戴愛蓮舞蹈創(chuàng)作特征初探

戴愛蓮是我國著名舞蹈藝術(shù)家、編導(dǎo)、舞蹈教育家，是中國當(dāng)代舞蹈先驅(qū)者之一。本文通過回顧戴愛蓮的舞蹈創(chuàng)作歷程，結(jié)合她獨(dú)特的藝術(shù)思路和代表作品，著重對(duì)其舞蹈形象、語匯運(yùn)用、創(chuàng)作手法三個(gè)方面進(jìn)行解讀，探究其藝術(shù)創(chuàng)作的主要特征，為更好地把握當(dāng)下傳統(tǒng)民間舞提供新思路。

一、戴愛蓮舞蹈創(chuàng)作經(jīng)歷概述

戴愛蓮是中國當(dāng)代舞蹈先驅(qū)者之一，曾任中國樂舞學(xué)院院長、北京舞蹈學(xué)校校長、中國舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1989年，戴愛蓮任英國中華文化中心藝術(shù)指導(dǎo)，1996年被香港演藝學(xué)院授予“高級(jí)院士”稱號(hào)，2001年獲美國俄亥俄舞蹈協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”。

戴愛蓮5歲開始學(xué)習(xí)芭蕾，11開始獨(dú)立編舞，于1930年赴英國倫敦，先后師從3位芭蕾大師，1939年考入尤斯-雷德舞蹈學(xué)校，系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞技巧和拉班舞蹈理論。1940年歸國，在硝煙烽火中創(chuàng)作并表演了近19個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的舞蹈作品，1946年3月在重慶舉辦“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”。中華人民共和國成立后，戴愛蓮先后創(chuàng)作了近10個(gè)舞蹈作品，為中國舞蹈事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。她創(chuàng)作的舞蹈作品大體可以分為兩類：一類是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的現(xiàn)代舞，另一類是中國少數(shù)民族舞蹈。

二、戴愛蓮的舞蹈創(chuàng)作特征解讀

（一）創(chuàng)作形象特征——為人民而舞，與時(shí)代同步

舞蹈形象是藝術(shù)家以舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，借助音樂、舞臺(tái)、美術(shù)等因素塑造的人物形象。舞蹈形象有廣義和狹義之分，本文主要論述狹義的舞蹈形象，也就是舞蹈作品里的人物形象。

戴愛蓮創(chuàng)作了大量具有典型時(shí)代特征的人民形象?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，戴愛蓮創(chuàng)作了《賣》《空襲》《游擊隊(duì)的故事》等一系列抗戰(zhàn)題材的舞蹈作品。《賣》塑造了一個(gè)在舊社會(huì)壓迫下悲慘無助的少女形象?！犊找u》是戴愛蓮1941年編創(chuàng)的舞劇，表現(xiàn)母女天人永隔的沉重悲哀。《游擊隊(duì)的故事》是八路軍與日本人斗智斗勇的故事。中華人民共和國成立后，戴愛蓮為華北大學(xué)三部編創(chuàng)了《人民勝利大萬歲》大歌舞，與戲劇家、音樂家、舞臺(tái)設(shè)計(jì)家通力合作推出了舞劇《和平鴿》，意在歌頌戰(zhàn)士，表現(xiàn)人民不屈的精神。

戴愛蓮創(chuàng)作的舞蹈形象有兩個(gè)特征，一是以人民群眾為主要代表，二是與時(shí)代主流特征緊密結(jié)合。這是由于時(shí)代背景對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了很大的影響。戴愛蓮歸國后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、中華人民共和國成立、改革開放等重大歷史變革，她的舞蹈創(chuàng)作和表演受時(shí)代的影響，順應(yīng)時(shí)代潮流。另外，個(gè)人閱歷對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重大影響。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在英國留學(xué)時(shí)忍饑挨餓打工賺錢的生活決定了戴愛蓮塑造的藝術(shù)形象大多是真實(shí)、淳樸的人民。

（二）創(chuàng)作語匯特征——多元融合、創(chuàng)新應(yīng)用

舞蹈語匯的創(chuàng)新是戴愛蓮創(chuàng)作的另一個(gè)特色，她善于將多種舞蹈進(jìn)行融合。

1.多元舞種融合，探尋中國舞蹈發(fā)展道路

戴愛蓮的創(chuàng)作既保留了在英國學(xué)習(xí)的芭蕾體系，又結(jié)合了德國現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式和方法。一方面，她注重基本功訓(xùn)練，認(rèn)為芭蕾的訓(xùn)練體系可以很好地塑造一名舞蹈演員的形體、加強(qiáng)對(duì)身體的控制。另一方面，她運(yùn)用德國現(xiàn)代舞的訓(xùn)練理念來開發(fā)肢體語言。歸國初期，戴愛蓮認(rèn)識(shí)到中國人民在傳統(tǒng)文化的長期熏陶下，還不具備西方芭蕾的審美意識(shí)，于是她放棄了芭蕾舞的舞蹈語匯，選用具有現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代舞語匯和動(dòng)作特征編創(chuàng)舞蹈作品，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如與吳曉邦合作的《合力》。除此之外，戴愛蓮還善于將其他藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化成舞蹈元素。作品《思鄉(xiāng)曲》就是在鉆研昆曲舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上編創(chuàng)的具有中國新古典風(fēng)格的舞蹈。《飛天》是她結(jié)合京劇《天女散花》中的長綢元素和敦煌莫高窟壁畫形象編創(chuàng)而成。戴愛蓮運(yùn)用創(chuàng)造性的舞蹈語匯和獨(dú)特的肢體語言為中國舞蹈的發(fā)展指明了方向，為中國當(dāng)代舞打開了全新的視野。

2.敢于創(chuàng)新，民族舞蹈大放異彩

23年的國外生活經(jīng)歷使戴愛蓮回國后迫切地想要?jiǎng)?chuàng)作中國的舞蹈，這一工作幾乎伴隨她的一生。戴愛蓮對(duì)中國民族舞蹈的挖掘主要分為三個(gè)階段。

第一階段為戴愛蓮歸國初期。1940年回國時(shí)，戴愛蓮在桂林觀看了桂劇傳統(tǒng)劇目《啞子背瘋》，并向著名藝人小飛燕學(xué)習(xí)，于1944年編創(chuàng)了舞蹈作品《啞子背瘋》。1941年，戴愛蓮深入廣西瑤山采風(fēng)，在觀看當(dāng)?shù)乩习傩盏难莩鰰r(shí)得到靈感，于1944年編創(chuàng)了舞蹈作品《瑤人之鼓》。

第二階段為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期。1945，戴愛蓮與愛人葉淺予、學(xué)生彭松到藏族地區(qū)收集舞蹈和音樂。1946年3月，戴愛蓮與育才學(xué)校師生一起在重慶舉行了轟動(dòng)山城、意義非凡的“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”。

第三階段為戴愛蓮?fù)砟辍?983年，67歲的戴愛蓮到滇西北高原的納西族地區(qū)采風(fēng)，后又于1993年和1995年兩次到云南采風(fēng)。

根據(jù)戴愛蓮對(duì)中國民族舞蹈的挖掘、整理工作，人們可以得到兩點(diǎn)啟示。第一，舞蹈語匯的創(chuàng)新不會(huì)憑空出現(xiàn)，需要大量積累、模仿、觀察。創(chuàng)作不在于產(chǎn)量高，而在于質(zhì)量精。第二，藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)鍵要有動(dòng)力，擁有忘我的工作熱情是藝術(shù)家創(chuàng)作經(jīng)典作品的前提。

（三）創(chuàng)作手法特征——中西合璧，取長補(bǔ)短

創(chuàng)作手法是藝術(shù)家創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感所運(yùn)用的具體表現(xiàn)手段。戴愛蓮提出藝術(shù)在許多方面可以相互借鑒，任何藝術(shù)都不是孤立的，舞蹈藝術(shù)也不例外，現(xiàn)代舞和芭蕾舞應(yīng)取長補(bǔ)短、相互結(jié)合。

第一，德國表現(xiàn)主義舞蹈與中國民族舞蹈的創(chuàng)作手法相結(jié)合。戴愛蓮創(chuàng)作的民族舞蹈是在尊重本民族審美、繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、整理的，她借鑒現(xiàn)代舞的表現(xiàn)主義特征，運(yùn)用舞蹈專業(yè)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民族舞蹈進(jìn)行巧妙加工，使得民族舞蹈蘊(yùn)含民族心理和人文精神。

第二，拉班舞譜與中國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合。戴愛蓮一直將拉班舞譜運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作和排練中，如1941年的舞蹈作品《東江》，其中的劃船動(dòng)作就是她根據(jù)拉班舞譜記錄的生活中的劃船動(dòng)作提煉而來的。同時(shí)，她還使用拉班舞譜記錄秧歌、霸王鞭和其他民間舞蹈，并對(duì)唐代敦煌舞譜殘卷《酒令舞》進(jìn)行了“復(fù)原”。

第三，芭蕾舞的技法與中國文化相結(jié)合。戴愛蓮將在英國學(xué)習(xí)的芭蕾體系與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)作了經(jīng)典的芭蕾舞劇目。如1949年創(chuàng)作的《和平鴿》，為中國民族舞劇的發(fā)展提供了思路。

三、結(jié)語

戴愛蓮經(jīng)過長期的探索和實(shí)踐，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作特色和藝術(shù)風(fēng)格，她創(chuàng)作了大量形式豐富的經(jīng)典舞蹈作品，是后輩學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)，戴愛蓮對(duì)舞蹈語匯的創(chuàng)新、實(shí)踐，以及中西合璧的創(chuàng)作手法為當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)新提供了參考，她充滿現(xiàn)實(shí)主義的舞蹈風(fēng)格和始終關(guān)心人民群眾的理念對(duì)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展有著極大的借鑒意義。

（西北民族大學(xué)）

作者簡介：閆亞男（1991-），女，山西忻州人，碩士研究生在讀，研究方向：西北民族民間舞蹈藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目“甘肅慶陽荷花舞的調(diào)查與研究”（Yxm2020084）。