論中國道路的內(nèi)在規(guī)定性

多恩民

摘要：關(guān)于中國道路內(nèi)在規(guī)定性問題，是一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)性課題。深入研究這個(gè)問題，對于科學(xué)界定中國道路的內(nèi)涵及其本質(zhì)屬性，對于堅(jiān)持和拓展中國道路，具有重大的理論和實(shí)踐意義?！爸袊缆贰奔粗袊厣鐣?huì)主義道路，其內(nèi)在規(guī)定性主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：社會(huì)主義性質(zhì)、中國特色、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、人民主體地位和改革創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國道路 內(nèi)在規(guī)定性 社會(huì)主義性質(zhì) 中國特色

關(guān)于中國道路問題的研究，已成為學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。但值得注意的是，有關(guān)中國道路內(nèi)在規(guī)定性問題的研究有待深化，這是一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)性課題。進(jìn)一步研究這個(gè)問題，對于科學(xué)界定中國道路的內(nèi)涵及其本質(zhì)屬性，對于堅(jiān)持和拓展中國道路，具有重大的的理論和實(shí)踐意義。

“中國道路”是對中國式現(xiàn)代化道路即中國模式、中國方案的更加簡潔準(zhǔn)確的表達(dá)方式，是對中國特色社會(huì)主義道路的簡潔稱謂。中國道路的內(nèi)在規(guī)定性是指中國道路自身所固有的本質(zhì)屬性，是構(gòu)成中國道路而非其它道路的內(nèi)在根據(jù)。中國道路的內(nèi)在規(guī)定性，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：社會(huì)主義性質(zhì)、中國特色、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、人民主體地位和改革創(chuàng)新。

一、社會(huì)主義性質(zhì)

社會(huì)主義性質(zhì)是中國道路內(nèi)在規(guī)定性題中應(yīng)有之義，是對中國道路性質(zhì)最根本的內(nèi)在規(guī)定性。也就是說，這種定性是不可改變的，不能動(dòng)搖的。否則，中國道路的社會(huì)主義性質(zhì)和方向也就發(fā)生了根本性變化，就會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。

中國道路社會(huì)主義性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性具有其自身的理論、歷史和實(shí)踐邏輯。從理論上來講，中國道路本源于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，是從科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)學(xué)說中開創(chuàng)出來的，必須始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理和根本方向。習(xí)近平同志精辟地指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。這是其理論邏輯。中國道路不是憑空產(chǎn)生的，有其自身的歷史和實(shí)踐的發(fā)展脈絡(luò)。新民主主義革命時(shí)期，我們搞的是具有中國特色的革命道路；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們搞的是具有中國特色的改造道路；新時(shí)期和新時(shí)代，我們搞的是具有中國特色的社會(huì)主義道路。由此可見，社會(huì)主義方向和性質(zhì)貫穿其中，這是其歷史和實(shí)踐邏輯。中國道路本質(zhì)上是一條社會(huì)主義性質(zhì)的強(qiáng)國富民之路，社會(huì)主義性質(zhì)永遠(yuǎn)具有定性和提醒的現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國特色

“中國特色”是對社會(huì)主義在我國本土化、民族化、具體化的表達(dá)形式，是中國道路之所以被稱為中國道路的最根本原因。沒有“中國特色”，中國道路是根本不存在的，也是難以為繼的。

從理論上來講，科學(xué)社會(huì)主義是源自歐洲的科學(xué)學(xué)說，它落地東方的中國，必然要適應(yīng)中國的時(shí)空環(huán)境，必須本土化。只有真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化，馬克思主義的理論價(jià)值才能得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義”，“但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣”，“每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)”。這一重要論述深刻揭示了社會(huì)主義發(fā)展道路的民族性。中國道路也是如此，具有本民族的特色。這是中國特色構(gòu)成中國道路內(nèi)在規(guī)定性的理論邏輯。

從實(shí)踐上來講，中國道路是從社會(huì)主義改革開放實(shí)踐中走出來的，在不斷地探索過程中形成了具有實(shí)踐性、理論性、民族性和時(shí)代性的中國特色。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會(huì)主義是根植于中國大地的科學(xué)社會(huì)主義”。中國特色是中國道路最顯著的特征和屬性。這里需要特別提醒的是，“中國特色”無論怎樣深化和展開，都必須始終堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原理和基本原則，決不能丟掉社會(huì)主義性質(zhì)，決不能背離社會(huì)主義方向。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國道路最根本的內(nèi)在規(guī)定性，是中國道路區(qū)別于西方道路或其它道路最顯著的標(biāo)志，是中國道路成功開辟并繼續(xù)探索的根本前提和根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位成為中國道路內(nèi)在規(guī)定性的內(nèi)在構(gòu)成，有其理論依據(jù)、歷史依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)。

從理論依據(jù)上來講，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是科學(xué)社會(huì)主義理論本身內(nèi)在的基本原則。無產(chǎn)階級必須建立自己的有革命理論指導(dǎo)的先進(jìn)政黨，才能最終完成解放自己的歷史任務(wù)，這是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的基本觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨人的歷史使命和最高理想就是建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與中國道路具有一致性和一體性：如果離開了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)搖了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國道路就不能稱其為中國道路，既不能創(chuàng)立，也談不上堅(jiān)持；如果離開了馬克思主義的指導(dǎo)，放棄了建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的使命和理想，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也就無從談起。

從歷史和實(shí)踐依據(jù)上來講，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的中國革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中確立和鞏固的，中國共產(chǎn)黨是中國道路的創(chuàng)立者。縱觀中國近現(xiàn)代史，我們可以得出這樣一個(gè)歷史結(jié)論：只有中國共產(chǎn)黨才真正找到了救國救民、強(qiáng)國富民的道路。正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新民主主義革命才得以取得偉大勝利。一九四九年新中國的誕生，為中國道路的開辟提供了最根本的前提條件。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了巨大的歷史性成就，為開創(chuàng)中國道路提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，也提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。歷史進(jìn)入新時(shí)期和新時(shí)代，黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位更加穩(wěn)固，中國道路成功開辟并不斷拓展。

四、人民主體地位

人民群眾是中國道路的實(shí)踐主體，同時(shí)也是中國道路發(fā)展的源泉?jiǎng)恿ΑＨ绻麤]有億萬人民群眾的廣泛參與，中國道路就會(huì)成為無源之水、無本之木。人民主體地位構(gòu)成了中國道路不可或缺的內(nèi)在規(guī)定性。

從理論上講，人民主體地位構(gòu)成中國道路內(nèi)在規(guī)定性是歷史唯物主義的邏輯結(jié)論。馬克思恩格斯指出，歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng) ，人們自己創(chuàng)造自己的歷史。這一重要思想深刻闡明了人民群眾在歷史活動(dòng)中的作用，確立了人民群眾在歷史活動(dòng)中的主體地位。列寧進(jìn)一步揭示了人民群眾在社會(huì)主義中的主體性作用，指出，生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。

從實(shí)踐上講，人民主體地位的形成和發(fā)展是一個(gè)歷史過程，具有其自身的歷史和實(shí)踐邏輯。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨依靠人民、領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，取得了革命的偉大勝利，建立了新中國。毛澤東深刻地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，人民群眾的主人翁作用得到了極大發(fā)揮，人民共和國走向繁榮昌盛。改革開放新時(shí)期，人民群眾的主體地位日益得到尊重，人民群眾釋放出巨大的創(chuàng)造活力，成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量。中國道路創(chuàng)造中國奇跡，但歸根結(jié)底，人民群眾創(chuàng)造中國奇跡。

五、改革創(chuàng)新

中國道路是改革創(chuàng)新的產(chǎn)物。改革創(chuàng)新是中國道路的鮮明品格和獨(dú)特標(biāo)志。沒有改革創(chuàng)新，中國道路就不可能成功開創(chuàng)，也不可能繼續(xù)拓展。只有繼續(xù)不間斷地推進(jìn)改革創(chuàng)新，中國道路才能走得更加堅(jiān)定、更加長遠(yuǎn)。

一九七八年黨的十一屆三中全會(huì)開啟了中國道路的探索歷程。從這次全會(huì)開始社會(huì)主義建設(shè)道路新探索到黨的十二大第一次提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義歷史性課題，從黨的十三大明確確認(rèn)開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路到黨的十七大科學(xué)界定中國特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵，可以說這是中國道路形成、完善和發(fā)展的基本過程。在其實(shí)質(zhì)上，這一基本過程就是改革創(chuàng)新的過程，就是實(shí)踐與理論互動(dòng)創(chuàng)新的過程。在波瀾壯闊的改革開放進(jìn)程中，如果沒有實(shí)踐和理論上的創(chuàng)新，我們黨就不可能形成鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就不可能形成科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。正是因?yàn)椴粩嗟貏?chuàng)新理論，我們黨才做到了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平同志指出：“社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。”社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程特別是中國道路的成功開辟，則充分證明了這一科學(xué)論斷?？偠灾?，改革創(chuàng)新是中國道路的獨(dú)特品格，它構(gòu)成了中國道路鮮明的內(nèi)在規(guī)定性。

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