《簡·愛》：女性意識啟蒙第一課

譚會麗

1847年的秋天，當(dāng)《簡·愛》首次出版，并引起轟動的時候，作者夏洛蒂·勃朗特用了一個很難看出性別的化名：柯勒·貝爾。夏洛蒂·勃朗特的做法體現(xiàn)出女性作家對“身份的焦慮”。女性作家一方面會擔(dān)心自己寫作的才能，另一方面又會擔(dān)心，要是真的很有寫作的才華，這種才華會不會讓“我”變成異類，甚至可能毀掉“我”？女性作家必須面對各種挑戰(zhàn)：她和男性前輩們格格不入，她需要其他女性作家的支持，她急切地渴望聽到女性讀者的聲音，同時對男性讀者又有一種疏離甚至敵意。面對這樣的情況，夏洛蒂·勃朗特開始假扮男性。這種身份焦慮體現(xiàn)出夏洛蒂·勃朗特精神世界的社會無意識及女性意識，這一點在《簡·愛》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

一、簡·愛性格的多面性分析

故事開始時，牧師的女兒、10歲的簡·愛已是一個孤兒，寄養(yǎng)在舅父家里。有悖道義但合乎習(xí)俗的是，一等舅父咽了氣，外甥女便成了這戶人家的眼中釘。既然眼皮底下容不下這個不服管教又聰明早慧的丫頭，不想承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任，也不期待簡·愛接受良好教育的舅母就做出了一個“兩全其美”的決定——把外甥女送進(jìn)一所名叫羅沃德的女子寄宿學(xué)校。在童年的陰影下，簡·愛沒有自暴自棄，而是不斷追求著屬于自己的那份尊嚴(yán)，做一個獨立自強(qiáng)的人，這成為簡愛內(nèi)心中的大原則，可在自卑的外表下，自卑、自強(qiáng)，這兩個好像不貼邊的詞組，出現(xiàn)在同一個人身上，不免讓人產(chǎn)生好奇。羅沃德學(xué)校披著宗教的外衣，卻動不動用近乎殘忍的方式體罰、羞辱學(xué)生，在這里，所有的聰明與可愛一經(jīng)流露，都被視為大逆不道。簡·愛進(jìn)入羅沃德學(xué)校，掉進(jìn)了另一個魔窟。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《簡·愛》時，一定要對當(dāng)時的社會背景進(jìn)行介紹，比如，夏洛蒂寫作《簡·愛》的時候，英國正在經(jīng)歷一場波瀾壯闊的憲章運(yùn)動。這場為期12年的全英國工人運(yùn)動，起因是工人階級要求取得普選權(quán)，希望通過政治變革來提高自己的經(jīng)濟(jì)地位，但并沒有提出男女平等問題。政府為了分裂工人運(yùn)動，表面上也進(jìn)行了一些改革，比如女工實行10小時工作制等，但婦女的社會地位并沒有改善。在這樣一個壓抑的環(huán)境里，簡·愛不僅躲過了一場死了大半孤兒的疫病，而且從一位和她一樣卓爾不群的同學(xué)，以及一位閃耀著人性光輝的教師那里保存了希望的火種。在人們驚嘆于這個孤女生命力之強(qiáng)的時候，她不僅為自己的將來贏得了謀生之道，而且在這個階段簡·愛形成了自尊、自強(qiáng)的性格雛形。學(xué)生閱讀到《簡·愛》的前四章，前四章內(nèi)容塑造了簡·愛的三觀，為簡·愛后半生成就奠定了基礎(chǔ)。

二、權(quán)利和平等——簡·愛的生命旋律

簡·愛在逆境中的抗?fàn)?，在愛情中的頑強(qiáng)，所顯示出的精神氣質(zhì)與力量大大超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)實對女性形象的建構(gòu)與期望。簡·愛這一形象表現(xiàn)出了對婦女感情的尊重，對愛情描寫的直率與大膽，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德習(xí)俗、反抗壓迫、表達(dá)女性對幸福的自由追求。夏洛蒂設(shè)置了一個奇峰突起般的小小過渡，以迎接那個史詩般的、悲愴的，卻是眾望所歸的結(jié)局。這個不招命運(yùn)女神待見的瘦弱身影從桑菲爾德絕塵而去，毅然拋棄了近在咫尺的富貴榮華，再度孤身走上抗?fàn)幣c自救的道路。但峰回路轉(zhuǎn)的是，流浪過程中她不但被圣約翰兄妹收留，并且戲劇性地發(fā)現(xiàn)彼此竟是堂親。好在經(jīng)歷了磨難的簡·愛不忘初心，不僅沒有對從天而降的一大筆遺產(chǎn)動心，還拒絕了圣約翰的求婚。小說里有一段經(jīng)典臺詞：“你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？我也會的！我們的精神是同等的，就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)梗瑢⑼瑯拥卣驹谏系勖媲?。”這些話讀起來依然振聾發(fā)聵。從這一段文字可以看出，簡·愛出身卑微，從小在修道院里長大，長得也不漂亮，但她始終追求平等和獨立。簡·愛在生活的逆境中頑強(qiáng)成長，表現(xiàn)出了令人贊嘆的生命力。

三、從泊莎角度理解真實的簡·愛

泊莎這個人物在《簡·愛》中起著非常重要的作用，通過對泊莎行為分析，可以對簡·愛精神內(nèi)涵有更清晰的認(rèn)識。伯莎在簡·愛和羅切斯特的新婚前夕撕毀了簡·愛結(jié)婚用的面紗。我們?nèi)绾蝸砝斫膺@一行為呢？你可能會覺得，伯莎這是出于嫉妒，因為簡·愛代替了她作為妻子的位置，所以她在妒火中撕毀了簡·愛的面紗，但這種解釋是站在誰的角度給出的呢？羅切斯特先生，桑菲爾德府的主人，莊園里男權(quán)文化的代表。羅切斯特先生認(rèn)為伯莎是瘋狂的、嫉妒的，她的存在對簡·愛是一個極大的威脅，這樣的解釋得到很多學(xué)生的認(rèn)可。但是筆者嘗試給出另外一種不同的解讀。伯莎毀掉簡·愛面紗的行為不是因為對簡·愛的嫉妒，而是出于她對自己婚姻的痛恨。面紗是一種符號，代表著婚姻及其對伯莎的禁錮，羅切斯特自從和她結(jié)婚以來就把她囚禁在閣樓上長達(dá)15年之久，可以說伯莎的婚紗就如同她的囚衣，穿上那一天起就再也沒有得到自由。從這個角度來說，伯莎撕毀婚紗并不是針對簡·愛，而是針對囚禁她一生的男權(quán)和婚姻。更重要的一點是，伯莎這一舉動其實做到了簡·愛想做卻沒有做到的事。簡·愛的內(nèi)心深處也是希望毀掉這副面紗。小說里多次描寫了簡·愛對這個昂貴面紗的不滿，事實上她不喜歡羅切斯特給她買任何貴重的東西，于是伯莎替她撕毀了這個面紗;同時簡·愛在結(jié)婚前非常焦慮，對寫著羅切斯特太太的標(biāo)簽也十分抗拒，于是伯莎的出現(xiàn)，讓她逃離了這次婚姻。表面上看，簡·愛從桑菲爾德莊園出走是因為羅切斯特的欺騙和伯莎的出現(xiàn)，但實際上這只是簡·愛逃離婚姻的一個完美借口，簡·愛完全無法在那個時候說服自己與羅切斯特結(jié)婚，因為她的內(nèi)心仍覺得兩個人是不平等的。羅切斯特?fù)碛芯薮蟮呢敻?，是整個莊園甚至是簡·愛的主人。這也是為什么只有在桑菲爾德府被毀，羅切斯特變得又瞎又殘，而簡·愛繼承了一筆不菲的遺產(chǎn)，重回莊園之后才能與他結(jié)婚的原因，只有在那個時候羅切斯特才不是簡·愛的主人，兩個人才變得真正平等。

《簡·愛》闡釋了這樣一個主題，人的價值=尊嚴(yán)+愛。小說中簡·愛的人生追求有兩個基本旋律：富于激情幻想和反抗精神;追求超越個人幸福的至高境界。作者通過對主人公內(nèi)心獨白和心靈對話的描寫分析，以及對夢境、幻覺和外界景物的描繪，真實而生動地刻畫出簡·愛復(fù)雜的心理活動，成功塑造了一個不安于現(xiàn)狀，不甘受辱，敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，刻畫了一個與眾不同的人物形象，反映出一個平凡心靈的坦誠傾訴、真切呼號和激烈責(zé)難，一個小寫的人要成為一個大寫的人的渴望?！逗啞邸肥且徊繋в凶詡魃实拈L篇小說，作者把自己的生活經(jīng)歷融進(jìn)了這部充滿想象力的小說里。在反映社會現(xiàn)實的同時，設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾，實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義的融合。

作者單位：山東省淄博市淄川經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校