城市人因工程學(xué)與健康環(huán)境設(shè)計(jì)

唐建，李曉慧（通訊作者）/TANG Jian, LI Xiaohui (Corresponding Author)

1 回歸“人本”的新時(shí)代城市人因工程學(xué)

人因工程學(xué)作為一門綜合性新興學(xué)科已經(jīng)發(fā)展了近60年。人因工程學(xué)的發(fā)展被劃分為經(jīng)驗(yàn)人因工程學(xué)、科學(xué)人因工程學(xué)和現(xiàn)代人因工程學(xué)3個(gè)階段，分別實(shí)現(xiàn)了工具社會(huì)、工業(yè)社會(huì)至當(dāng)代信息科技社會(huì)的跨越[1]39-43。城市人因工程學(xué)是伴隨著新時(shí)代高質(zhì)量城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生的新興學(xué)科領(lǐng)域，專注于城市與建筑空間為公眾與個(gè)體提供健康、舒適的人居環(huán)境尋求理論方法、實(shí)踐策略與評價(jià)手段。其核心構(gòu)建于“人本”思想回歸基礎(chǔ)上，是對新時(shí)代新需求的積極回應(yīng)，也是追本溯源得出的人因工程學(xué)基本內(nèi)涵。對3段進(jìn)程的歷史性審視，能夠清晰地看到在相應(yīng)的歷史語境中所反映的城市與建筑空間的總體特征。

人因工程學(xué)的形成本源基于人與工具（或稱“人造物”）之間關(guān)系的矛盾。人類早期打制石器工具的取材與形制體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)簡單的社會(huì)分工下勞動(dòng)者主動(dòng)設(shè)計(jì)工具的意識。工具被制造出來并不斷得到改進(jìn)，使其更適合使用者的需求，并獲得更大功效。但受限于低水平生產(chǎn)力的簡陋工具僅僅被當(dāng)作處于次要位置的“器物”，使用功效取決于人的技能技巧，即“百工之事，皆圣人之作?！?）因此在當(dāng)時(shí)尚屬萌芽階段的人機(jī)關(guān)系中，人因處于主導(dǎo)地位。

經(jīng)驗(yàn)人因工程學(xué)始于19世紀(jì)中葉工業(yè)制造的蓬勃發(fā)展。大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，推動(dòng)了西方社會(huì)城市化的進(jìn)程。至19世紀(jì)末，機(jī)械化生產(chǎn)與建造方式日漸成熟，追求功效最大化成為這一時(shí)期人因工程學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。工業(yè)社會(huì)的發(fā)展催生了一系列關(guān)于城市、建筑新議題的思考與嘗試。勒·柯布西耶（Le Corbusier，以下簡稱柯布）1923 年從功能性出發(fā)發(fā)表了城市的現(xiàn)代主義宣言《走向新建筑》（Towards a New Architecture），理性地提出了現(xiàn)代主義功能性城市應(yīng)該具備的特征，即擁有筆直的街道、摩天大樓、高速公路、大規(guī)模綠地空間等能夠與20世紀(jì)城市生活相匹配的物質(zhì)空間環(huán)境。1933年，柯布的諸多觀點(diǎn)集錄到《雅典憲章》（Athens Charter）——現(xiàn)代主義城市規(guī)劃宣言中，進(jìn)而一定程度上成為20世紀(jì)城市規(guī)劃與建筑領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，并普遍認(rèn)為從功效出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)人因工程學(xué)推動(dòng)了城市、建筑設(shè)計(jì)趨于理性化和專業(yè)化[2]42。但歷史證明這種“現(xiàn)代城市規(guī)劃思想”具有一定的人因偽命題性質(zhì)，集中體現(xiàn)在更多地關(guān)注城市的快速發(fā)展而非人的公眾與個(gè)體價(jià)值。當(dāng)時(shí)用于生產(chǎn)的“機(jī)器”均以滿足功能、提升效率為目標(biāo)，并以機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)支配工人的生產(chǎn)行為。人需要適應(yīng)機(jī)器而不再處于主導(dǎo)地位。同樣，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想中城市功能空間具有優(yōu)先權(quán)，而市民公共生活則處于被安排的位置。借十次小組（Team X）2）的觀點(diǎn)來說，柯布推崇的機(jī)械城市，“是具有嚴(yán)格等級的技術(shù)社會(huì)的優(yōu)美城市”，不能形成應(yīng)和時(shí)代變化的理想環(huán)境秩序，不是適于現(xiàn)代人居住的理想城市[3]。

1950年代末建立的科學(xué)人因工程學(xué)在世界范圍內(nèi)得以迅速發(fā)展。戰(zhàn)后大規(guī)模的城市重建工程使現(xiàn)代功能主義的局限性隨之暴露無遺。美國作家簡·雅各布斯（Jane Jacobs）在《美國大城市的死與生》（The Death and Life of Great American Cities）3）中指出：“汽車交通的劇烈增長和現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃思想是如何將城市空間與城市生活置于一端而不顧的，從而導(dǎo)致了缺乏人氣的無活力城市?！盵4]3

1960年代現(xiàn)代人因工程學(xué)引入健康意識，城市公共健康問題已亟需解決。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步大幅降低了細(xì)菌性疾病的發(fā)病率，但接踵而至的是現(xiàn)代都市生活帶給人們的諸多健康問題[2]47。汽車交通激增減少了規(guī)律運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)、長期伏案工作增加了軀體不適癥狀、消費(fèi)刺激下豐富的方便食物打破了均衡營養(yǎng)攝入……人類健康與生活方式緊密結(jié)合。以揚(yáng)·蓋爾（Jan Gehl）為代表的研究者在1960-1985年間開始探尋如何將公共生活與空間進(jìn)行有溫度的聯(lián)結(jié)，把人因研究再次納入城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)過程中；克萊爾·庫珀·馬庫斯（Glare Cooper Marcus）與溫迪·扎爾基西安（Wendy Sarkissian）合著的《重視人性化的住宅》 （Housing As If People Mattered）4）中基于市民的真實(shí)體驗(yàn)與需求總結(jié)了100份城市建筑的使用后評估結(jié)果；唐納德·阿普爾亞德（Donald Appleyard）在其出版的《宜居街道》（Livable Streets）5）中對城市交通流量和街道生活數(shù)量之間的聯(lián)系進(jìn)行了討論，對泛濫的汽車交通于社會(huì)生活的負(fù)面影響做出了回應(yīng)。關(guān)注城市生活的人性化維度意味著對安全、活力、綠色、健康生活品質(zhì)的追求，是在根源上對人性的呼喚。

自1990年代開始，人們開始真正對城市中人因價(jià)值的關(guān)注，體現(xiàn)在人性化的尺度、混合的功能、承載公共生活的公共空間營造等方面[2]64?！耙司有浴保╨ivability）這一概念自2000年開始成為城市與建筑領(lǐng)域的主流。營造健康、舒適的人居環(huán)境成為新時(shí)代城市人因工程學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了由科學(xué)理性至現(xiàn)代“人本”的轉(zhuǎn)變與回歸。

2 健康建筑與城市人因工程學(xué)的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)

21世紀(jì)以來的城市、建筑理論更多地從公共健康角度入手，健康建筑是建筑尺度下出現(xiàn)的主動(dòng)式健康設(shè)計(jì)思想，與新時(shí)代城市人因工程學(xué)在發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)容、主旨方面存在著對應(yīng)性和耦合相關(guān)性，人本思想的關(guān)注與回歸構(gòu)成了二者內(nèi)涵關(guān)聯(lián)的核心。

建筑的出現(xiàn)和發(fā)展是人類個(gè)體與社會(huì)需求不斷得以實(shí)現(xiàn)和提高的過程，健康建筑則體現(xiàn)了建筑由神性回歸人性的歷程。人類文明的進(jìn)步促使建筑技術(shù)與藝術(shù)向著更高的層次發(fā)展，人們通過造型、材料、空間等手段賦予了建筑神性、權(quán)力與詩意。祭祀崇拜下的壇、廟、教堂建筑，封建統(tǒng)治下的宮殿與城堡都在無限放大建筑的神性。19世紀(jì)中期工業(yè)革命完成后，建筑新技術(shù)、新材料的研究與應(yīng)用在機(jī)械化生產(chǎn)的催化作用下得到推進(jìn)，人們透過沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）潔凈的玻璃幕墻見到的依然是現(xiàn)代文明之神。良好的工作環(huán)境在當(dāng)時(shí)被視為極其重要的空間訴求，歸根結(jié)底源于城市發(fā)展已被商業(yè)利益最大化與效率至上的原則所支配。這種激進(jìn)的對機(jī)器文明的推崇由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊在1930年代逐漸轉(zhuǎn)變。1933年《雅典憲章》提出現(xiàn)代城市應(yīng)解決居住、工作、交通等問題6）。二戰(zhàn)結(jié)束后，這種功能主義原則被迅速應(yīng)用在歐洲戰(zhàn)后重建和城市規(guī)劃中，成為指導(dǎo)性的綱領(lǐng)[5]89， 1950-1960年代歐美社會(huì)與文化的劇烈變革使人們開始關(guān)注自身，人居健康問題被提上日程。1980 年代，健康建筑真正成為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)討論內(nèi)容（表1）。1981年《華沙宣言》指出建筑學(xué)應(yīng)進(jìn)入環(huán)境健康時(shí)代，建筑界開始將研究的目光轉(zhuǎn)移到“居住與健康”議題；1980年代中期詹姆斯·拉烏洛克（James Lovelock）完成《蓋婭：地球生命的新視點(diǎn)》（Gaia: A New Look at Life on Earth）；1989年建筑師戴維·皮爾森（David Pearson）的著作《自然住宅手冊》（The Nature House Book）明確了蓋婭住區(qū)憲章的設(shè)計(jì)原則：為星球和諧而設(shè)計(jì)、為精神和平而設(shè)計(jì)、為身體健康而設(shè)計(jì)。

自1990年代開始，隨著世界衛(wèi)生組織正式提出健康建筑概念及健康住宅的 15 項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，“健康住宅-健康城市”的研究實(shí)踐己成為國際社會(huì)的基本共識。在2000年于荷蘭舉行的健康建筑國際年會(huì)上，健康建筑被定義為“一種營造建筑室內(nèi)環(huán)境的方式，不僅包括溫度、濕度、空氣品質(zhì)等物理測量值，還包括環(huán)境色調(diào)、工作滿意度、人際關(guān)系等主觀心理因子[6]?！痹谑兰o(jì)之交，綠色建筑首先得到了蓬勃發(fā)展，英國BREEAM7）、美國LEED8）、日本 CASBEE9）、德國 DGNB10）等綠色建筑評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐步為業(yè)內(nèi)熟知。中國也于2006 年發(fā)布了綠色建筑三星評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。綠色建筑體現(xiàn)自然優(yōu)先的觀念和原則，關(guān)注建造活動(dòng)與人類行為對生態(tài)環(huán)境的影響，倡導(dǎo)人類建成環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系友好；健康建筑則以人為本，將人因作為核心要素，并成為健康城市和健康村鎮(zhèn)的基本單元，也是實(shí)現(xiàn)健康中國戰(zhàn)略的重要載體[7]。綠色建筑與健康建筑可看作可持續(xù)建筑認(rèn)知與發(fā)展的前后兩個(gè)階段，二者雖在關(guān)注對象、內(nèi)容與主旨上存在差異，但實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了人與自然關(guān)系的對立統(tǒng)一。作為全球首個(gè)專注與改善人體健康與福祉的建筑標(biāo)準(zhǔn)，WELL建筑標(biāo)準(zhǔn)TM（WELL Building Standard）試行版于2014年發(fā)布，以“人本”為基本理念對建筑環(huán)境與人類健康的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的闡述（圖1）。中國2017年實(shí)施的《健康建筑評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》將健康建筑定義為：在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上，為人們提供更加健康的環(huán)境、設(shè)施和服務(wù)，促進(jìn)人們身心健康，實(shí)現(xiàn)健康性能提升的建筑。

健康建筑與城市人因工程學(xué)的關(guān)系可以從人因與城市建筑兩個(gè)維度進(jìn)行認(rèn)識。其一，兩者皆基于人因不斷拓展與豐富人性化內(nèi)涵。新時(shí)代人因工程學(xué)回歸人本的思想使人的需求再次受到關(guān)注，在空間塑造的人性化維度上從人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等因素，對人、機(jī)、環(huán)境之間的相互作用，工作效率、健康、安全和舒適等方面進(jìn)行綜合研究；同時(shí)，不斷深化的健康建筑內(nèi)涵也并不局限于營造有利于身體健康的建筑物理環(huán)境，還包括滿足公眾與個(gè)體的心理與精神需求。其二，人因工程學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)緊隨時(shí)代進(jìn)程，經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)人因工程學(xué)、科學(xué)人因工程學(xué)演變至現(xiàn)代人因工程學(xué)，進(jìn)而拓展形成城市人因工程學(xué)。當(dāng)今意義上的健康城市源于1986年世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康城市和鄉(xiāng)村的倡議，《渥太華憲章》11）表明“健康城市是人們在日常生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂和愛的環(huán)境中創(chuàng)造和生活的場所”[8]。城市人因工程學(xué)作為一門新興的學(xué)科領(lǐng)域，力求面向城市與建筑最大限度地尋求公眾與個(gè)體適好性。健康建筑的內(nèi)涵正是基于城市人因工程學(xué)在建筑空間維度的深化。同時(shí)，健康建筑作為一種營造高品質(zhì)人居環(huán)境的方法，基于人性維度通過人因工程學(xué)途徑呈現(xiàn)，是對人因有力的回應(yīng)。

3 健康舒適環(huán)境的人因工程學(xué)途徑

城市與建筑空間環(huán)境是人類生產(chǎn)生活的容器，是人因集中體現(xiàn)的物質(zhì)載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)人們平均一天有90%的時(shí)間在室內(nèi)度過[9]，不利的室內(nèi)環(huán)境會(huì)對使用者的健康產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至引發(fā)病態(tài)建筑物綜合癥（sick building syndrome，簡稱SBS）或其他建筑相關(guān)疾?。╞uilding-related illness，簡稱BRI）直接關(guān)系人的健康[10]。新時(shí)代人因工程學(xué)作為呈現(xiàn)健康建筑舒適因素的途徑，旨在營造舒適、高質(zhì)量的室內(nèi)外環(huán)境。因此，如何使建成環(huán)境更好地服務(wù)于人們的生活與工作需求，提供高質(zhì)量的健康舒適體驗(yàn)，成為當(dāng)前建筑和空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的新挑戰(zhàn)和新契機(jī)。

表1 健康建筑的溯源（繪制：李曉慧）

綜合近年發(fā)布的國內(nèi)外健康建筑評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與健康、舒適相關(guān)聯(lián)的參數(shù)指標(biāo)包括以下3個(gè)層面內(nèi)容：介質(zhì)性要素（空氣、水）、感知性要素（聲、光、熱濕）、措施性要素（健身、人文、服務(wù)），分別基于生理、心理、社會(huì)維度，以空間、設(shè)施設(shè)備、服務(wù)為載體進(jìn)行闡釋。以上因素內(nèi)容涵蓋了人們?nèi)粘９ぷ髋c生活的行為軌跡，與人的健康與舒適體驗(yàn)關(guān)系密切，皆可通過人因工程學(xué)為營造途徑呈現(xiàn)。從建筑光環(huán)境的人因?qū)傩匀胧?，以適宜性為目標(biāo)的閱讀空間“專注光”研究，即體現(xiàn)了健康建筑要素與現(xiàn)代人因工程學(xué)的關(guān)系。

光作為建筑環(huán)境的重要因素之一，通過刺激視覺與非視覺通道作用于視網(wǎng)膜，直接或間接地從視覺、生理節(jié)律和心理情緒3個(gè)方面影響人的身心健康。光環(huán)境可從能量（光譜能量分布和光強(qiáng)）、空間（光分布） 和時(shí)間 （觀視時(shí)長）3個(gè)指標(biāo)影響人的感受，應(yīng)針對不同場景與模式需求，綜合考量峰值光譜、光分布和時(shí)間周期維度的光生物影響因素[11]，同時(shí)增加對“光感受”這種“柔性指標(biāo)”的考量，實(shí)現(xiàn)以人為本的健康化、舒適化照明是室內(nèi)外光環(huán)境營造的主旨。

為從人因工程學(xué)途徑探討不同空間性質(zhì)的光環(huán)境營造，作者結(jié)合大連理工大學(xué)伯川圖書館12）的改造項(xiàng)目，針對閱覽室空間以適宜性為目標(biāo)對“專注光”13）進(jìn)行了針對性探索。人腦的松果體會(huì)分泌一種激素，即被稱為“天然安眠藥”的褪黑素（melatonin）。褪黑素的分泌數(shù)量與光線強(qiáng)弱有關(guān)，眼內(nèi)的黑視素視網(wǎng)膜神經(jīng)節(jié)細(xì)胞（IpRGCs）14）會(huì)感應(yīng)光線強(qiáng)度，并將信號傳遞給松果體。人體內(nèi)褪黑素含量增多會(huì)促進(jìn)人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)，反之則會(huì)使人清醒。黑視素勒克斯（Equivalent Melanopic Lux，簡稱EML）在WELL 健康建筑標(biāo)準(zhǔn)中被提出，是一種用于量化光源對黑視素光響應(yīng)刺激程度的光測量，可以判斷光對人的影響程度。EML較低的光會(huì)促進(jìn)褪黑素分泌，降低警覺度，可用于放松、休閑照明；反之會(huì)抑制褪黑素的分泌，提高警覺度，適用于專注照明，但會(huì)伴隨藍(lán)光值的提高?！皩Ｗ⒐狻惫庾V方案既能夠提升EML值，而且在保證光線具備高色溫的同時(shí)降低了藍(lán)光危害，優(yōu)化了“光體驗(yàn)”的舒適度，有利于使用者的身心健康。在大連理工大學(xué)伯川圖書館改造案例中（圖2-5），主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)基于“專注光”的相關(guān)研究，根據(jù)閱覽室的空間布局、功能、使用模式與場景對照明器具及光源特性進(jìn)行選配，在配光功效得到滿足的同時(shí)，調(diào)控環(huán)境整體光源與局部專注光源的差異性與適配性，提升了空間光感知的愉悅體驗(yàn)，為使用者營造高品質(zhì)的閱讀環(huán)境。

1 WELL健康建筑標(biāo)準(zhǔn)分析圖（繪制：李曉慧）

在人體與自然采光的適應(yīng)關(guān)系中，不同時(shí)段自然光的色溫、照度變化均參與了人體晝夜節(jié)律調(diào)節(jié)，對壓力感知、睡眠等生理活動(dòng)起到了重要作用。長期處于恒定人工照明環(huán)境下可能會(huì)使人產(chǎn)生節(jié)律紊亂，單調(diào)乏味的光照氛圍同樣會(huì)對人的情緒產(chǎn)生不良影響。如何突破空間限制在室內(nèi)最大限度模擬陽光15）成為近年來照明領(lǐng)域的研究方向，正在逐步推廣應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境營造中。從健康視角考慮，創(chuàng)造基于舒適性要求且具有視感變化的光環(huán)境[12]正在成為趨勢。

4 結(jié)語

人因工程學(xué)在健康理念的推動(dòng)下不斷豐富著以人為本的內(nèi)涵，具有新時(shí)代特征的城市人因工程學(xué)作為新興學(xué)科領(lǐng)域，拓展了現(xiàn)代人因工程學(xué)，為高質(zhì)量人居環(huán)境建設(shè)提供了新的思考和解決方案。健康建筑既是對人因工程學(xué)有力的回應(yīng)，也體現(xiàn)在城市建筑建成環(huán)境中物質(zhì)空間、生理與心理、社會(huì)要素的有機(jī)關(guān)聯(lián)。健康環(huán)境與城市人因工程學(xué)的相互作用構(gòu)成了持續(xù)開放的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，統(tǒng)籌建立起多維度完整的理論與設(shè)計(jì)體系，以創(chuàng)新人因工程學(xué)為途徑，以營建健康、舒適的人性化生活環(huán)境為目標(biāo)，促進(jìn)城市與建筑的高質(zhì)量發(fā)展?！?/p>

2-5 大連理工大學(xué)伯川圖書館閱覽室（攝影：張若天）

注釋

1）成書于戰(zhàn)國初期的《周禮·考工記》曰：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！?/p>

2）十次小組（Team X）是以史密森夫婦為首的一個(gè)青年建筑師組織。形成于1954年1月在杜恩召開的CIAM第十次大會(huì)，提倡以人為核心的城市設(shè)計(jì)思想。

3）簡·雅各布斯（1916-2006），出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，1952年任《建筑論壇》助理編輯。在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過程中，她逐漸對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念發(fā)生了懷疑，并由此寫作了《美國大城市的死與生》一書。

4）《重視人性化的住宅》于1986年出版，是克萊爾·庫珀·馬庫斯的第一本主要著作。

5）《宜居街道》于1981年出版，為設(shè)計(jì)低負(fù)荷交通的新型街道提供了討論依據(jù)。

6）勒·柯布西耶在被德國占領(lǐng)期間的1942年改寫和重新發(fā)表了1933年的《雅典憲章》，提出城市的4個(gè)基本功能——工作、居住、娛樂和交通以及功能分區(qū)的規(guī)劃原則。詳見參考文獻(xiàn)[5]89。

7）英國建筑研究院環(huán)境評估方法（B R E E A MBuilding Research Establishment Environmental Assessment Method）被稱為英國建筑研究院綠色建筑評估體系。始創(chuàng)于1990年，是世界上第一個(gè)，也是全球最廣泛使用的綠色建筑評估方法之一。

8）LEED（Leadership in Energy and Environmental Design）綠色建筑評價(jià)體系由美國綠色建筑委員會(huì)建立，并于2000年開始推行。以在設(shè)計(jì)中有效減少環(huán)境和住戶的負(fù)面影響為宗旨。在美國部分州和一些國家已被列為法定強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)。

9）日本建筑物綜合環(huán)境性能評價(jià)體系（Comprehensive Assessment System for Building Environmental Efficiency）由日本建筑物綜合環(huán)境評價(jià)研究委員會(huì)于2001年4月開發(fā)，試圖評價(jià)建筑物在限定的環(huán)境性能下，通過措施降低環(huán)境負(fù)荷的效果。

10）DGNB（Deutsche Gesellschaft für Nachhaltiges Bauen）是德國可持續(xù)建筑委員會(huì)與德國政府共同開發(fā)編制的，代表世界最高水平的第二代綠色建筑評估認(rèn)證體系。它包含綠色生態(tài)，建筑經(jīng)濟(jì)，建筑功能與社會(huì)文化等各方面因素，覆蓋建筑行業(yè)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。

11）第一屆健康促進(jìn)國際會(huì)議于1986年11月21日在加拿大渥太華召開并發(fā)表了憲章，以期2000年和更長時(shí)間達(dá)到人人享有衛(wèi)生保健的目標(biāo)。

12）大連理工大學(xué)伯川圖書館改造方案由唐建教授團(tuán)隊(duì)完成，于2019年12月竣工。

13）由歐普照明主導(dǎo)研發(fā)的光譜方案。詳見https://www.sohu.com/a/309486111_237610

14）于2002年美國科學(xué)家B erson發(fā)現(xiàn)視網(wǎng)膜第三類感光細(xì)胞——視網(wǎng)膜特化感光神經(jīng)節(jié)細(xì)胞（ipRGC），該細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)改變了從前人們所認(rèn)為的人眼只存在視覺通道的觀念。

15）由日本東芝和韓國首爾半導(dǎo)體共同開發(fā)的Sunlike太陽光LED、意大利物理學(xué)家兼光學(xué)教授Paolo di Trapani開發(fā)的日光模擬系統(tǒng)CoeLux正在逐步推廣使用。