《說(shuō)“木葉”》“語(yǔ)言暗示性”教學(xué)談

白濤

文有教法而無(wú)定法，林庚先生的《說(shuō)“木葉”》的教學(xué)重點(diǎn)是什么，不同教師有不同的選擇。筆者在教學(xué)觀摩中看到有的教師重點(diǎn)解讀文本中所引用的詩(shī)句，也有的教師強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。一些教師在教學(xué)環(huán)節(jié)末引導(dǎo)學(xué)生得出木葉的藝術(shù)特征，向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，教師無(wú)意間將“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”作為教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)終點(diǎn)而不是重點(diǎn)，可是無(wú)論哪一種教法都脫離不了“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”這一話(huà)題。本文力求通過(guò)“語(yǔ)言的暗示性”解析其內(nèi)涵，進(jìn)而確定《說(shuō)“木葉”》這一課的教學(xué)重點(diǎn)。

一、為什么詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性

人類(lèi)的語(yǔ)言文字是傳遞情感信息的載體。很多含有實(shí)際意義的詞語(yǔ)都能夠傳遞信息。這一點(diǎn)是語(yǔ)言存在暗示性的基礎(chǔ)。例如，我們分別用漢語(yǔ)和英語(yǔ)說(shuō)“地球”這個(gè)詞語(yǔ)，人的腦海中會(huì)不自覺(jué)地出現(xiàn)地球的圖形及相關(guān)信息?？墒钱?dāng)我們用不含有實(shí)際意義的字詞去表述時(shí)，人們就無(wú)法解讀出其真實(shí)含義。如某“神曲”歌詞啊哦，啊哦誒，啊嘶嘚啊嘶嘚，啊嘶嘚咯嘚咯嘚”表述的意思只能借由演唱者本身的肢體語(yǔ)言和表情去猜測(cè)。它傳遞的信息遠(yuǎn)沒(méi)有“最美的不是下雨天，是我和你一起躲雨的屋檐”清晰。同理，當(dāng)我們說(shuō)到“木”“葉”這樣的詞語(yǔ)時(shí)，腦海里有樹(shù)和木的形象，這種形象是語(yǔ)言文字所傳遞出來(lái)的明確的信息，這是理解語(yǔ)言暗示性的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言暗示性所傳達(dá)的形象和色彩同生活環(huán)境和文化環(huán)境密切相關(guān)。不同的語(yǔ)言文字傳遞出不同的信息。日常生活中，北方人相較于南方人而言更能體會(huì)到樹(shù)、木二字所帶來(lái)的顏色的暗示性的不同印象。南方人印象中的樹(shù)常年綠色，木所暗示的微黃干燥及秋的疏朗不易想見(jiàn)。生活在北京等地的人由于四季分明的原因?qū)?shù)和木傳達(dá)的形象體會(huì)更深切。樹(shù)一般傳遞出來(lái)的褐綠色相較于木透著的黃色、灰色更能吸引人眼球。同時(shí)，綠色從春季到初秋，給人的印象更持久。這種色彩的差別于間接中造就了二者在詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性中傳遞的形象的不同。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于同一語(yǔ)言傳遞的信息，文化背景不同的人理解也不相同。例如，中國(guó)人看到不同時(shí)期的月亮?xí)兴监l(xiāng)念親等情感，美國(guó)人理解月亮則更單純。同理，中國(guó)人對(duì)蜘蛛俠、超人的理解更多的是在超能力，而美國(guó)人則更多地從自由等角度理解?！兑慕雷帧分刑岬教K軾的《惠山烹小龍團(tuán)》一例中，你必須了解小團(tuán)月和小龍團(tuán)之間的聯(lián)系，二者都是圓形的。沒(méi)有相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)很難理解詩(shī)歌含蓄美的妙處。所以，盡管語(yǔ)言文字在傳遞著信息，可是因?yàn)樯詈臀幕h(huán)境的不同，人們對(duì)語(yǔ)言傳遞的信息的理解也不盡相同。

此外，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言中樹(shù)和木形象顏色上的理解與區(qū)別又必須建立在自然和文化這雙重的環(huán)境之中。自然環(huán)境限定在秋天，落木、落葉紛紛凋零。文化環(huán)境是“悲秋”——“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。古人因天氣的變化感受到草木零落，一種鮮活的綠色凋零時(shí)，傳遞給詩(shī)人們悲傷的情緒。慢慢地“落葉”“落木”“木”這些詞語(yǔ)與悲傷的情感聯(lián)系起來(lái)。這種悲傷是十分寶貴的，它和詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的心境相同。所謂“愁苦之言易好”“不平而鳴”，所以當(dāng)詩(shī)人悲傷時(shí)發(fā)現(xiàn)落木這一自然現(xiàn)象和自身情感天然契合，便越用越習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)在一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)之中有了悠久的歷史，被很多人使用過(guò)的時(shí)候，這個(gè)符號(hào)就攜帶了大量的信息，成為一個(gè)文化的符碼（culture code）。林庚先生在文中強(qiáng)調(diào)“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”足以說(shuō)明“葉”的纏綿時(shí)，我們可以這樣理解：哪里是葉的纏綿，是詩(shī)人自己的纏綿和不舍。所謂“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”“落葉歸根”，葉、落葉成為文化的符碼也就具有了暗示性，它暗示的不僅僅是飄零的樹(shù)葉這一表層形象，更暗示人們離別的纏綿。

所以，實(shí)際教學(xué)中要能解析到語(yǔ)言暗示性背后所折射出的情感的細(xì)微不同，讓學(xué)生感受到含蓄之美才更有趣。

二、“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”教學(xué)實(shí)踐探索

單純的概念解釋并不能讓學(xué)生真正理解《說(shuō)“木葉”》詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。如何在日常教學(xué)中用行之有效的方法讓學(xué)生理解透徹，以《學(xué)語(yǔ)文》中龍興老師的《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，他在教學(xué)設(shè)計(jì)的“鞏固延伸”環(huán)節(jié)歸納出“梅”“月”“柳”分別代表的情感。如月：①寄托相思，思鄉(xiāng)懷人（《靜夜思》《月夜憶舍弟》）。②寄托廣義的哀思，是詩(shī)人心境的寫(xiě)照（《楓橋夜泊》）。③渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在的心情（《鳥(niǎo)鳴澗》）。④比喻品質(zhì)高潔，冰清玉潔（《芙蓉樓送辛漸》）。同樣，肖復(fù)興老師發(fā)表在《語(yǔ)文教學(xué)通訊》上的《〈說(shuō)“木葉”〉課例鑒賞》中，于遷移訓(xùn)練環(huán)節(jié)布置了這樣一道題：“吳鉤”是詩(shī)詞中常用的一個(gè)意象，它是指古代吳越的一種彎形的刀，后泛指鋒利的刀劍。這樣說(shuō)來(lái)，“吳鉤”其實(shí)和“寶劍”“寶刀”沒(méi)有多大的差別，可在唐詩(shī)宋詞中，“吳鉤”出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)比“寶劍”多得多。讓學(xué)生通過(guò)出示的詩(shī)歌李賀《南園十三首（其五）》、辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》、李白《雜曲歌辭·白馬篇》運(yùn)用比較的方法，模仿課文的寫(xiě)法以“男兒為何愛(ài)吳鉤”為題寫(xiě)一篇小論文。兩位老師在教學(xué)中都著重強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性所體現(xiàn)出的不同情感。筆者認(rèn)為，肖老師技高一籌的緣由在于前者簡(jiǎn)單地將詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的內(nèi)容歸納出來(lái)，實(shí)際教學(xué)中學(xué)生能高效理解意象的暗示性，可是意象所傳遞出來(lái)的含蓄美便消失了。肖老師在得出詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的過(guò)程中提供了大量的具體詩(shī)歌作品，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歸納過(guò)程。只有通過(guò)歸納，學(xué)生才能體會(huì)詩(shī)歌的啟發(fā)和暗示性，感悟詩(shī)歌的細(xì)膩情感。如果把肖老師執(zhí)教的最后一步比作“藝”的過(guò)程，前一個(gè)過(guò)程中的比較、推敲、咬文嚼字則是“技”的過(guò)程。“技”的過(guò)程是不可缺少的，甚至只有先走“技”的過(guò)程才能真正享受到“藝”的美感。

回到文章的開(kāi)頭，《說(shuō)“木葉”》的教學(xué)重點(diǎn)是什么，文章中的詩(shī)歌理解重要，理解木葉、落木、落葉之間的不同重要，講透詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性也重要。其實(shí)，重點(diǎn)是要教會(huì)學(xué)生掌握不同的方法，比較、辨析、咬文嚼字式地解讀。通過(guò)大量的比較、相關(guān)概念的辨析，透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性這一關(guān)鍵點(diǎn)，感受詩(shī)歌慢慢傳遞出的含蓄美、蘊(yùn)藉美。這種美能讓學(xué)生感受到每一首詩(shī)的獨(dú)特旋律，也能讓學(xué)生觸摸到詩(shī)歌的集體脈動(dòng);這種美能讓學(xué)生聽(tīng)得到小草吐出嫩芽的聲音，也能讓學(xué)生一眼看盡萬(wàn)千世界的風(fēng)花雪月。《說(shuō)“木葉”》中林庚先生通過(guò)對(duì)樹(shù)葉、木葉、落木之間意味的辨析，一方面讓我們體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄綿密的特點(diǎn)，另一方面也在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。兩者的關(guān)聯(lián)讓文本生發(fā)出更多的趣味，這是詩(shī)詞生發(fā)出來(lái)的，是林庚先生體味到的。

陶弘景在《答謝中書(shū)書(shū)》中說(shuō)“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，感慨山水之美的領(lǐng)悟不是每一個(gè)人都能擁有的，《說(shuō)“木葉”》中的美還需要教師更加用心體悟才能讓學(xué)生感受到。

作者單位：陜西省西安市高新第二高級(jí)中學(xué)