古物今談：從《此畫怎講》看“網(wǎng)生時代”文博紀(jì)錄片的創(chuàng)作生態(tài)

由騰訊視頻出品的《此畫怎講》將自身定義為我國首部“名畫真人番”紀(jì)錄片，指明了本片的創(chuàng)作意圖和形式創(chuàng)新，在創(chuàng)作者對作品的自我解讀階段，已頗具青春時尚的潮流氣息，引用了許多當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞。古與今的碰撞、中國古典傳世名畫與現(xiàn)代真人演繹的結(jié)合，或?qū)⒊蔀椤洞水嬙踔v》探索名畫藝術(shù)內(nèi)涵與價值外延的核心途徑。本片每集時長僅有5分鐘，每周一次性更新5集，這種“少量多次”的更新方式，加快了紀(jì)錄片出現(xiàn)在大眾眼簾的頻率，與青年群體的接受觀念十分契合。紀(jì)錄片還主打幽默輕松的小劇場風(fēng)格，以“短、平、快”的敘事策略迎合融媒體時代用戶碎片化的閱讀偏好。同時，紀(jì)錄片還以文博題材的知識性與教育性為基礎(chǔ)，融匯了職場、育兒、婚戀、消費(fèi)方式等大量現(xiàn)代熱點，兼具傳統(tǒng)人文知識和社會熱點內(nèi)容，知識涵蓋面廣、體量豐富，精準(zhǔn)定位于18至30歲青年群體的受眾需要，以彈幕、微視頻、超話、豆瓣影評多平臺聯(lián)合的方式，建構(gòu)“網(wǎng)生時代”紀(jì)錄片的互動反饋體系。

一、真實性主導(dǎo)下的文博紀(jì)錄片創(chuàng)作原則

根據(jù)《中外廣播電視百科全書》對紀(jì)錄片的定義，其應(yīng)是“通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實生活中獲取圖像和音響素材，真實的表現(xiàn)客觀事物以及創(chuàng)作者對這一事物的認(rèn)識與評價的紀(jì)實性電視片”[1]。真實性是紀(jì)錄片的根本屬性，也是紀(jì)錄片區(qū)別于其他影視藝術(shù)形式的內(nèi)容標(biāo)識。與傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片相比，網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片依托線上媒體渠道進(jìn)行傳播，其娛樂意圖和文化消費(fèi)屬性都更為突出，但真實性依然是網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片必須遵守的創(chuàng)作原則。紀(jì)錄片在確保拍攝主體的真實性的同時，也不能忽略創(chuàng)作者的認(rèn)識與評價，除展現(xiàn)客觀內(nèi)容之外，紀(jì)錄片還必須對主體進(jìn)行評判、分析，建立屬于自身的價值引領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)。因此，對于《此畫怎講》等文博題材紀(jì)錄片而言，創(chuàng)作者需保證紀(jì)錄片兩方面的真實性，即歷史信息的真實性和價值導(dǎo)向的客觀性，使片中的知識點嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，評價性內(nèi)容立場客觀。

（一）知識科普的嚴(yán)謹(jǐn)性與真實性

首先，文博紀(jì)錄片向觀眾科普的歷史人文知識必需嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。入選《此畫怎講》第一季的14幅畫作均具有極高的文化價值和藝術(shù)水準(zhǔn)，甚至不乏《步輦圖》《韓熙載夜宴圖》等入選中國十大傳世名畫的巨作，其間包含的歷史信息和繪畫專業(yè)內(nèi)容可謂豐富。而每幅名畫的篇幅僅占1-3集，也就是說，創(chuàng)作團(tuán)隊需要在10-15分鐘的時間內(nèi)還原畫中場景，并對名畫的內(nèi)涵進(jìn)行提煉，創(chuàng)作出既具備專業(yè)美術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)眼光，又不失幽默生動的文本，這對紀(jì)錄片的專業(yè)功底、歷史考據(jù)和細(xì)節(jié)處理提出了相當(dāng)高的要求。

為確?？破盏恼鎸嵭裕洞水嬙踔v》導(dǎo)演特意拜訪國畫大師和博物館專業(yè)人員，對人物對白中涉及到的歷史細(xì)節(jié)和畫作的內(nèi)容分析進(jìn)行查證，確定每一處知識點都有據(jù)可依、有史可循。在此基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片更依據(jù)專家意見，采用深入淺出的方式，對我國傳統(tǒng)畫派、國畫技法、國家題材分類等專業(yè)知識進(jìn)行了講解，例如文人畫、院體畫、海西畫派等專業(yè)概念，并對畫作相關(guān)的許多歷史知識進(jìn)行了內(nèi)容延展。紀(jì)錄片從一幅《礪劍圖》中引申出大量信息，如冶鐵業(yè)在我國出現(xiàn)的時間及其發(fā)展過程、八仙過海的民間傳說等;從《蕉陰擊球圖》中又可以了解北宋時期因戰(zhàn)亂人口流失嚴(yán)重的社會背景，以及北宋時期所倡導(dǎo)的生育政策，并與今天人們的婚戀觀念、生育觀念聯(lián)系起來。畫作、歷史、當(dāng)今社會三者的互相照鑒，構(gòu)成了《此畫怎講》豐富扎實的文化信息體量，體現(xiàn)了文博紀(jì)錄片考經(jīng)據(jù)典的真實性與專業(yè)性。

（二）社會價值的導(dǎo)向性與真實性

在還原歷史情境之外，文博紀(jì)錄片還需體現(xiàn)我國當(dāng)下真實客觀的文物保護(hù)政策和文博行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。《此畫怎講》篇幅雖短，選材卻可謂包羅萬象，其入選畫作的創(chuàng)作時間上至唐、五代時期，下至清中后期，題材類型包括仕女畫、文人畫、道釋畫等，基本涵蓋了傳統(tǒng)人物畫的各個分類，能夠多角度反映各時期文物的內(nèi)涵與保存現(xiàn)狀。紀(jì)錄片在選題時考量的因素不僅僅是畫作的知名度，沒有為了迎合大眾需求而片面追求熱度，而是“熱門”與“冷門”兼具，將畫作的歷史意義、藝術(shù)底蘊(yùn)，尤其是當(dāng)代價值作為最主要的選題標(biāo)準(zhǔn)。

同時，創(chuàng)作者也充分尊重傳世名畫的主體地位，明確契合青年群體審美、符合網(wǎng)絡(luò)媒體傳播特點的再創(chuàng)作，不等于無底線的娛樂和“惡搞”。為了最大限度尊重畫作本身，紀(jì)錄片邀請了專業(yè)古代裝束復(fù)原團(tuán)隊設(shè)計人物造型，并與曾獲白玉蘭最佳美術(shù)獎的道具團(tuán)隊合作，完成名畫的情境還原。《搗練圖》《簪花仕女圖》中女子的發(fā)型、妝容、服飾，都嚴(yán)格按照原畫內(nèi)容真實呈現(xiàn)，進(jìn)行了精準(zhǔn)的年代定位與藝術(shù)還原，將唐代仕女雍容華貴、豐韻端莊的儀態(tài)與造型呈現(xiàn)得恰到好處。攝制組在道具上同樣煞費(fèi)苦心，《果親王允禮像》一集中，果親王桌上的湘妃竹毛筆、玉如意，以及地上有著“芝蘭玉樹”寓意的盆栽，諸多細(xì)節(jié)之處均與原畫中分毫不差，確保沒有穿幫現(xiàn)象的存在，可見創(chuàng)作團(tuán)隊精心雕琢細(xì)節(jié)的非凡匠心。

二、市場邏輯參與下的文博紀(jì)錄片制作鏈條

網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片是以市場為導(dǎo)向的文化產(chǎn)品，自有其傳播推廣的商業(yè)邏輯，促使著網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片在多元語境下不斷探索題材和類型創(chuàng)新?！洞水嬙踔v》的出品商騰訊視頻作為我國頂尖網(wǎng)絡(luò)視頻平臺之一，在制作技術(shù)、投資招商、吸引用戶等方面都有著豐富經(jīng)驗。同時，在網(wǎng)生紀(jì)錄片競爭激烈，人人都可手執(zhí)導(dǎo)筒拍攝微短片的自媒體時代，完整的產(chǎn)業(yè)鏈避免了紀(jì)錄片“酒香也怕巷子深”的困境。騰訊視頻擁有平臺自身的紀(jì)錄片頻道和規(guī)模龐大的固定用戶群體，形成了完備的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片制作、推廣、互動產(chǎn)業(yè)鏈條，為《此畫怎講》這類看似小眾，同時沒有依托利用現(xiàn)有“IP”的紀(jì)錄片作品，提供了播映階段的保障，從而實現(xiàn)大量曝光與引流。

（一）上游：視頻門戶原創(chuàng)自制

早在10年前，以搜狐視頻和鳳凰視頻為代表的視頻門戶網(wǎng)站就已經(jīng)開始探索網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片制作的市場，而騰訊視頻作為這其中的后起之秀，近年來推出了大量以年輕人生活方式和社會潮流熱點為主題的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片，如城市時尚文化紀(jì)錄片《潮city》、無人機(jī)主題冒險紀(jì)錄片《決勝！無人機(jī)》等，無不體現(xiàn)出年輕群體新潮、歡樂、創(chuàng)新的生活態(tài)度。《此畫怎講》延續(xù)了騰訊自制紀(jì)錄片一貫輕松幽默的風(fēng)格，一場場妙趣橫生的名畫自述，實則是古人與今人跨越時空的思維交互，傳達(dá)出當(dāng)今青年“有態(tài)度”的精致生活理念。與眾多文博題材電視紀(jì)錄片和綜藝相比，《此畫怎講》融入了更多青春潮流的現(xiàn)代元素，同時將古今碰撞的“穿越”尺度放得更大，敘述口吻和表現(xiàn)方式也相對靈活，體現(xiàn)了騰訊視頻的獨(dú)家創(chuàng)作理念，可以看作該門戶紀(jì)錄片品牌化、風(fēng)格化建設(shè)中的一環(huán)。gzslib202204040045

本片采用“網(wǎng)站自制+獨(dú)家版權(quán)”的制播方式，讓免費(fèi)試看與會員制付費(fèi)收看相結(jié)合，更兼顧了紀(jì)錄片的產(chǎn)出質(zhì)量和市場商業(yè)回報。目前，《此畫怎講》第二季也已進(jìn)入籌備階段，片中的場景制作水準(zhǔn)持續(xù)升級。“網(wǎng)站自制+獨(dú)家版權(quán)”的模式將持續(xù)發(fā)揮其市場優(yōu)勢，助力于網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片市場的良性發(fā)展，為制作平臺進(jìn)行長期的內(nèi)容生產(chǎn)研發(fā)提供了支撐。

（二）中游：宣發(fā)推廣中的用戶定位

視頻平臺是網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片宣傳推廣的絕對主力，而文博紀(jì)錄片由于題材本身的文化屬性和專業(yè)性標(biāo)簽，在用戶定向不到位、曝光空間匱乏的情況下，極易走入“曲高和寡”的窘境?！度绻麌鴮殨f話》系列、《故宮100》系列珠玉在前，為文博網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片的營銷推廣提供了范例，但近年來文博題材綜藝和紀(jì)錄片的扎堆出現(xiàn)，又讓大眾產(chǎn)生了應(yīng)接不暇、眼花繚亂之感。對于這一現(xiàn)象，實現(xiàn)題材的縱向發(fā)展，在內(nèi)容多元化趨勢下完成特色突圍，是《此畫怎講》宣發(fā)階段的策略。

《此畫怎講》在宣傳海報上應(yīng)用了近期大熱的“賽博朋克”風(fēng)格，以鮮艷明快的撞色表現(xiàn)紀(jì)錄片嘻哈幽默的基調(diào)，宣傳片及片頭的手繪動畫，出現(xiàn)了古代女子敷面膜、做SPA保養(yǎng)，古人彈吉他、跳迪斯科的場景，古今混搭的新穎形式是大部分文博紀(jì)錄片所不具備的，成功調(diào)動了核心用戶的觀看心理。此外，通過大量紀(jì)錄片自媒體賬號的自發(fā)宣傳、騰訊紀(jì)錄片官方賬號在各大平臺的推廣，以及《光明日報》等主流媒體的點贊，《此畫怎講》的曝光率和用戶抵達(dá)率不斷增高，通過截圖、花絮或1分鐘短視頻的形式完成面向潛在用戶的多方引流。對比許多文博類紀(jì)錄片上線前幾乎“0”營銷的情況，合理的宣傳營銷和豐富的平臺引流方式，讓《此畫怎講》收獲了更多觀眾贊許的目光，這啟示著當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片創(chuàng)作要找到營銷與內(nèi)容精品化之間的平衡，使二者間相輔相成，拒絕空頭營銷、惡意炒作的行為。

（三）下游：雙向交互形成核心用戶群

《此畫怎講》在騰訊視頻上線后采用周更模式播出，但與一般電視劇和紀(jì)錄片不同的是，本片每周三同時更新5集，時長在25分鐘左右，同時滿足了兩類用戶群體的觀看需要。本片總導(dǎo)演吳紫娟提到，《此畫怎講》5分鐘時長的袖珍體量，能夠讓年輕人利用工作間隙時間，甚至上班擠地鐵的片刻，都能隨時隨地通過移動終端欣賞這場名畫主題的視聽盛宴。觀眾在收看每期節(jié)目之后，甚至還能根據(jù)紀(jì)錄片文本、對白中的提示，自己主動查閱有關(guān)畫作的資料，對收獲的歷史人文知識進(jìn)行溫故知新，實現(xiàn)知識的化繁為簡、碎片化傳授。與每集動輒三四十分鐘的電視紀(jì)錄片相比，本片“麻雀雖小，肝膽俱全”的傳播策略更加契合年輕一代的收看習(xí)慣，同時，觀眾還可以即時參與話題討論，通過騰訊視頻在線彈幕、評論發(fā)表看法，紀(jì)錄片中還多次出現(xiàn)相關(guān)微博互動話題，主動引導(dǎo)觀眾完成信息的互動反饋。

“當(dāng)觀者的互動欲望被滿足，從受者的單純觀看變成內(nèi)容書寫的作者時，其立場也會從‘被傳播者主動變成‘傳播者，因此作品很容易被受眾主動傳播從而形成受眾群?！盵2]這樣的身份置換正是網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片的傳播優(yōu)勢所在，《此畫怎講》非常注重各個環(huán)節(jié)對反饋意見收集，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容傳播中受眾的位置，紀(jì)錄片內(nèi)容也每時每刻都在啟發(fā)著觀眾的共鳴，試圖穿越屏幕讓觀眾與畫中人進(jìn)行無障礙溝通。通過打通信息交互渠道的方式實現(xiàn)雙方共贏，并實現(xiàn)受眾自發(fā)的討論和再傳播，從而實現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容的多元解構(gòu)和價值釋放。

三、類型融合下的文博紀(jì)錄片藝術(shù)創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片從策劃立意到內(nèi)容投放，各個環(huán)節(jié)均需要互聯(lián)網(wǎng)的參與，“視頻平臺搭臺、傳統(tǒng)文化出演”的制作模式，建立在融媒體時代影視作品各類型深度共融的基礎(chǔ)之上?！盎ヂ?lián)網(wǎng)平臺致力于將‘影、劇、綜等市場化程度高的文娛產(chǎn)業(yè)成熟的產(chǎn)業(yè)鏈模式復(fù)制到紀(jì)錄片行業(yè)，無疑將加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程?！盵3]在視頻平臺復(fù)制生產(chǎn)制作模式的過程中，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者也廣泛借鑒了綜藝、電視劇的一些創(chuàng)作手法，將其嫁接植入到網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片的土壤中，以達(dá)到紀(jì)錄片內(nèi)容創(chuàng)新的目的?！洞水嬙踔v》所選定的文博題材，對于近年來的中國電視市場來說是一個熱門命題，相關(guān)優(yōu)秀作品屢見不鮮，該片一方面要避免題材內(nèi)容的同質(zhì)化，但另一方面，許多前人的探索道路和成功經(jīng)驗，也為文博題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗，該片以“他山之石，可以攻玉”的創(chuàng)作理念博采前人之長，再融入自身年輕無畏的態(tài)度，這才有了《此畫怎講》獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）“陌生化”藝術(shù)手法的應(yīng)用

關(guān)于藝術(shù)與日常生活的關(guān)系，我們不妨作如下理解：“藝術(shù)的手法是事物的‘陌生化手法，是變化形式的手法，它增加了感受的難度和時延。”[4]實際上，影視藝術(shù)中的“陌生化”就是指將大眾日常生活中俯仰可得的事物，以鏡頭與敘事的處理加以轉(zhuǎn)譯編碼，賦予其內(nèi)在涵義和藝術(shù)指征，使之成為高于瑣碎平凡的存在?！洞水嬙踔v》既是一場對傳世名畫的祛魅，也是對當(dāng)代社會熱點話題的“陌生化”演繹。將懸置于博物館櫥窗中的文物進(jìn)行貼近生活的解讀，反之，本片也是以古人畫作中的哲思巧智與處世態(tài)度關(guān)懷現(xiàn)實世界，通過古物新說的方式觀照當(dāng)下。這種熟悉感與陌生感的倒置，在通常以嚴(yán)肅面目示人的文博題材中碰撞出格外新穎的觀感。

例如，《此畫怎講》在主人公的選擇上盡量向大眾熟知領(lǐng)域靠攏，其中，雍正、果親王兩兄弟的出場頻率最高，紀(jì)錄片通過對比人物畫中形象和影視劇形象的方式，在觀眾腦海中構(gòu)建起對歷史人物的立體印象。如《雍正西洋半身像》一集中，紀(jì)錄片模擬當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)直播“云互動”的模式，雍正本人“在線辟謠”，解答了歷史上雍正的真實長相、雍正與果親王的關(guān)系等問題。片中網(wǎng)友提問的依據(jù)正是《甄嬛傳》《步步驚心》《宮鎖心玉》等影視作品中塑造的雍正形象。而畫中的雍正面帶慍色，對影視劇中的許多情節(jié)內(nèi)容一一“辟謠澄清”，歷史原型與影視形象的聯(lián)系和區(qū)別，一直是我國觀眾關(guān)注并熱議的話題。紀(jì)錄片將人們關(guān)于雍正熟知的印象和標(biāo)簽逐一破除，有意將其陌生化處理，同時將名畫中身著一襲西洋服裝的雍正拉入當(dāng)下生活之中，完成了熟知與陌生的重置，重構(gòu)了紀(jì)錄片的情境真實和觀眾的心理情感真實。gzslib202204040045

（二）名畫“脫口秀”的喜劇創(chuàng)作

《此畫怎講》第一季所選14幅畫作均為人物畫，確保了紀(jì)錄片每集都有至少一個中心敘事者，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下文博紀(jì)錄片以人為中心的創(chuàng)作風(fēng)向。值得注意的是，本片沒有按照大多數(shù)文博紀(jì)錄片的敘述思維采用第三人稱，沒有在今人的思維引導(dǎo)下對文物進(jìn)行講解釋義，而是以畫中人自述的方式完成情境再現(xiàn)。這種第一人稱和限知視角，為紀(jì)錄片表現(xiàn)古今交融這一主題提供了加工空間。《此畫怎講》以自述部分的內(nèi)容挖掘打開受眾缺口，通過與國內(nèi)知名喜劇團(tuán)隊——開心麻花的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，營造包袱不斷的喜劇“笑”果，著重打造年輕觀眾喜愛的“網(wǎng)感”和“有?！眱纱筇卣鳌Ｔ凇稉v練圖》中引入當(dāng)今職場文化的爆笑段子;《西湖吟趣圖》以網(wǎng)購取暖器一事引出西湖隱士林逋和電話客服的幽默對話;將《聽琴圖》與北宋流行的蹴鞠相結(jié)合，上演一場二人推讓足球門票的喜劇?！洞水嬙踔v》在人物表情神態(tài)、對白內(nèi)容和講述方式上，都充分融入了喜劇的創(chuàng)作意圖，連“層層著色”一類晦澀的專業(yè)用語，都可以轉(zhuǎn)化為“打了高光”的日常生活語態(tài)。紀(jì)錄片對喜劇手法的應(yīng)用，使困守于博物館中、高不可攀的傳世國寶，真正以平常姿態(tài)走入尋常百姓家，在笑聲中完成文博紀(jì)錄片封存青史的傳播使命。

結(jié)語

“網(wǎng)生時代”的紀(jì)錄片正在當(dāng)前語境下不斷實踐著題材內(nèi)容的創(chuàng)新，以《此畫怎講》為代表的微時長文博紀(jì)錄片，試圖尋求敘事手段和情境呈現(xiàn)上的突破，通過歷史質(zhì)感的高度還原，在開卷的剎那便牢牢吸附核心觀眾群體，成功打開大眾流量的缺口。本片以人文知識和社會熱點結(jié)合的方式，完成了古與今的互文敘述，恪守紀(jì)錄片真實性的價值底線，完善網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片產(chǎn)出鏈條，將其他藝術(shù)形式的技法為我所用，共同鑄就了媒介共融趨勢下，我國文博紀(jì)錄片弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的社會擔(dān)當(dāng)。

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[4][俄]維·什克洛夫斯基.作為手法的藝術(shù)[C]//俄國形式主義論文選.方珊，等譯.北京：三聯(lián)書店，1989：213.