馬克思主義生態(tài)正義觀及對當代的價值探討

魏雪晴

摘要：西方哲學在傳輸關(guān)于正義的思想時，為生態(tài)正義奠定了深厚的資源。在馬克思主義流行起來之后，關(guān)于對資本主義的批判也就引發(fā)了對于生態(tài)正義思想的爆發(fā)。生態(tài)正義思想強調(diào)的是自然的先在性以及私有制的異化勞動，其崇尚人的自由而平等。當下對于建設(shè)生態(tài)文明對于生態(tài)正義來說是非常有益的。

關(guān)鍵詞：生態(tài)正義 生態(tài)文明 馬克思

馬克思在闡釋生態(tài)正義的問題時主要是從如何實現(xiàn)生態(tài)正義入手的，因此這一思想體系的建成最終要依靠當代的思想理論政治家的調(diào)查解讀。當前馬克思主義理論的生態(tài)正義建設(shè)在一定程度上都是對馬克思觀念的推崇。馬克思生態(tài)正義中解釋了生態(tài)正義這一理論的局限性，并就如何能夠在馬克思主義的觀念上解決生態(tài)正義的問題提出了一些新的建議性思考。例如說，生態(tài)正義的解釋過程是需要通過生態(tài)理論體系構(gòu)建的，其和當前的現(xiàn)有理論很多是不同的。從馬克思主義唯物史觀來看，生態(tài)正義的概念性問題是當前的系統(tǒng)需要解釋的一個重要的科學話題。

一、馬克思生態(tài)正義的闡述

在馬克思主義形成的過程當中，生態(tài)正義應(yīng)運而生，其發(fā)展的過程主要從三個方面來體現(xiàn)：自然觀、生產(chǎn)關(guān)和未來社會觀。首先，自然觀指的就是在人與自然相處的過程當中，人類必須要承認自然是獨立于人的存在的。馬克思和恩格斯認為，人類社會的存在是一種有生命的存在。在此基礎(chǔ)之上，就必須要承認人在自然社會生存過程中必然會受到自然的約束。自從人類社會開始使用科技開始，人與自然之間的和諧相處關(guān)系就不復(fù)存在了。人為了自己的科技生產(chǎn)領(lǐng)域必定會使用很多的自然原料。人類會將自然作為一種征服的對象。馬克思認為，人類在自然面前表現(xiàn)出的極強的征服欲表明自然是先于人類的存在的。在馬克思的觀念當中，自然的存在必定是有其內(nèi)部運行的獨特規(guī)律的，要順應(yīng)這種規(guī)律地發(fā)展并且堅定認識到自然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人類必須要重視自然、尊重自然的發(fā)展。我們不能僅僅以征服自然為一個基本的前提來要求人類的發(fā)展，若是我們總是想要在與自然的關(guān)系中勝利，那么自然最終會報復(fù)人類。人與自然之間是一種雙向的互動關(guān)系，并且兩者之間的天然關(guān)系決定了人類到達自然鏈的頂端是一個必然現(xiàn)象。人類通過勞動不斷地創(chuàng)造新的科技，并且不斷保持與自然之間的平衡關(guān)系。因此，人類與自然之間的關(guān)系應(yīng)當視為一種雙向交換的載體，并且由于人類本身的自我意識才能夠在自然當中不斷地發(fā)展自身。人類在掌握了自然的規(guī)律之后所進行的生產(chǎn)活動實際上是一種人化自然的行為。但是，由于自然是可以獨立于人類之外而存在的，但是人類的發(fā)展卻脫離不了自然，這就使得自然與人類之間會產(chǎn)生一種自然制約的關(guān)系。馬克思觀念當中所提到的欲望的對象不依賴于他的對象而存在更是表明了人與自然之間的一種辯證地統(tǒng)一關(guān)系，這種關(guān)系構(gòu)成了人與自然之間最基礎(chǔ)的關(guān)系。其次，資本主義的出現(xiàn)使得異化自然觀成為了人類經(jīng)常討論的對象。馬克思認為的勞動關(guān)系在資本主義社會當中已經(jīng)將人類與自然相分離開來。人類在社會主義階段所表現(xiàn)得都是對自然的崇拜與地方性發(fā)展觀念。在資本主義盛行的時代，人類發(fā)展的過程即價值產(chǎn)生的過程，這使得人類資本迅速發(fā)展并且成為了歷史發(fā)展的進步。但是，在資本主義時代，人類仍然想要通過征服自然來達到自己的目的，這就產(chǎn)生了異化勞動現(xiàn)象。馬克思所說的異化現(xiàn)象本身指的就是人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)越來越疏遠，人類必將走向一條不歸路。在人類打破自然關(guān)系的那一刻，人類自身也將受到自然的懲罰。人類若是對自然的敬畏感消失，則意味著其將失去自己的底線，最終受到大自然的報復(fù)。盡管資本主義并沒有故意的來破壞人與自然的關(guān)系，但是由于其本身存在的劣根性使得人類必將消耗自然，最終消耗自己。第三，在社會形態(tài)理論中其重視人類的生態(tài)正義意識。馬克思強調(diào)在人類發(fā)展的同時應(yīng)當要求自由、平等的生態(tài)社會。馬克思的主導(dǎo)思想是要重新定義人與自然之間的關(guān)系從而來消除人與自然之間的一種異化關(guān)系。因此，馬克思認為要重視生態(tài)正義，打破資本主義存在的劣根性并賦予人與自然一條更加和諧之道來發(fā)展。只有通過這種方式能夠調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，將自然置于與人類平等的地位來要求人與自然的一同發(fā)展。

二、生態(tài)正義對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

（一）培養(yǎng)全民生態(tài)意識，提升全民生態(tài)道德建設(shè)

科技的發(fā)展并不能夠解決生態(tài)的問題，只有加強全民的生態(tài)意識才能夠解決生態(tài)環(huán)保問題。政府應(yīng)當重視社會媒介的宣傳作用，呼吁社會媒介加強對生態(tài)文明的建設(shè)，并且在必要時加上一定的法律政策來規(guī)范每個社會成員的行為。社會成員處于一定的社會之中，必然會受到相關(guān)思想的熏陶，從而自覺的養(yǎng)成環(huán)保的意識。同時，對于環(huán)保的宣傳內(nèi)容也應(yīng)當更加全面與多樣化，讓科學自然環(huán)境本身更多地成為宣傳的手段，讓人類學會自己想辦法應(yīng)對日常的環(huán)保問題。政府也應(yīng)當加強生態(tài)環(huán)境知識的宣傳，讓人類接收與自然環(huán)保相關(guān)的知識，這樣能夠幫助更好的解決生態(tài)環(huán)保的問題。每個公民也應(yīng)當從自身出發(fā)，積極培養(yǎng)自己的環(huán)保意識和觀念。

（二）完善生態(tài)文明立法，保護文明成果

生態(tài)文明與整個全人類的發(fā)展息息相關(guān)，其發(fā)展是一件利國利民的視野。因此，我們可以從以下幾個方面來展開：第一是加大懲戒力度。對那些對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴重污染的人給予嚴厲的懲罰，這樣能夠讓污染者付出相應(yīng)的代價，并且以儆效尤。第二，應(yīng)當強化相關(guān)的監(jiān)管力度。只有讓環(huán)保監(jiān)管部門不斷地加強監(jiān)督，才能制約人們的日常活動，保證其生產(chǎn)活動符合環(huán)保的需要。第三是要加強對環(huán)保的財政支出。只有在環(huán)保中配備相應(yīng)的社會，才能更加快速有效地處理相關(guān)的額問題。第四是要啟動與環(huán)保相關(guān)的政績考核。要將環(huán)保與每個公民的業(yè)績、薪資聯(lián)合起來，這樣才能夠強化大多數(shù)公民的環(huán)保意識，讓其主動為環(huán)保貢獻自己的一份力量。不僅如此，還要加大推廣綠色能源的使用，讓其代替污染性的能源，從根本上解決污染問題。

（三）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，推進可持續(xù)發(fā)展

當前在資本主義資料私有制的條件下，很容易讓人與自然之間的矛盾激化，從而引發(fā)生態(tài)危機。要處理好人與自然之間的關(guān)系，就必須處理人與自然異化的問題。只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，才能倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，要能夠促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，多強化綠色項目，并且通過政府的力量來扶持相關(guān)的綠色發(fā)展的企業(yè)。同時，還需要懲罰對環(huán)保問題產(chǎn)生重大負面影響的企業(yè)，這樣能夠制約與環(huán)保相關(guān)地污染問題。不僅如此，政府還應(yīng)當推進“兩型”社會的理念，加快建設(shè)生態(tài)文明，加快轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式。

（四）在科學化的模式當中發(fā)展生態(tài)民主

對于生態(tài)文明的建設(shè)應(yīng)當加強人與自然的和諧發(fā)展，這種關(guān)系是必須要通過民主的決策過程來實現(xiàn)的。目前有很多國家都受到環(huán)境問題的困擾。因此，國家在發(fā)展的過程中，應(yīng)當加強對生態(tài)環(huán)保思想的教育，讓人們加強自己的維權(quán)意識。我國在發(fā)展經(jīng)濟的同時應(yīng)當關(guān)注西方國家由于生態(tài)問題所引發(fā)的動亂，并結(jié)合相關(guān)的國情來建設(shè)富有生態(tài)意義的文明國家。我們應(yīng)當牢記西方國家的歷史，重視生態(tài)環(huán)境的保護工作。并且政府也應(yīng)當發(fā)揮自己的作用，加大與環(huán)保相關(guān)的政策支持，并且呼吁更多的人參與到環(huán)保問題中來。讓公眾擁有更多關(guān)于環(huán)保的決策與發(fā)言權(quán)，也就能夠更加促進國家生態(tài)文明的建設(shè)進程，并且加強生態(tài)文明決策的科學化。

參考文獻：

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