淺談“全媒體”對群文閱讀教學(xué)的幫助作用

羊琴

摘 要 隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，一個“全媒體”的時代已經(jīng)悄然到來，“全媒體”的傳播方式無疑會對我們的教育教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。群文閱讀作為一種新型的閱讀教學(xué)形式，正引起教育界的廣泛關(guān)注。在語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的大背景下，我們?nèi)绾斡行Ю谩叭襟w”的傳播方式，積極推動群文閱讀教學(xué)活動的開展，成為筆者關(guān)注和思考的問題。本文對“全媒體”的教學(xué)價值、教學(xué)優(yōu)勢及實踐途徑和方法，作了較為細(xì)致深入的探討。

關(guān)鍵詞 “全媒體”;傳播方式;群文閱讀;教學(xué)方法

隨著新媒體形式的不斷涌現(xiàn)，媒體功能的不斷融合，人們發(fā)現(xiàn)在使用媒體的概念時需要一個涵義更廣闊的詞語進(jìn)行表達(dá)，于是，“全媒體”一詞應(yīng)運而生。這一概念雖未獲得學(xué)術(shù)界的共識，但在傳播領(lǐng)域流傳廣泛。這里所謂的“全媒體”，即指包括報紙、雜志等紙質(zhì)媒體，廣播、電視、電影等傳統(tǒng)視覺媒體，手機(jī)、IPAD等移動網(wǎng)絡(luò)新媒體等。如今，人們幾乎睜開眼睛就要跟這些媒體打交道，而作為00后的高中生更是與它們相伴而生。因而這里所討論的“全媒體”更強調(diào)的是針對人們的各種感官和不同需求，選擇最適合的媒體形式和渠道，深度融合，實現(xiàn)對人們的全面覆蓋，從而達(dá)到最佳傳播效果。

如今社會對學(xué)生閱讀素養(yǎng)的要求也越來越高。在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中18個學(xué)習(xí)任務(wù)群包含的內(nèi)容面廣量大，需要教師進(jìn)行多文本的組合閱讀教學(xué)。適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的語文高考試卷，閱讀量的要求正逐漸提高，多文本的組合閱讀比重也在逐漸加大。因此，有關(guān)群文閱讀教學(xué)的研究在此基礎(chǔ)上誕生，而且逐漸成為閱讀教學(xué)研究的新方向。它的出現(xiàn)不僅僅是是為了擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，更是為了讓學(xué)生在更加開闊的視野上提升閱讀的質(zhì)量和思維品質(zhì)。

在這樣的背景下，把“全媒體”和群文閱讀教學(xué)結(jié)合起來不失為一種新的探索，甚至可以說是時代發(fā)展的必然。那么，兩者怎樣結(jié)合，怎樣利用“全媒體”深化群文閱讀教學(xué)，提升閱讀教學(xué)質(zhì)量呢？筆者在教學(xué)實踐中做了一些嘗試。

一、利用“全媒體”提升備課效率

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)一般以一課時或兩課時精講一篇文章，考驗的更多的是教師解讀文本的能力，依賴的更多是教材本身，這時經(jīng)驗豐富的教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段完全可以憑借自己的專業(yè)能力完成備課。而新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的群文閱讀教學(xué)就對老師提出了更高的要求。

群文閱讀，教師需要思考依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)把幾篇文章合理有效地整合在一起，這幾篇文章分別有怎樣的共性與個性特點。這就要求教師有更廣泛的閱讀積累及更深入的閱讀理解。對絕大多數(shù)教師而言，這是需要借助今天極為便利的“全媒體”的。因為群文的組合就像編寫教材一樣，要圍繞一個主題進(jìn)行有機(jī)整合，而不是簡單的為群文而群文。以李白詩的教學(xué)為例，教師想通過一組文章教給學(xué)生什么是首先要確定的。若是讓學(xué)生理解李白其人，就可以選取李白不同時期的作品，以及一些名家對李白的研究文章，或者是以“唐之韻”這類文化節(jié)目為材料;若是要感知李白詩的體裁特點，可以選取李白的歌行體詩歌、絕句和杜甫的詩進(jìn)行比較閱讀;若是要理解李白詩歌的風(fēng)格特點，則可以選取最能代表其風(fēng)格的幾首詩進(jìn)行組合。諸如此類，各類媒體就成為不可或缺的資源。

筆者在準(zhǔn)備李白詩的閱讀課時，就通過中國知網(wǎng)查閱了一些研究性的文章，例如《李白豪放飄逸的源與狀》《論李白詩豪放飄逸的風(fēng)格》等，發(fā)現(xiàn)自己預(yù)想的以其豪放飄逸的具體表現(xiàn)為線索，將蘇教版教材中的李白詩歌組合起來進(jìn)行鑒賞是符合學(xué)生認(rèn)知的，也符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中“語言積累、梳理與探究”和“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”等任務(wù)群的要求。群文閱讀的最終目的是提升閱讀質(zhì)量，而不僅僅是為了讓學(xué)生感悟其風(fēng)格特點，因而學(xué)生在充分領(lǐng)悟其特點時，可以深入思考其風(fēng)格形成的原因。為調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)其進(jìn)行深入思考，筆者推薦了一本文學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性兼具的《李白傳》（人民文學(xué)出版社），考慮到學(xué)生的時間限制，筆者又在班級群中推出了微信上的文章《讀懂長安，也就讀懂李白的命運》，該文即選自《李白傳》，同時將文學(xué)教育片“唐之韻”中的“詩仙李白”也發(fā)到班級群，供周末有時間有興趣的學(xué)生觀看。利用學(xué)生喜聞樂見的各類媒體使閱讀的前期工作準(zhǔn)備得非常充分，也調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩的興趣，使學(xué)生的深入學(xué)習(xí)思考有了可能。這些正是得益于“全媒體”提供的便利。

二、提升課堂效率要恰當(dāng)?shù)剡\用“全媒體”

如今的語文教學(xué)課堂，早已不是“一支粉筆一本書”的課堂。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，語文課堂出現(xiàn)了新的變化，其中最普遍的是幻燈片放映和實物投影技術(shù)的運用。這些多媒體技術(shù)的使用一方面使課堂容量大幅提高，課堂效率大幅提升，另一方面也使許多一線語文教師疑惑語文課堂的語文味道在哪里。因此，我們強調(diào)媒體技術(shù)的有效融合，即強調(diào)媒體的全面融合，以期達(dá)到理想的傳播效果。那種一節(jié)課幾十張幻燈片，老師帶著學(xué)生將所有內(nèi)容瀏覽一遍的課堂，教師疲于輸出信息，學(xué)生疲于接受信息，雖然運用了多媒體，但很難激發(fā)學(xué)生思考、喚起學(xué)生的想象聯(lián)想，自然難以達(dá)到理想的效果。在群文閱讀教學(xué)中，尤其要注意避免這一類課堂形式的出現(xiàn)，不能為了拓寬閱讀量，就借助先進(jìn)的技術(shù)展示許多教學(xué)內(nèi)容，而使學(xué)生缺乏自己的個性學(xué)習(xí)體驗。

肖培東老師在講授《山水永嘉，飛翔語文》的作文課時，就合理地使用了多媒體。在導(dǎo)入新課時，一位學(xué)生說記憶力不好，要提高記憶力，肖老師就詢問能否記住幻燈片第一頁的英語單詞，學(xué)生說沒有注意，肖老師適時地提醒學(xué)生要想記憶好，首先要比別人會觀察。雖然師生對話的目的是引入“飛翔”的主題，卻很好地為整節(jié)課做了鋪墊，讓學(xué)生將注意點放在了觀察上。因此在關(guān)于理解“飛翔”內(nèi)涵的教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過觀察那一幅幅暗示飛翔的圖片，發(fā)現(xiàn)并表達(dá)出飛翔是不同事物積極向上的一種姿態(tài)。當(dāng)然，這里暗示性的圖片也引發(fā)了學(xué)生的想象與聯(lián)想。在第四環(huán)節(jié)“閱讀永嘉，行走在永嘉”中播放了“印象永嘉”山水篇、文化篇、童謠篇等，更是拓展了教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考如何深化題目的內(nèi)涵，重新架構(gòu)《做一個行者》的作文，以一個永嘉人的身份做一個家鄉(xiāng)的行者，去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)美。這些視頻激起了學(xué)生心中對家鄉(xiāng)的熱愛，使得學(xué)生的寫作表達(dá)水到渠成。這樣運用媒體的手段是有效的，正如肖培東老師自己評價的“適度科學(xué)地使用，對語文教學(xué)是有裨益的”。

而在群文閱讀中，“適度科學(xué)”顯得尤為重要。因為群文容量大，教師很容易想到利用多媒體擴(kuò)充教學(xué)容量，由此可能帶來學(xué)生自主閱讀的減少。筆者在李白詩的群文閱讀教學(xué)中，在備課時就產(chǎn)生了這樣的疑惑，選取的李白詩都是經(jīng)典，要不要精講深挖？不精講是不是就會使閱讀浮光掠影？印發(fā)名家賞析的文章，課件展示每篇精彩的部分，可以解決這個問題，又會使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)體驗減少，課堂流于形式。后來，筆者利用“全媒體”設(shè)置情境任務(wù)，推動教學(xué)進(jìn)程，首先設(shè)置的是學(xué)校社團(tuán)活動要舉辦“痛飲狂歌時日度，豪放飄逸為哪般”的李白詩朗誦會，請學(xué)生為活動做準(zhǔn)備。為使教學(xué)情境化，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，筆者以每學(xué)期各社團(tuán)熱烈招新的圖片做課件背景，以喚起學(xué)生回憶，使其快速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。另外，在自己的朗誦中雖然可以初步感知李白詩的豪放飄逸，但習(xí)慣于聽課的學(xué)生并不能放開自己大膽地表現(xiàn)。這時，筆者以名家朗誦的視頻帶動他們，伴隨著激昂的配樂朗誦，學(xué)生心中的激情被點燃，接著第二個探究豪放飄逸表現(xiàn)在哪里的活動，學(xué)生就有了較高熱情，小組群文探究的效率就高出許多。他們自己合作探討，發(fā)現(xiàn)了李白詩在用詞用句、意象選用、奇特想象、大膽夸張、情感表達(dá)等多個方面的獨特魅力，并且領(lǐng)悟了李白大多數(shù)詩的共性特點，這也為最后思考李白詩為什么能有這樣的特點做好了心理預(yù)設(shè)。筆者以為，這節(jié)公開課取得的一點成功正是得益于多媒體的融合構(gòu)成的教學(xué)情境。

三、“全媒體”豐富課后的反饋形式

傳統(tǒng)的課后反饋形式較為單一，一般以書面形式完成。這樣的形式多多少少會讓老師和學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。疫情期間，各級各類學(xué)校紛紛利用網(wǎng)絡(luò)展開網(wǎng)上教育，一時間QQ、微信、釘釘?shù)绕脚_熱鬧非凡，關(guān)于線上教育的利弊問題眾說紛紜，但不可否認(rèn)的是這使學(xué)校教育開啟了一種新模式。從前QQ群、微信群等一般只用于家校聯(lián)系，現(xiàn)在則可以用來上課、檢查作業(yè)。應(yīng)該說正是“全媒體”時代的到來讓這些成為了可能。這里，筆者只就群文閱讀中有利的一面展開討論。

由于群文閱讀的內(nèi)容量大，在一節(jié)課中往往只能解決一個方面的問題，而學(xué)生在自己的閱讀過程中往往會產(chǎn)生很多個性化的問題，有一些問題不典型，但對閱讀的個人而言卻比較重要，這時完全可以利用媒體的便利建立小的討論群，方便師生課后在群內(nèi)進(jìn)行討論。由于大家有共同興趣，討論容易展開，也容易啟發(fā)深度思考，進(jìn)一步深化閱讀。從前的課后討論，由于地點、時間等原因常常被遺忘，而群討論不強調(diào)大家聚到一起，課后任何時間想到都可以在群內(nèi)留言，群消息的記錄功能更方便反復(fù)查看，也有利于整理反思。譬如以“豪放飄逸李白詩”單元群文閱讀為例，有學(xué)生不明白為什么選取了《月下獨酌》和《送友人》這兩首詩，于是大家在討論群中不定時地進(jìn)行討論，討論又吸引學(xué)生去查找資料，如此反復(fù)幾日，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩首詩意象靈動、情感真率、開合自然，天上人間縱橫變幻，正是李白詩飄逸風(fēng)格的體現(xiàn)?？梢?，合理地運用“全媒體”可以促進(jìn)課后思考，深化課堂效果。

另外，全媒體為成果展示提供了更便捷的平臺。以往，學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)不是大面積地印發(fā)，就是在班級投影展示。大面積印發(fā)一般是全年級通用的，而每個班級的情況不盡相同，有時只需在本班展示時，印發(fā)就不大適用。投影展示又是瞬時的，學(xué)生容易遺忘，且不便于留存。如果在班級群或者公眾號中發(fā)表，可以隨時查閱，且能鼓勵優(yōu)秀的學(xué)生和促進(jìn)其他同學(xué)。筆者在微信搜索李白時，就搜到江蘇省姜堰中學(xué)張悅雯寫的《李白詩中的豪放飄逸》，雖然閱讀量很少，但對于作者本人及他的同學(xué)都是一種鼓勵。課后寫點閱讀感悟是群文閱讀重要的一環(huán)，它促進(jìn)學(xué)生思考，總結(jié)提升閱讀的收獲，是提高閱讀質(zhì)量的保障。

總之，在媒體繁榮發(fā)展的今天，我們一看到運用媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，就批評這樣的課堂沒有語文味，是假語文課，或者就說這節(jié)課充分運用了新形式，是一節(jié)先進(jìn)的課，這都是不對的。我們既不能談到媒體技術(shù)就認(rèn)為偏離了語文，也不能認(rèn)為凡是先進(jìn)的就是好的。技術(shù)是為教育服務(wù)的，教育的形式取決于教育的內(nèi)容，教育的效果在于形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。恰當(dāng)?shù)乩谩叭襟w”，才能讓群文閱讀的目標(biāo)落到實處，讓閱讀教學(xué)與時代共同進(jìn)步。

[本文系2018江蘇省教育信息化研究省級資助青年課題“全媒體時代高中語文核心素養(yǎng)的實踐研究”（課題編號：20180140）的研究成果]

[作者通聯(lián)：江蘇口岸中學(xué)]

教育部近日印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱“兩個指南”），對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材的基本原則、總體目標(biāo)、主要內(nèi)容、載體形式、學(xué)段和學(xué)科要求等，做了統(tǒng)籌設(shè)計和科學(xué)安排，強調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向、系統(tǒng)規(guī)劃和全科覆蓋。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》基于當(dāng)前中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，重點圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材“進(jìn)什么、進(jìn)多少、如何進(jìn)”的問題，強化頂層設(shè)計。

在“進(jìn)什么”問題上，要求處理好育人目標(biāo)與內(nèi)容形式的關(guān)系，從厚植中華文化底蘊、增強民族自豪感、堅定文化自信、做堂堂正正的中國人等育人目標(biāo)出發(fā)，遴選蘊含核心思想理念、中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式。

在“進(jìn)多少”問題上，強調(diào)處理好共同基礎(chǔ)與個性拓展的關(guān)系，注重面向全體學(xué)生，結(jié)合學(xué)生年齡特征，明確各學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)要求，同時為學(xué)生提供基于興趣愛好拓展延伸的空間。

在“怎么進(jìn)”問題上，注重處理好總體要求和學(xué)科特點的關(guān)系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材的總體要求分解安排到中小學(xué)各學(xué)科。各學(xué)科從自身特點出發(fā)，注重發(fā)揮各自優(yōu)勢，彼此協(xié)調(diào)配合，形成有機(jī)整體，強調(diào)以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康有重點地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，“3+2+N”全科覆蓋。

（《人民網(wǎng)，2021-02-05》）