交融·共生·演進(jìn)
——永順土知州衙署建筑與文化研究

余勇，戴湘君，張軼群（通訊作者）/YU Yong, DAI Xiangjun, ZHANG Yiqun (Corresponding Author)

1 建筑概況

1.1 建筑基本情況

永順知州衙署遺址位于湘西州永順縣芙蓉鎮(zhèn)友和村芷州組。建筑始建于明朝，清雍正四年（1726）由彭啟舜兄弟及父親整修，原有9排共20余間房屋?，F(xiàn)存五開間古建筑一棟，2005年被公布為州級文物保護(hù)單位。房屋采用穿斗、抬梁混合式構(gòu)架，用材碩大，古樸沉穩(wěn)。

槽門前的臺階外壁嵌有石碑一通，記載了建筑修建的情況：雍正四年彭啟舜的父親建房時：“屋基原屬舊治，棄荒多載”，原為土知州府衙署舊址1），但荒棄多年；“先考公相其地，可以營室”；于是修筑高臺：“使高將為城堡，以備鄰寇之不虞也”；工程修建到一半，“蒙王恩擢録總裁”，其父受提拔為衙署中掌管抄送文件的官員，因公務(wù)變動導(dǎo)致工程停歇了一段時間；后令其兩個兒子“繼理之”，兒子不敢違父命，“勉力趨事，始于歲之桂月告成，敢志諸石以明繼述意也”（圖1-4）。

1.2 歷史沿革

土司制度形成于元代，發(fā)展于明代，清代逐漸開始走向衰落[1]。該基址為舊“南渭州”州治?！稄?fù)溪州銅柱記》有知渭州軍州事覃允贊題名；宋代以后，彭氏取代覃氏執(zhí)掌渭州，永順彭氏政權(quán)始于五代后梁時期（907—923），經(jīng)兩宋、元、明、清，至改土歸流，歷經(jīng)35世，世襲統(tǒng)治“溪州地區(qū)”2）達(dá)800余年[2]。

元祐三年（1088），知渭州彭思聰進(jìn)奉溪布；元興，南渭州之名始見史載，初屬永順?biāo)?，后改屬新添葛蠻安撫司；葛蠻司廢后，仍屬永順?biāo)尽?/p>

元朝覆滅，南渭州知州彭萬金于明洪武二年（1369）率子金勝歸附明朝，曾受“羽字二十七號”印信一顆；正統(tǒng)六年（1441），南渭州知州彭可宜隨軍征靖州赤溪峒，因功加封“義勇將軍”；嘉靖三十二年（1553），知州彭慨主俾率軍東征倭寇，進(jìn)階為“安遠(yuǎn)將軍”。

南渭州土司世襲自明代彭萬金起，族譜才有記載：彭萬金—彭金勝—彭什才—彭律怒—彭可宜—彭始主俾—彭清—彭惹即送—彭定—彭慨主俾—彭良臣—彭章—彭世忠—彭正—彭應(yīng)麟—彭應(yīng)麒—彭凌高—彭宗國。

順治四年（1647），清軍進(jìn)入辰州，知州彭應(yīng)麟隨永順?biāo)練w附；雍正年間，土知州與“永順?biāo)尽币坏栏耐翚w流。

2 溯源——民俗交融下衙署建制與文化特征研究

《周易·系辭上傳》記載：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”[3]。隱含于“道”層面的文化內(nèi)涵與外顯于“器”層面的建筑特征以及空間構(gòu)形的“理法”，組成了中國傳統(tǒng)建筑的完形。

2.1 文化內(nèi)涵（道）

2.1.1 精神文化特質(zhì)——土家族仕官宅邸

“改土歸流”之前，土司區(qū)中的絕大多數(shù)土地都掌握在土司手中[4]，彭啟舜的父親是通過何種渠道獲得土地產(chǎn)權(quán)尚無明確記載，但從建筑規(guī)制以及當(dāng)時土官自治的背景下可以一窺建筑形制：建筑奠基竣工于土司統(tǒng)治末期，土司時期的住宅實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，乾隆《永順府志》卷二十《雜記》云：“土司衙署，綺柱雕梁，磚瓦鱗砌。百姓則刈木架屋，編竹為墻”[5]?，F(xiàn)存建筑的尺度、用材、裝飾等制，以及彭父“擢録總裁”的身份相互佐證了其等級屬性；作為湘西土家人取暖、照明、廚炊與保存食物、待客議事與日常交流以及祭祀文化與禁忌文化交織的場所[6]，屋內(nèi)“火塘”間的設(shè)置（圖5），是土家族傳統(tǒng)民居特征的體現(xiàn)。

文化特質(zhì)中精神文化特質(zhì)一般是指學(xué)習(xí)行為、態(tài)度以及群體信仰[7]，英國文化研究學(xué)家斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）第一次提出了“文化表征”的概念[8]，指出所謂文化表征是運(yùn)用物象、形象、語言等符號系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)文化意義的生產(chǎn)、增值和流通。據(jù)調(diào)查，該舊址所在的芷州村居民以彭姓為主，為永順彭氏土司的后代。永順彭氏土司早在明代就重視宗族制度的發(fā)展，并在當(dāng)?shù)嘏c其他地方爭奪其“正統(tǒng)性”的名號，加之永順是最接近漢族區(qū)域的土司區(qū)之一，長期受漢族制度文化的影響，宗族制度的發(fā)展也較為完善。土知州衙署，不僅是土司時期封建傳統(tǒng)制約下的典型土家仕官宅邸，更是特定地域條件下集居住、休憩、辦公以及防御等多重功能的傳統(tǒng)土家族民居（圖6），反映了當(dāng)時封建社會背景下永順土司區(qū)在土司統(tǒng)治末期的官宅營建活動，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式、群體信仰在集權(quán)思想控制下能夠穩(wěn)定傳承和延續(xù)的精神文化特質(zhì)。

1 土知州衙署正立面

2 衙署中軸臺階

3 記事碑文

4 宅基外圍殘留圍墻

5 土知州衙署建筑平面

6 土知州衙署總平面復(fù)原推測

2.1.2 制度文化特質(zhì)——“土司制度”影響下的建構(gòu)原型

土司盡可能把自己居住和工作的地方修建豪華，體現(xiàn)自己的身份[9]。衙署占地近6000m2（圖16），呈“四進(jìn)”布局，主體建筑地坪與宅院槽門地面落差5.4m，水平間距26m，分3段階梯拾級而上：第一階3級、第二階10級、第三階11級（圖7）。由于時間久遠(yuǎn)，后期維護(hù)不當(dāng)，步道兩旁的房屋均已消失，但其“三重”結(jié)構(gòu)體系，明顯受到漢文化區(qū)都城建制的影響，具有明確的中軸線[10]。

湘西永順土司的國家認(rèn)同觀念主要體現(xiàn)在土司上層的“家國同構(gòu)”的政治實(shí)踐中，具有家族認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同等文化多樣性[11]。封建制度文化以“形而下”的方式影響了衙署建筑的布局、功能，又通過長期穩(wěn)定的“居住常態(tài)”這一關(guān)系紐帶連接著漢、土等少數(shù)民族的“家國”觀念，潛移默化地對國家政策的制定和實(shí)施形成強(qiáng)有力的保障，是以政治、經(jīng)濟(jì)、宗法制度為代表的制度文化特質(zhì)體現(xiàn)。永順府改土歸流之后，清政府從日常生活的衣、食、住、行、婚姻、娛樂、宗教等各個方面革陋習(xí)、禁陳規(guī)、施新法[12]。流官檄文“弛蓋瓦之禁”，廢除了住宅的等級制[10]。彭氏衙署建筑的營建活動，是土司制度存續(xù)期間一次重要的官署建筑工程實(shí)踐，保存至今的建筑本體是研究湘西永順土司制度文化影響下建筑活動和人居實(shí)踐的重要實(shí)物例證。

2.1.3 生產(chǎn)生活特質(zhì)——多文化融合下的符號表征

符號是意義傳達(dá)的載體，所有的文化意義都屬于符號學(xué)的范疇[13]。作為衍生于土家族傳統(tǒng)建筑形式下的官宅建筑，衙署很好地繼承了土家族的“符號”語言：比如由于防蟲防潮需求，在房屋上刷黑色桐油而呈現(xiàn)出的深栗色樸素色調(diào)[14]，建筑北立面“八瓜五柱”的典型湘西少數(shù)民族居住建筑“穿斗”式構(gòu)架，檐口處采用土家族經(jīng)常使用的“大刀挑”（羊角挑）挑檐枋[15]，明間前檐柱上的“雙挑坐斗”（當(dāng)?shù)厝朔Q“象鼻”）、后檐柱上的“單挑坐墩”，以及同時具備精神與生活特性的“火塘”間。民俗文化豐富多彩主要是因?yàn)槠洫?dú)特的民族交化資源優(yōu)勢[16]，作為土司時期土家族生活原型的直觀表現(xiàn)，建筑還融合了漢地建筑的“符號”特征：“三重”抬梁式月梁，官制扁石鼓青石柱礎(chǔ)以及冷攤瓦3）屋面做法（表1）。

融合了漢族、土家族傳統(tǒng)建筑“符號”語言的這種生活性特征，決定了它必然隨著土司制度的存在和發(fā)展而不斷改變和完善。其本質(zhì)特征、功能目的、形式特征都具有了改土歸流后漢族建筑的過渡表現(xiàn)，成為反映湘西少數(shù)民族特色以及傳統(tǒng)建筑文化的重要元素之一。

2.2 空間構(gòu)形理法（法）

2.2.1 因境相地，擇址構(gòu)室

7 土知州衙署剖立面

8 土知州衙署基址地理環(huán)境

表1 永順土知州衙署建筑細(xì)部做法對比分析（繪制：余勇，戴湘君）

10 土知州衙署建筑與民居的分布形態(tài)

11 龍溪村民居分布形態(tài)

12 若西村民居分布形態(tài)

13 列夕村民居分布形態(tài)

衙署舊址往東與芙蓉鎮(zhèn)隔酉水相望，北臨老司城，乾隆《永順縣志》記載其“蒞茲土者，亦得以因地制宜也”。土知州衙署基地位于丘陵山地之間，地勢西高東低，建筑坐西朝東，枕靠山林，西側(cè)的三座獨(dú)立山丘將基址半包圍，僅在東邊留出一個狹小的“開口”，并銜接數(shù)條入村支路，形成天然的易守難攻的地形特征，符合湘西土家族民間說法——“屋后有山，屋前有坳”。加之舊址遺存下來的局部高達(dá)2m的磚石砌筑外墻，使得衙署區(qū)具有極佳的防御功能（圖4、8）。彭氏土司從明末清初開始衰落，這一時期，土司衙署沒有像元代和明代實(shí)行大的營建和改造，清代建筑墻體基本上沿用明代，改建部分墻體也沒有以前精致和富麗堂皇[17]。土司衙署在選址時需要在特殊的地理環(huán)境和政治背景條件下權(quán)衡利弊，既不能過于隱蔽偏遠(yuǎn)，疏于管理民眾；又不可完全逐利而居，而易遭鄰寇侵害。因此，宅主人在相地之時，必然經(jīng)過慎重考慮，作為舊“南渭州”州治，衙署在舊時管理著包括現(xiàn)“列夕、龍溪、若西、東路、云扎”等呈環(huán)繞分布的人口聚集區(qū)，衙署區(qū)基本處于這一帶的中心位置，不僅避開了毗鄰酉水且地勢平坦的“藏風(fēng)聚氣”之地，甚而夾靠在山谷之間，其擇址緣由或更傾向于某種政治、管理因素，便于實(shí)現(xiàn)其行政、教化功能（圖9）。彭氏宅主人在原衙署宅地的基礎(chǔ)上重新構(gòu)屋營室，似也能說明隱匿在背后的特殊心理考慮，以便延續(xù)其風(fēng)水的庇佑。

2.2.2 以“禮”相宅，散點(diǎn)為輔

土知州衙署的建筑用材、雕飾工藝；中軸序列、功能分明的布局模式；以及土家族的世俗生活及精神“符號”，都與禮制文化的等級制度、尊卑秩序、人倫綱常等形成同構(gòu)的對應(yīng)現(xiàn)象[18]188。通過以“禮”制約下形成的空間布局，將知州衙署和其他民居建筑區(qū)分開來，賦予了其封建等級秩序下“土官”自治的象征內(nèi)涵。

漢族文化崇尚“禮”，有利于聚落的穩(wěn)定并形成宗族法制[19]。衙署區(qū)內(nèi)各種重要功能區(qū)同樣受到“禮”的影響，以中軸為核心展開，以“衙署—三級步道”形成了一條中軸線，軸線上原有建筑今已倒塌，步道東側(cè)現(xiàn)為開敞空間，步道“第二階”的西側(cè)還保留有一棟在衙署原建筑群荒廢地基上復(fù)建的傳統(tǒng)土家族民居，通過基址遺存的現(xiàn)狀平面進(jìn)行復(fù)原設(shè)計可以看到兩種不同的圖底關(guān)系（圖10-13）。一種是以衙署本體為中心，附屬建筑沿軸線兩側(cè)分布并展開的“有序”布局；另一種則是散落分布于衙署區(qū)內(nèi)的普通單體民居，這類建筑或靠近支路，或地勢平坦，前有私田，呈現(xiàn)出“分散”無序的平面特征。在知州府管轄下的列夕、龍溪、若西等聚集區(qū)，土家傳統(tǒng)民居的布局依然遵循這種自由、無序而分散的形態(tài)。同時，衙署區(qū)的官宅和普通民居之間，除了布局形態(tài)的區(qū)別外，并未形成明顯的居住分布界限，即“官民有別”，而在整體上表現(xiàn)出一種較為“緊湊、親密”的生活常態(tài)，漢族官式宅邸在處理“官”“民”的居住關(guān)系時，較多采取的是“避”“防”的手段從而體現(xiàn)出高墻大院、獨(dú)居一隅等特點(diǎn)。可以說，永順土知州衙署建筑的空間理法在推行“漢”式的過程中，依然很好地保留了少數(shù)民族族內(nèi)團(tuán)結(jié)、親密無間的傳統(tǒng)生活內(nèi)涵。土知州衙署區(qū)劃不僅作為土司治所，還是包括土官仕族、上層貴族、普通平民且具有生產(chǎn)、教化等多功能的區(qū)域聚落中心，既是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)和文化中心。

14 衙署南立面

2.2.3 因形就勢，功教一體

衙署建筑空間要素的起始部分——大門、儀門等，作為視覺語言符號，具有強(qiáng)烈的指示性和象征性，凡是從衙署門前通過的人必然會做視覺停留和反復(fù)觀瞻[18]184（圖14、15）， 過衙署槽門拾級而上，步道順應(yīng)地勢而鋪，由下及上的仰視觀感，給“登堂”辦事者或是“犯事”之人造成壓抑的心理體驗(yàn)，賦予了衙署本身森嚴(yán)的封建等級屬性，很好地起到了管教、震懾平民百姓的作用。就建筑藝術(shù)處理而言，當(dāng)人站立于槽門中心位置，建筑面闊的水平視角范圍在處在46°～62°之間，是一個較理想的觀賞位置4）[20]（圖16）。建筑從設(shè)計之初，設(shè)計者勢必考慮到了地勢特點(diǎn)，因形就勢，巧妙運(yùn)用構(gòu)圖手法，造就了土司制度背景下集“功能”和“教化”為一體的少數(shù)民族衙署建筑。

3 攏形——建筑特征探析（器）

（1）立面風(fēng)格——升起、笑檐

15 “槽門”

17 “飛檐”

建筑屬于物質(zhì)文化領(lǐng)域。它從設(shè)計到建造成型，體現(xiàn)出一個民族的思維方式、審美意識和文化傳統(tǒng)[21]。衙署前檐低矮，略顯屋面厚重，木柱用料碩大，柱身直徑多在250mm以上，其工藝水平、裝修規(guī)格高于一般土家族民居。土家族民居出檐較深，為了不顯得過于笨重，屋頂?shù)慕且话阌谩帮w檐翹角，司檐懸空”的形式[15]（圖16）。測繪顯示，建筑屋檐有“升起”做法：次間、盡間檐柱的“挑檐枋”底皮的垂直高度依次升高約1.8cm，使屋身正立面檐口形成一條平緩的弧線（圖17）；屋架橫剖面上，檐檁在各“金步檁”的坡度基礎(chǔ)上向上墊高8cm左右，使得屋面坡度至“檐步架”處突然緩和，此做法當(dāng)?shù)毓そ撤Q為“笑檐”（圖17-20）。傳統(tǒng)工藝的處理優(yōu)化了屋面排水，也從視覺藝術(shù)效果上體現(xiàn)了土家族工匠的審美情趣。土家族屋面坡度以“分水”來計，一般取“5～5.8分水”，即坡度i=0.5～0.58，衙署屋面坡度實(shí)測為“五八分水”，正如當(dāng)?shù)毓そ晨谥兴觥拔逯斯蠟槲灏朔炙薄?/p>

（2） 建筑用材

19 “笑檐”

20 建筑剖面測繪

16 衙署水平視線觀測圖

楠木是西南土司地區(qū)的名貴特產(chǎn)[22]，屋架的主體承重結(jié)構(gòu)，比如“月梁”、內(nèi)部抬梁，大量使用楠木，其品質(zhì)至今保存良好，是建筑等級的象征；月梁“梁眉”及“斜項(xiàng)”處卷草紋的雕刻處理手法（圖8），在湘西土家族聚集地區(qū)較為少見，明顯受到我國江南地區(qū)“廳堂式”建筑構(gòu)架形式和傳統(tǒng)工藝的影響。與當(dāng)?shù)赝良易迕窬咏ㄖ噍^而言，衙署建筑的建筑工藝做法相近，但在用材規(guī)格上明顯高出很多。實(shí)測顯示，當(dāng)?shù)仄胀窬訖_子一般采用尾徑120mm，而該建筑平均尾徑達(dá)到了160mm以上；普通民居用柱柱徑范圍在180～300mm，而衙署用柱普遍在320mm以上，其中堂屋的明間檐柱，中柱的柱徑達(dá)430～490mm。

（3） 特殊空間

地方府、縣衙署中常附有軍器府、監(jiān)獄，監(jiān)獄比一般房屋矮小、低潮，窗窄、墻厚[23]。緊挨宅邸北側(cè)，鑿有1.8m深的地牢，地牢上方覆蓋盡失，僅存四周青石墻壁，圍合成長8m、寬2.7m的狹長空間，紅砂巖構(gòu)筑的門洞，高僅1.3m，是衙署辦公、監(jiān)禁等功能的體現(xiàn)（圖21），地牢巧妙地利用建筑抬高部分的臺基作為其墻身圍護(hù)，現(xiàn)已荒廢，其實(shí)際功能因建筑功能的改變而變化。

21 “地牢”（1-21繪制、攝影：余勇）

4 土知州衙署營繕保護(hù)策略

4.1 土知州衙署遺產(chǎn)價值評估

“世世代代人民的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的歷史活的見證”[24]，土知州衙署歷史悠久，記錄著永順官制文化的歷史演進(jìn)，承載著永順土司官署建制、世俗文化、禮制思想及審美心理的歷史信息，具有極高的歷史價值；獨(dú)特的空間理法、結(jié)構(gòu)形制、材料構(gòu)成，形成了土司制度下建筑營建的特有肌理，彰顯衙署的美學(xué)理念。建筑的擇址、相宅理法中飽含著重大文化意義與民族內(nèi)涵，是土司統(tǒng)治下宗法禮制與民俗交融的產(chǎn)物；具有符號象征意義的土家“火塘”間、地域性極強(qiáng)的“月梁”構(gòu)件、構(gòu)架體系等建筑特征對于廓清“漢、土”民族交融下的建筑區(qū)系劃分以及現(xiàn)代建筑設(shè)計中的地域性表達(dá)和場所精神延續(xù)有著啟發(fā)及借鑒作用，具較高科學(xué)價值。

土知州衙署的歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值及科學(xué)價值共同構(gòu)成了土知州衙署遺產(chǎn)價值體系的核心內(nèi)容，此外，經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、紀(jì)念價值、情感價值等構(gòu)成了其附加屬性價值體系[25]。

4.2 土知州衙署營繕保護(hù)思路

土知州衙署是永順縣土司時期的政府管理機(jī)構(gòu)之一，是封建社會少數(shù)民族自治制度的物質(zhì)體現(xiàn)。保護(hù)土知州衙署舊址對展示歷史文化、土司文化以及村落整體風(fēng)貌的保護(hù)具有積極意義和必要作用。

4.2.1 融合保護(hù)與文化傳承

歷史建筑在時間的變化中不斷豐富文化內(nèi)涵，對土知州衙署進(jìn)行保護(hù)時，重點(diǎn)關(guān)注其與當(dāng)?shù)孛袼?、官制文化、等級制度、哲學(xué)觀念、性格特征、審美意趣的歷史關(guān)聯(lián)性，探析土司制度下建筑的歷史文化與官制等級。土知州衙署所承載的歷史價值是沉重且深刻的，具有獨(dú)特的文化意義，文管部門有必要聯(lián)合教育、科研機(jī)構(gòu)對永順土知州衙署進(jìn)行研究與文化價值宣傳，更全方位地認(rèn)識當(dāng)時歷史文化環(huán)境，深入挖掘土知州衙署的歷史文化記憶，從文化傳承與精神文明保護(hù)融合、建筑保護(hù)與村落物質(zhì)更新融合的角度出發(fā)，提升民眾對于土司歷史文化遺存的整體認(rèn)知度與保護(hù)意識。同時還應(yīng)融合土知州衙署與永順其他類型古建筑的歷史文化關(guān)聯(lián)性，深入研究永順古建筑的歷史沿革，形成土司文化與建筑保護(hù)相融合的發(fā)展趨勢。

4.2.2 傳承官衙建制特色

土知州衙署的歷史“原真性”是其重要價值之一，建筑本體與其周邊環(huán)境組成了土知州衙署遺產(chǎn)的物質(zhì)主體。低矮的屋身尺度，雙坡懸山屋頂、有升起，冷攤瓦做法，穿斗抬梁混合木構(gòu)架，“五柱八瓜”，檐檁抬高平緩坡面，珍貴木材的使用等節(jié)點(diǎn)特征充分體現(xiàn)了永順地區(qū)傳統(tǒng)官衙建制風(fēng)格，以及在空間理法、文化肌理上都應(yīng)該尊重這種規(guī)律與審美意識，以便更好地傳承土司制度以及清代“改土歸流”政策影響下官署建制特色。對土知州衙署的保護(hù)及修繕應(yīng)遵循“保護(hù)文物風(fēng)貌、最小干預(yù)及保持傳統(tǒng)工藝特征”的原則，根除結(jié)構(gòu)的隱患、加固和維修已經(jīng)破損的構(gòu)件，增加必要的加固結(jié)構(gòu)，恢復(fù)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定狀態(tài)；拆除后人添加的不符合歷史原狀的構(gòu)件，有依據(jù)添配與恢復(fù)缺失部分，真實(shí)反映其歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵；盡量保持文物建筑承載的歷史環(huán)境，清除不和諧因素，為合理與適當(dāng)?shù)乩猛林菅檬疬z產(chǎn)創(chuàng)造條件。

4.2.3 彰顯民族傳統(tǒng)禮制

“因境相地、擇址構(gòu)室，以‘禮’相宅、散點(diǎn)為輔，因形就勢，功教一體”的建設(shè)序列，充分體現(xiàn)了永順土司制度以及清代“改土歸流”政策影響下官署建制思想，與禮制文化的等級制度、尊卑秩序等形成對應(yīng)展現(xiàn)[12]。在建筑空間組織及形制上表現(xiàn)出極高的傳統(tǒng)宗法禮制內(nèi)涵，在漫長的發(fā)展過程中，形成具有土司文化特征的符號語言，包含了土司制度下官署建筑的精神文化特征與制度文化特征，成為衙署建筑建造中無形的規(guī)則并賦予禮制秩序以象征性內(nèi)涵[12]。因此，在空間規(guī)則與建筑肌理的保護(hù)上都應(yīng)尊重傳統(tǒng)禮制下的空間秩序，以便更好地傳承民族文化。

5 結(jié)語

永順受土司制度及“改土歸流”政策的影響極為深刻，在衙署建筑中呈現(xiàn)出土司文化等級性的影響力，永順土司衙署作為湘西土家族代表性建筑，承載著豐富的民族文化信息，在充分理解其精神文化、制度文化、生產(chǎn)生活文化與建筑風(fēng)格、用材及理法之道的基礎(chǔ)上，從民族融合視域出發(fā)，按照提升文化關(guān)聯(lián)性、傳承官衙建制、彰顯民族禮制的保護(hù)思路，以期突破傳統(tǒng)修復(fù)保護(hù)的物質(zhì)空間限制，通過建筑本體與民族精神、官制文化、民俗傳統(tǒng)進(jìn)行深度融合，擴(kuò)大文物建筑保護(hù)的維度，喚醒建筑場所精神，是修繕保護(hù)文物建筑、實(shí)現(xiàn)其再生的新思路，也是傳承民族歷史、建筑文化的有效方法?！?/p>

注釋

1）該衙署原為永順宣慰使下轄的土知州官署，改土歸流后逐漸荒廢，芷州組居民均姓彭，為土司后代。

2）溪州地區(qū)：古代行政區(qū)劃名，唐朝始置，治今湖南龍山縣。五代時馬楚徙治于今永順縣東南。北宋咸平后廣泛增加州一級的設(shè)置，因此稱舊治龍山縣一帶為上溪州，新治永順縣一帶為下溪州。唐代溪州范圍囊括了今日湘西的永順、保靖、龍山、古丈等縣。明代以其地分屬永順、保靖二宣慰司。

3）冷灘瓦：主要分布于江浙（金華、麗水、泰順、溫州）等氣候炎熱的地域。

4）視角的掌握，有習(xí)慣性原則: 人與所觀賞的景物距離約等于景物橫向?qū)挾葧r，人的水平視角是54°，正好與人眼的自然水平視野張角相近，是一個較理想的觀賞位置。