品類(lèi)，將用戶(hù)口中的“小破站”成功轉(zhuǎn)化為我國(guó)年輕世代高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)。數(shù)據(jù)顯示，B站2020年一季度的月度活躍用戶(hù)已達(dá)1.72億，是2016年的10倍。另一方面，雖然B站的用戶(hù)、UP主和內(nèi)容快速擴(kuò)充，但站內(nèi)主流用戶(hù)依然是青少年（2018—2020年，B站新增用戶(hù)的平均年齡為21歲）。為同時(shí)“鎖定”核心用戶(hù)和其他年齡層的使用者，B站亟需向所有客群提供一個(gè)共有的新身份，后浪這一群體標(biāo)簽應(yīng)運(yùn)而生。我們看到，雖然《后浪》短片混剪中出現(xiàn)的面孔大多是Z世代，但《后浪》演講的文字信息卻試圖抹平“童年”與“不惑之年”的絕對(duì)差異，倡導(dǎo)更加多元的年輕?？梢哉f(shuō)，“后浪”是B站對(duì)平臺(tái)使用者的重新畫(huà)像和賦值；或言，后浪群體的被發(fā)明是互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)重新界定消費(fèi)者并調(diào)整服務(wù)供給的必然結(jié)果。但必須認(rèn)清的是，商業(yè)因素并不獨(dú)立起作用，而是嵌入到宏觀(guān)的社會(huì)系統(tǒng)之中，因此我們還要從市場(chǎng)與國(guó)家的關(guān)系中去更深入地理解后浪的出場(chǎng)邏輯。

（三）發(fā)展共同體：推動(dòng)后浪被聚焦的治理方式

社交媒體時(shí)代，各國(guó)政府已很難從年齡的角度為年輕人創(chuàng)造一個(gè)共有身份，但數(shù)字平臺(tái)卻能很好地向年輕用戶(hù)提供了新的年齡定義及群體認(rèn)同。[21]這讓國(guó)家對(duì)青年成長(zhǎng)的干預(yù)面臨悖論：一方面，在深度媒介化背景下，如果脫離數(shù)字平臺(tái)的支持，政府機(jī)構(gòu)將很難掌握青年發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)；另一方面，若完全依靠市場(chǎng)化運(yùn)作的數(shù)字平臺(tái)，則可能造成互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的非法崛起和野蠻生長(zhǎng)，不利于青年的長(zhǎng)期發(fā)展。為破解此困境，我國(guó)以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主線(xiàn)，推動(dòng)國(guó)家與市場(chǎng)等多方力量在青年工作領(lǐng)域結(jié)成發(fā)展共同體。由于這一共同體的首要任務(wù)就是對(duì)焦不斷變化中的青年群體，后浪因之成為現(xiàn)階段瞄定新時(shí)代青年的“靶向概念”。具體而言，作為數(shù)字平臺(tái)的B站以后浪命名新一代年輕人，除了有前文提及的商業(yè)目的之外，還是主動(dòng)參與共同體建設(shè)的關(guān)鍵步驟。2018年7月，B站曾因“二次元”文化中的“低俗內(nèi)容”被央視新聞點(diǎn)名批評(píng)。隨后，為履行好平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)治理中的責(zé)任，B站選擇主動(dòng)打破亞文化和主旋律的“次元壁”，以主流化路徑服務(wù)青年發(fā)展和社會(huì)治理?！逗罄恕范唐岢觯耗贻p人所消費(fèi)的文化產(chǎn)品不再“憂(yōu)傷、迷?！保麄儭皩⒆约旱臒釔?ài)變成事業(yè)”，是“一個(gè)國(guó)家最好看的風(fēng)景”。這一表述顯然不再把年輕網(wǎng)民視為單一的消費(fèi)者，而是將其重新詮釋為：消費(fèi)與生產(chǎn)合流、工作與愛(ài)好和諧、小我與大我統(tǒng)一的積極產(chǎn)消者。通過(guò)將核心用戶(hù)“后浪化”，B站在話(huà)語(yǔ)上接續(xù)了國(guó)家意志并消弭了青年亞文化叛逆、頹靡等負(fù)面特征，轉(zhuǎn)型成為集聚和培養(yǎng)新時(shí)代年輕人的新主體、新平臺(tái)。

借助B站這一新平臺(tái)，負(fù)責(zé)青年工作的共青團(tuán)也延長(zhǎng)了數(shù)字化的“工作手臂”。同時(shí)，以后浪這類(lèi)具有網(wǎng)絡(luò)傳播力的概念為紐帶，官方更能以活潑的語(yǔ)言、豐富的議題和共同的關(guān)切，完成對(duì)新世代的價(jià)值引導(dǎo)。于是，當(dāng)后浪話(huà)題甫一獲得流量后，官方就迅速通過(guò)各類(lèi)媒體展開(kāi)議程設(shè)置和情感動(dòng)員，倡導(dǎo)后浪群體匯入國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的洪流之中。[22]這一倡導(dǎo)的成效十分明顯。以《人民日?qǐng)?bào)》微博主持的#后浪說(shuō)#為例，截至2021年3月底，該話(huà)題獲得6827萬(wàn)閱讀和1.5萬(wàn)次討論?？梢?jiàn)，在B站嘗試平臺(tái)主流化和用戶(hù)“后浪化”的同時(shí)，官方也乘勢(shì)將后浪這一概念塑造為打開(kāi)主旋律的又一方式，以此在各類(lèi)青年趣群和圈層傳播“奔涌吧，后浪”的價(jià)值觀(guān)，改變“內(nèi)卷”“佛系”“喪文化”等青年消極心態(tài)。在此過(guò)程中，由國(guó)家、市場(chǎng)、技術(shù)結(jié)成的青年發(fā)展共同體發(fā)揮出明顯的治理效應(yīng)，后浪也進(jìn)一步“實(shí)體化”為新的青年身份與群體標(biāo)簽。

四、后浪的群體訴求及時(shí)代境遇

要全面認(rèn)識(shí)后浪群體，僅從結(jié)構(gòu)性層面看后浪的產(chǎn)生遠(yuǎn)不足矣。我們還需要理解后浪群體自身的訴求，并在與全球其他新世代的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)后浪所處境遇，從而準(zhǔn)確提出有益于我國(guó)世代治理的政策建議。

（一）后浪訴求：物質(zhì)、心理與預(yù)期

經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》微博轉(zhuǎn)發(fā)的《后浪》視頻得到了廣泛傳播和討論，我們按熱度抓取了該條微博從發(fā)布至2020年8月4日間的前2000條評(píng)論，并借助“微詞云”“圖悅”等在線(xiàn)工具進(jìn)行詞頻分析，出現(xiàn)頻次位于前十的熱詞分別是：后浪（515次）、年輕人（257次）、時(shí)代（131次）、國(guó)家（125次）、青年（104次）、前浪（99次）、奔涌（91次）、社會(huì)（78次）、房?jī)r(jià)（77次）、中國(guó)（77次）。我們認(rèn)為，后浪群體的熱議焦點(diǎn)有三：關(guān)注代際關(guān)系及不同世代的生活境況、對(duì)我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題高度敏感、對(duì)后浪身份呈現(xiàn)出悅納和抗拒的極化態(tài)度。從這些熱議中，我們初步識(shí)別出了后浪群體的主要訴求。

1.從物質(zhì)層面看，后浪群體有明確的指向性

雖然大量微博用戶(hù)在評(píng)論中批評(píng)了《后浪》的消費(fèi)主義導(dǎo)向，但后浪自身對(duì)于物質(zhì)條件卻有相當(dāng)明確的需求。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，除了精神（42次）、自由（39次）、權(quán)利（23次）等非物質(zhì)層面的高頻詞外，“房子”（73次）、“買(mǎi)不起”（38次）、“工資”（33次）等反映物質(zhì)維度的主題詞也頻繁出現(xiàn)。其中，“買(mǎi)不起房”幾乎成為后浪群體在物質(zhì)需求中的最大痛點(diǎn)。如果我們將與住房有關(guān)的房?jī)r(jià)（77次）、房子（73次）、買(mǎi)房（31次）、房貸（30次）、房租（16次）等高頻詞進(jìn)行合并計(jì)算，它們出現(xiàn)的總頻次達(dá)227次，已成為指向清晰且最受關(guān)注的后浪訴求。熱度第一、獲贊量8.5萬(wàn)的留言就直指我國(guó)年輕人被房子綁住了手腳?！敖捣?jī)r(jià)”“漲工資”一躍成為后浪的共同心聲。

2.從心理角度看，后浪群體迫切需要降低自身焦慮

《后浪》的微博評(píng)論中有較多表達(dá)負(fù)面情緒的高頻詞，主要包括抱怨（58次）、韭菜（54次）、壓力（41次）、996（19次）、茍且（14次）、消極（10次）等。這些高頻詞表明，當(dāng)代后浪面臨著具體的生活壓力和工作難題，他們處于疲于應(yīng)付的焦慮之中，隨之也產(chǎn)生了諸多煩悶和怨氣。一條熱度居第7、獲贊2.4萬(wàn)的留言稱(chēng)：“年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，像中年人那樣為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式?！笨梢?jiàn)，如何緩解壓力、降低焦慮，構(gòu)成了后浪在評(píng)論中不斷提及并試圖共尋出路的議題。

3.從未來(lái)預(yù)期看，后浪群體期待且能夠保持奔涌

統(tǒng)計(jì)顯示，后浪在評(píng)論中大量使用夢(mèng)想（63次）、理想（61次）、希望（59次）、激勵(lì)（50次）、奮斗（48次）、加油（36次）、熱血（21次）等高頻詞?！氨加俊薄氨加堪伞焙喜⒅蟮目傇~頻達(dá)到146次。這表明后浪群體仍是一群有朝氣、有沖勁、有追求的年輕人。值得注意的是，這一群體表達(dá)出自己“受困”的處境。比如，在高頻詞統(tǒng)計(jì)中，除了與“房”有關(guān)的熱詞之外，二代（28次）、資本家（17次）、階級(jí)（16次）、貧富差距（9次）等詞語(yǔ)，傳遞出年輕人自我識(shí)別出的阻礙奮斗的因素。所以，要推動(dòng)后浪的健康向上，就必須以全面深化改革作為制度保障，持續(xù)破解年輕人遭遇到的不同層次和不同程度的難題。

（二）后浪與全球其他新世代的境遇異同

現(xiàn)階段，全球新世代迭代頻繁、世代文化更新速度空前，催生出諸多區(qū)域性乃至國(guó)際性的新興文化現(xiàn)象。因此，作為全球新世代浪潮的“中國(guó)表達(dá)”，后浪的時(shí)代境遇也只有從類(lèi)型對(duì)比中才能得以清晰呈現(xiàn)。

1.全球新世代的境遇共性

一是，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)付乏力，是新世代在現(xiàn)階段面臨的首要問(wèn)題。如果說(shuō)北美社會(huì)“嬰兒潮一代”在其青年時(shí)期遭遇的是因文化變革加速而不知所措的“未來(lái)震驚”，那么，21世紀(jì)的新世代遇到的則是一種“成年震驚”，因童年受到過(guò)度保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)緊縮環(huán)境下逐漸成年的年輕人并沒(méi)有做好“更努力工作卻更少收入”的準(zhǔn)備。[23]后浪也面臨相似情況。比如，作為高頻詞的“畢業(yè)”（33次），在評(píng)論中大都與表達(dá)負(fù)面情感的詞語(yǔ)連起來(lái)使用，這也從某種程度上說(shuō)明了后浪從學(xué)習(xí)到工作轉(zhuǎn)化過(guò)程中所面臨的壓力陡增。隨著我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，新舊動(dòng)能的轉(zhuǎn)化帶來(lái)新的不確定性，再加上一部分保障性制度尚待完善，后浪遭遇的工作疲憊與生活壓力仍會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。這類(lèi)壓力從全球范圍來(lái)看，都正在成為困擾新世代的負(fù)面體驗(yàn)。

二是，代際矛盾是新世代崛起后難以避免的一場(chǎng)群體對(duì)峙。在美國(guó)，Z世代通過(guò)“好了，嬰兒潮一代”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在全球氣候危機(jī)、國(guó)內(nèi)金融不平等、生活成本飛漲、租房費(fèi)用高等問(wèn)題上，責(zé)難作為商業(yè)領(lǐng)袖和政府決策者的長(zhǎng)者群體。反過(guò)來(lái)，“嬰兒潮一代”也使用“雪花一代”的命名，去諷刺Z世代的自戀、脆弱與敏感。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)亦是如此，盡管年輕的“厭世代”持續(xù)表達(dá)不滿(mǎn)，但長(zhǎng)者們?nèi)詰T用“草莓族”“公主病”去貶低青年訴求，由此造成兩代人的矛盾激化。[24]就后浪而言，他們對(duì)前浪也頗有微詞。在《后浪》視頻的留言中，指責(zé)前浪不懂后浪、“壓榨”后浪的熱評(píng)廣受認(rèn)同。避免代際關(guān)系惡化也因此越來(lái)越受到全球社會(huì)的普遍關(guān)注。

三是，新世代面臨數(shù)字化帶來(lái)的新機(jī)會(huì)和新挑戰(zhàn)。正如筆者在前文所言，當(dāng)前的新世代是首代能全天候移動(dòng)在線(xiàn)的年輕群體，數(shù)字技術(shù)為他們創(chuàng)造了更多的新機(jī)遇?，F(xiàn)今，年輕人既能遠(yuǎn)距離地接受教育，也能經(jīng)由社交媒體影響和解決社區(qū)甚至社會(huì)的公共議題，更能通過(guò)創(chuàng)新業(yè)態(tài)提供更多的新增就業(yè)崗位。但其間的挑戰(zhàn)也十分明顯，工作彈性化帶來(lái)的不穩(wěn)定就業(yè)、新經(jīng)濟(jì)中的“過(guò)勞”現(xiàn)象等不一而足。后浪群體亦是如此，他們既感嘆新時(shí)代蘊(yùn)藏的新發(fā)展空間，又透露出前所未有的緊張與無(wú)力。

2.后浪與其他新世代的境遇差異

一方面，如果說(shuō)多數(shù)的新世代是在“訓(xùn)斥模式”下誕生[25]，那么后浪則是通過(guò)“優(yōu)勢(shì)視角”被重新發(fā)現(xiàn)。例如，對(duì)“雪花一代”和“厭世代”的命名，都是長(zhǎng)者以“不是不景氣，只是不爭(zhēng)氣”的態(tài)度去標(biāo)記所謂的“問(wèn)題青年”。與之相反，后浪是帶著一種被前浪欣賞、羨慕的姿態(tài)出場(chǎng)。當(dāng)然，后浪對(duì)這種欣賞并不“照單全收”，雞湯（70次）這一高頻詞就被用來(lái)形容《后浪》視頻對(duì)青年真實(shí)問(wèn)題的遮蔽。一部分熱度靠前的評(píng)論甚至直接寫(xiě)道：“這些雞湯喝膩了”“拒絕喝下這碗毒雞湯”?？梢?jiàn)，除了以?xún)?yōu)勢(shì)視角看待后浪之外，我們更需要的是以務(wù)實(shí)的行動(dòng)服務(wù)后浪。

另一方面，不同于其他新世代是在“實(shí)際是什么”的標(biāo)準(zhǔn)下被識(shí)別出來(lái)，后浪則更多地在“應(yīng)該是什么”的要求中被發(fā)明。換言之，后浪的定義及其發(fā)展不完全是一種現(xiàn)時(shí)狀態(tài)的反映，而是面向未來(lái)的期待和展望。這也決定了后浪并非完全成型的群體，它的最終形態(tài)必然牽扯多方力量參與。另外，一部分青年對(duì)后浪身份的抗拒，已經(jīng)讓我們注意到后浪并未成為我國(guó)青年共同的“角色期待”。這要求我們尊重后浪自身能動(dòng)性，將后浪的定義和培育帶進(jìn)青年發(fā)展共同體之中而尋求最大公約數(shù)，防止青年在后浪動(dòng)態(tài)定義過(guò)程中因“被代表”而產(chǎn)生他者化的邊緣心態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)：面向后浪的世代治理

如果說(shuō)救亡圖存是五四青年的主題詞，自力更生是知識(shí)青年的時(shí)代縮影，銳意進(jìn)取是20世紀(jì)80年代新一輩的真實(shí)寫(xiě)照，那么，后浪更多地應(yīng)被視為領(lǐng)跑新經(jīng)濟(jì)、提振新消費(fèi)和優(yōu)化新業(yè)態(tài)的“弄潮兒”。這也就決定了后浪是一個(gè)面向未來(lái)且由多方主體參與塑造的新世代。而這一未來(lái)性的身份如何能被受困于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的年輕人廣泛接受，無(wú)疑構(gòu)成了我們引導(dǎo)和培育后浪的關(guān)鍵所在。值得強(qiáng)調(diào)的是，引導(dǎo)和培育后浪，需要掌握該群體的三個(gè)特點(diǎn)。第一，后浪絕不是“后物質(zhì)主義”的代名詞，他們不僅關(guān)注自由、權(quán)利和人生價(jià)值，也看重收入和住房等現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)問(wèn)題。再加上后浪越來(lái)越排斥“廉價(jià)”的雞湯，提供精準(zhǔn)回應(yīng)并解決現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)的實(shí)際支持，也就成為了服務(wù)引導(dǎo)后浪的“基本盤(pán)”。第二，后浪的成長(zhǎng)處于一個(gè)不確定不穩(wěn)定因素逐漸增多的內(nèi)外部環(huán)境中，除了物質(zhì)生活的負(fù)擔(dān)之外，他們?cè)庥龅木駢毫?lái)源更多、強(qiáng)度更大且更難預(yù)期。第三，隨著我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)加劇，一個(gè)長(zhǎng)壽的多世代社會(huì)正逐步形成，后浪將在未來(lái)工作和生活中面臨全方位、多場(chǎng)景的新型代際關(guān)系和代際沖突。

事實(shí)上，上述問(wèn)題已受到了黨和政府的高度重視。2021年3月，“深入實(shí)施青年發(fā)展規(guī)劃”已明確寫(xiě)入“十四五”規(guī)劃綱要?！?021年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》也首次關(guān)注新市民、青年人的住房困難，并強(qiáng)調(diào)為青年創(chuàng)造更多公平就業(yè)機(jī)會(huì)和維護(hù)新業(yè)態(tài)青年的勞動(dòng)權(quán)益。對(duì)此，青年工作必須以落實(shí)全面深化改革作為服務(wù)后浪的總牽引，以建設(shè)美好生活作為引領(lǐng)后浪的可操作性目標(biāo)，在“穩(wěn)”“幫”“活”三方面做細(xì)做優(yōu)。第一，盡最大努力為后浪提供健康穩(wěn)定的生活環(huán)境。避免空談口號(hào)，集中力量在后浪急難愁盼的住房、就業(yè)和教育等方面，進(jìn)行重點(diǎn)改革和綜合突破。第二，同步關(guān)注后浪的經(jīng)濟(jì)狀況和精神狀態(tài)。不僅要向新經(jīng)濟(jì)和新業(yè)態(tài)下生計(jì)脆弱的年輕人提供有針對(duì)性保障，還需向?qū)W校和企業(yè)中精神壓力過(guò)重的青年提供可及、易達(dá)、有效的心理支援，防止青年貧窮化和弱勢(shì)化。第三，引導(dǎo)后浪主動(dòng)參與各類(lèi)治理共同體，尊重后浪意愿、意見(jiàn)，促成前浪與后浪的相互理解，攜手營(yíng)造可感知的發(fā)展、可獲得的紅利和可預(yù)期的未來(lái)。

世界正處于百年未有之大變局，中國(guó)也進(jìn)入到新發(fā)展階段。在此背景下，新世代既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)演進(jìn)的“因變量”，也是孕育變革和進(jìn)步的“自變量”。關(guān)注、服務(wù)、引導(dǎo)新世代乃至未來(lái)世代，已成為青年工作理論與實(shí)務(wù)的重要前沿，需要我們高度重視并扎實(shí)做好研究。