世界風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)

張晉石

楊 銳*

風(fēng)景園林學(xué)是一門既古老又年輕的應(yīng)用型學(xué)科，它的歷史比今天廣泛使用的學(xué)科名稱的歷史要久遠得多。伴隨著社會發(fā)展的不同階段，世界各國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的實踐和研究領(lǐng)域處在不斷拓展中，為學(xué)科本身注入了豐富的內(nèi)涵。概括來說，世界風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的發(fā)展可劃分為5個階段：造園階段(1828年以前)、孕育和創(chuàng)立階段(1828—1900年)、現(xiàn)代主義運動階段(1900年—1960s)、生態(tài)風(fēng)景園林階段(1960s—1980s)、多元發(fā)展階段(1980s—)。

1 造園階段(1828年以前)

世界上許多古老民族的傳說和主要宗教經(jīng)典中都有關(guān)于“樂園”的描寫。中國古代廣為流傳著“瑤池”和“懸圃”的神話，基督教的《圣經(jīng)》里所記載的“伊甸園”、佛教的凈土世界、伊斯蘭教的“天園”，均體現(xiàn)了人們對于理想生活環(huán)境的憧憬和向往，成為后世造園的靈感源泉。

果木蔬圃(Forest Gardens)產(chǎn)生于初級農(nóng)業(yè)文明階段，是最早的園林雛形，也可能是人類利用土地適應(yīng)自然環(huán)境的最早方式之一。此時，園林的“生產(chǎn)性”特征十分明顯。最早的園林史料記載在公元前2 700年古埃及的石墓壁畫上。古埃及、古巴比倫園林是早期園林的代表，以果木蔬圃為雛形，具有生產(chǎn)性及創(chuàng)造宜居小氣候環(huán)境的實用性。發(fā)達農(nóng)業(yè)文明階段先后產(chǎn)生了囿、苑、宅院、林園和莊園等園林形態(tài)，功能包括狩獵、休閑和觀賞等，此時，“生活性”已經(jīng)超越“生產(chǎn)性”，成為園林的主要特征[1]。

生產(chǎn)力的發(fā)達及相應(yīng)的物質(zhì)、精神生活水平的提高，促成了造園活動的廣泛開展，而植物栽培、建筑技術(shù)的進步則為大規(guī)模興建園林提供了必要的條件，園林也經(jīng)歷了由萌芽、成長而臻于興旺的漫長過程，在發(fā)展中逐漸形成了豐富多彩的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地方風(fēng)格，如西方的古希臘和古羅馬園林、中世紀歐洲庭園、文藝復(fù)興園林、法國古典主義園林、英國自然式風(fēng)景園和伊斯蘭園林，以及東方的中國園林、日本園林、印度園林和東南亞園林等。這些園林體系體現(xiàn)了不同文化中的審美意趣和精神追求差異。這些不同風(fēng)格的園林又都具有4個共同特點：1)絕大多數(shù)是直接為統(tǒng)治階級服務(wù)，或者歸他們所私有；2)主流是封閉、內(nèi)向型的；3)以追求視覺的景觀之美和精神的寄托為主要目的，并沒有自覺地體現(xiàn)所謂社會、環(huán)境效益；4)造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來完成[2]。

從造園手法和園林形式上來劃分，基本可歸為2類：規(guī)則式和自然式。規(guī)則式園林以西方古典園林為代表，強調(diào)人工美、秩序美，是理性審美的產(chǎn)物，也是人類控制和改造自然力量的體現(xiàn)；自然式園林在東方以中國和日本園林為代表，在西方以英國自然風(fēng)景園為代表，顯示出了對自然美的追求。

這一時期主要的園林專著有：11世紀末，日本橘俊綱(1028—1094)作《作庭記》一書；1631年，中國明代造園家計成(1582—1642)的造園專著《園冶》成稿，也是目前已知的中國第一本園林藝術(shù)理論專著；1638年，法國雅克·布瓦索(Jacques Boyceau de la Barauderie，1560—1633)出版西方最早的園林專著《依據(jù)自然和藝術(shù)的原則造園》(Traité du Jardinage Selon les Raisons de la Nature et de l' art)；1709年，法國讓·勒布隆(Jean Le Blond，約1635—1709)與阿爾讓韋爾(Antoine-Joseph Dezallier d' Argenville，1732—1769)出版《造園理論與實踐》(La théo rie et la Pratique du Jardinage)一書，被看作是“造園藝術(shù)的圣經(jīng)”，標志著法國古典主義園林藝術(shù)理論的完全建立；1772年，英國威廉·錢伯斯(William Chambers，1723—1796)出版《東方造園論》(Dissertation on Oriental Gardening)，促使了“英中式園林”在法國的興起；1773年，德國著名造園理論家、美學(xué)教授赫希菲爾德(Christian Cajus Laurenz Hirschfeld，1742—1792)著的《風(fēng)景與造園之考察》(Anmerkunger über landh?user und Gartenkunst)出版，1775年出版《造園理論》(Theorie der Gartenkunst)，對德國造園理論和實踐產(chǎn)生的巨大影響；1803年，胡弗萊·雷普敦(Humphry Repton，1752—1818)著的《風(fēng)景造園的理論與實踐考查》(Observation on the Theory and Practice of Landscape Gardening)一書出版，把英國自然風(fēng)景園的造園水平向前推進了重要一步[3]。

2 孕育和創(chuàng)立階段(1828—1900年)

18世紀中葉，許多國家隨著工業(yè)文明的崛起，陸續(xù)由農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)社會。文明科學(xué)技術(shù)的飛躍進步為人們開發(fā)大自然提供了更有效的手段。同時，城市快速擴張、環(huán)境惡化也對現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的誕生與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

1828年，《On the Landscape Architecture of the Great Painters of Italy》一書的出版使蘇格蘭人吉爾伯特·萊恩·梅森(Gilbert Laing Meason，1769—1832)成為創(chuàng)造英文詞匯“Landscape Architecture”的第一人。1830年，英國社會改革家羅伯特·歐文(Robert Owen)開始推動為底層百姓提供公共室外環(huán)境的運動[4]。1840年，另一位蘇格蘭人約翰·克勞迪烏斯·勞登(John Claudius Loudon，1782—1843)出版了《The Landscape Gardening and Landscape Architecture of the Late Humphry Repton》一書，從而使“Landscape Architecture”擴展到藝術(shù)理論以外的風(fēng)景園林規(guī)劃和城市規(guī)劃實踐之中。勞登在大尺度規(guī)劃、植物園設(shè)計、風(fēng)景園林教育，以及《園林大百科全書》和《園林師雜志》(Gardener's Magazine)編撰方面的貢獻使他成為現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的先驅(qū)之一。由約瑟夫·帕克斯頓(Joseph Paxton, 1803—1863)設(shè)計的具有里程碑意義的利物浦伯肯海德公園于1847年向公眾開放，雖然從嚴格的意義上講，它并不是世界上第一個城市公園，但確實是由公共資金建設(shè)的第一個公園[5]。城市公園的出現(xiàn)是從造園階段轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)景園林學(xué)階段的標志性事件[1]。

隨著美國大城市的發(fā)展及城市人口的膨脹，城市環(huán)境越來越惡化，作為改善城市衛(wèi)生狀況的重要措施，在美國出現(xiàn)了大量的城市公園。美國借鑒并進一步發(fā)展了從英國開始的風(fēng)景園林近現(xiàn)代化運動。安德魯·杰克遜·唐寧(Andrew Jackson Downing，1815—1852)倡導(dǎo)美國鄉(xiāng)村景觀的保護，推進美國城市公園的建設(shè)，并積極引導(dǎo)迅速增長的美國中產(chǎn)階級審美品位。1841年，唐寧著的《論適應(yīng)北美的風(fēng)景式造園的理論與實踐》(Treatise on the Theory and Practice of Landscape Gardening, Adapted to North America)一書出版，為風(fēng)景式園林在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1854年，繼承唐寧(Andrew Jackson Downing，1815—1852)思想的奧姆斯特德(Frederick Law Olmsted，1822—1903)在紐約市修建了面積達360hm2的中央公園，傳播并進一步實踐了城市公園的思想。隨后，由他主持又陸續(xù)設(shè)計建成了費城的“斐蒙公園”、布魯克林的“前景公園”、波士頓的公園系統(tǒng)“藍寶石項鏈”等。他把自己所從事的工作稱為風(fēng)景園林(Landscape Architecture)，以區(qū)別于傳統(tǒng)的造園(Landscape Gardening)。1863年5月12日，其與卡爾弗特·沃克斯(Calvert Vaux，1824—1895)一起在一封有關(guān)紐約中央公園建設(shè)的官方信件中落款“Landscape Architects”，被學(xué)者認為是“風(fēng)景園林職業(yè)”(Profession of Landscape Architecture)的誕生日[6]。

奧姆斯特德的城市園林化的思想逐漸為公眾和政府所接受，于是，“公園”作為一種新興的公共園林在歐美的大城市中逐步普及，并陸續(xù)出現(xiàn)街道、廣場綠化，以及公共建筑、校園、住宅區(qū)的園林綠化等多種形式的公共園林。奧姆斯特德也是開創(chuàng)自然保護的先驅(qū)者之一。這位自學(xué)成才的美國風(fēng)景園林學(xué)家把保護自然的理想付諸實現(xiàn)，他協(xié)助聯(lián)邦政府劃定一些原生生物區(qū)和特殊地景區(qū)永久加以保留，以“國家公園”的形式禁止任意開發(fā)。

奧姆斯特德以其豐富的人生經(jīng)歷、充滿睿智和前瞻性的思想，在城市公園、風(fēng)景道、公園體系和國家公園等各種尺度上實踐他的風(fēng)景園林思想。其子小奧姆斯特德(F. L. Olmsted Jr.，1870—1957)繼承父業(yè)，1900年在哈佛大學(xué)創(chuàng)辦風(fēng)景園林專業(yè)“Landscape Architecture Program”，專門培養(yǎng)這方面的從業(yè)人員，即現(xiàn)在所稱的風(fēng)景園林師(Landscape Architect)，標志著作為嚴格意義上風(fēng)景園林學(xué)“學(xué)科”和“教育”的開端[7]。

3 現(xiàn)代主義運動階段(1900年—1960s)

19世紀中葉，一直到20世紀20年代初，是現(xiàn)代風(fēng)景園林的探索時期。受到繪畫、雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域的深遠影響，風(fēng)景園林的內(nèi)容和形式均產(chǎn)生了新的變化，引發(fā)了現(xiàn)代主義園林風(fēng)格的到來。這一時期，眾多的設(shè)計師開始探索適合工業(yè)革命后社會需求的設(shè)計風(fēng)格。

19世紀下半葉，藝術(shù)評論家約翰·拉斯金(John Ruskin，1819—1900)和詩人威廉·莫里斯(William Morris，1834—1896)倡導(dǎo)工藝美術(shù)運動(Arts And Crafts Movement)，反對機械產(chǎn)品的粗制濫造和裝飾的矯揉造作，主張設(shè)計從大自然中汲取創(chuàng)作的靈感，同時也強調(diào)設(shè)計的社會性、實用性與藝術(shù)性的結(jié)合；代表人物包括才華橫溢的植物學(xué)家魯濱遜(William Robinson，1838—1935)、園藝家杰基爾(Gertrude Jekyll，1843—1932)，以及建筑師路特恩斯(Edwin Lutyens，1869—1944)。19世紀末、20世紀初在歐洲發(fā)生的新藝術(shù)運動(Art Nouveau)是一次大眾化的藝術(shù)實踐活動。它反對傳統(tǒng)的模式，在設(shè)計中強調(diào)裝飾效果，希望通過裝飾來改變由于大工業(yè)生產(chǎn)造成的產(chǎn)品粗糙、刻板的面貌，為現(xiàn)代風(fēng)景園林奠定了形式的基礎(chǔ)。2次世界大戰(zhàn)之間，是西方現(xiàn)代主義風(fēng)景園林產(chǎn)生和風(fēng)格形成的時期。從20世紀初開始的立體主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到60年代的大地藝術(shù)、波普藝術(shù)、極簡藝術(shù)，都為現(xiàn)代主義風(fēng)景園林設(shè)計師提供了合適的設(shè)計思想和語言?，F(xiàn)代風(fēng)景園林經(jīng)歷了從產(chǎn)生、發(fā)展到壯大的過程，但是它并沒有表現(xiàn)為一種單一的模式。從法國到英國，從歐洲到美洲，各個國家的風(fēng)景園林師結(jié)合各國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實，形成了不同的流派和風(fēng)格。法國的現(xiàn)代園林、美國加利福尼亞學(xué)派、瑞典的斯德哥爾摩學(xué)派等，代表人物如英國的杰里科(Geoffery Jellicoe，1900—1996)、拉丁美洲的布雷·馬克斯(Roberto Burle Marx，1909—1994)和巴拉甘(Luis Barragan，1902—1988)等，均是吸取了現(xiàn)代主義的精神，結(jié)合當?shù)氐奶攸c和各自的美學(xué)認識而形成的多樣化的面貌?，F(xiàn)代主義風(fēng)景園林的主要特征包括：反對模仿傳統(tǒng)的模式；追求的是空間，而不是圖案和式樣；是為了人的使用，這是它的功能主義目標；構(gòu)圖原則多樣化；建筑和景觀的融合[8]。

4 生態(tài)運動階段(1960s—1980s)

生態(tài)學(xué)的概念是19世紀末開始出現(xiàn)的，到20世紀中葉已經(jīng)建立了完整的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的理論，而且逐漸向社會科學(xué)延伸。在20世紀60年代生態(tài)運動階段開始之前，風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科已經(jīng)開始探索與生態(tài)的各種結(jié)合，只不過并沒有系統(tǒng)化的理論框架和技術(shù)方法。

1893年，被譽為“生態(tài)規(guī)劃奠基人”的查爾斯·埃利奧特(Charles Eliot，1859—1897)在波士頓都市公園體系規(guī)劃中提出了景觀調(diào)查分析方法，將風(fēng)景園林從藝術(shù)表達、自然模擬和空間營造提升到了專業(yè)化和生態(tài)化的層面。20世紀初，在埃利奧特理論的基礎(chǔ)上，美國風(fēng)景園林師沃倫·曼寧(Warren H. Manning，1860—1938)和蘇格蘭生物學(xué)家帕特里克·蓋迪斯(Patrick Geddes，1854—1932)結(jié)合了地理學(xué)、生態(tài)學(xué)及生物學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，強調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計的前提是對區(qū)域自然景觀資源、人類活動趨向、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及文化積淀等相互關(guān)系的系統(tǒng)分析與理解。1912年，沃倫·曼寧首次使用地圖疊加技術(shù)，收集了數(shù)百張關(guān)于土壤、河流、森林和其他景觀要素的地圖，做了一個全美國的風(fēng)景園林規(guī)劃：規(guī)劃了未來的城鎮(zhèn)體系、國家公園系統(tǒng)和休憩娛樂區(qū)系統(tǒng)，主要為高速公路系統(tǒng)和長途旅行步道系統(tǒng)。而帕特里克·蓋迪斯強調(diào)將“自然生態(tài)區(qū)域”作為規(guī)劃的基本單元，關(guān)注其反映出的自然氣候條件、植被覆蓋情況和動物的分布狀態(tài)，提出“調(diào)查-分析-規(guī)劃”邏輯框架。其后，勞倫斯·哈普林(Lawrence Halprin，1916—2009)將風(fēng)景園林的自然性、鄉(xiāng)土性和生態(tài)性視為設(shè)計的根本，堅信生態(tài)調(diào)查與評價是規(guī)劃設(shè)計展開的基本前提，認為設(shè)計之前要理解形成這片區(qū)域的自然過程，再通過設(shè)計來反映這個自然過程。

20 世紀60年代，喬治·安格斯·希爾(George Angus Hills，1902—1979)、菲利普·列維斯(Philip H. Lewis Jr.，1925—2017)和伊恩·倫諾克斯·麥克哈格(Ian Lennox McHarg，1920—2001)3位著名的學(xué)者、設(shè)計師、理論家分別創(chuàng)立了各自的景觀系統(tǒng)分析與評價方法。1961年，喬治·安格斯·希爾運用數(shù)據(jù)信息疊加技術(shù)完成了加拿大安大略省規(guī)劃；菲利普·列維斯以環(huán)境廊道概念為核心制定了威斯康星州公園系統(tǒng)規(guī)劃；1969年，伊恩·倫諾克斯·麥克哈格出版的《設(shè)計結(jié)合自然》(Design with Nature)，使設(shè)計師第一次站在科學(xué)和生態(tài)系統(tǒng)的角度去認識風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科，對風(fēng)景園林學(xué)中生態(tài)規(guī)劃方法的探索與實踐具有鮮明的指導(dǎo)意義。

20世紀80年代以后，風(fēng)景園林學(xué)與景觀生態(tài)學(xué)的緊密結(jié)合，以及地理信息技術(shù)等高新科技的強有力支持，使生態(tài)規(guī)劃在方法論和操作技術(shù)層面都取得了突飛猛進的發(fā)展。1980年，弗蘭德里克·斯坦納(Frederick Steiner，1949—)提出了包含11個步驟的生態(tài)規(guī)劃框架，進一步探討了生態(tài)規(guī)劃的核心思想，即人類生態(tài)學(xué)、公眾參與性和設(shè)計的重要性。1990年，卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)提出了多解生態(tài)規(guī)劃方法的系統(tǒng)模式與規(guī)劃框架，強調(diào)將公眾的感性認識和設(shè)計師的主動性融入規(guī)劃過程中。通過“自上而下”和“自下而上”2種作用模式的3次反復(fù)，最終得出多方面的解決方案；且方案隨著設(shè)計尺度、模型的復(fù)雜程度、公眾的理解力和決策的組織方式而變化[9]。

生態(tài)主義思想的發(fā)展與成熟賦予了風(fēng)景園林以嶄新的空間組織模式，成為探索自然過程與城市環(huán)境關(guān)系的有效途徑。

5 多元發(fā)展階段(1980s—)

當代風(fēng)景園林實踐的內(nèi)容早已突破了傳統(tǒng)的學(xué)科界面，自然環(huán)境、建成環(huán)境、區(qū)域景觀、鄉(xiāng)村景觀、風(fēng)景區(qū)、城市綠地、雨洪系統(tǒng)等都是現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)關(guān)注的對象。農(nóng)業(yè)、工業(yè)、礦山、交通和水利等自然開發(fā)工程都與園林綠化建設(shè)相緊密地結(jié)合，從而達到改善環(huán)境的目的，跨學(xué)科的綜合性和公眾參與性已經(jīng)成為風(fēng)景園林創(chuàng)作的主要特點。

進入21世紀，城市的飛速發(fā)展改變了建筑和城市的時空觀，建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林三者的關(guān)系已經(jīng)密不可分，往往是“你中有我、我中有你”?？缭皆O(shè)計、規(guī)劃、藝術(shù)、研究和交流的項目逐漸嶄露頭角，這一過程中，風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科外延得到更大的拓寬，實踐領(lǐng)域和形式更加多元化。

可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為當今風(fēng)景園林領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略主張。城市及郊區(qū)，甚至更廣闊的區(qū)域都被視為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，風(fēng)景園林除了在城市內(nèi)發(fā)揮生態(tài)、社會和美學(xué)效益之外，還向著廣闊的國土范圍延展，開展了大量區(qū)域性的大地景觀規(guī)劃，2005年8月，國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(IFLA)與聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)發(fā)表了《國際風(fēng)景園林教育憲章》(Charter for Landscape Architectural Education)，正式申明：“我們，風(fēng)景園林師，關(guān)注迅速變化的世界中風(fēng)景園林的未來發(fā)展與變化。我們相信, 戶外環(huán)境的營建、使用和管理，是可持續(xù)發(fā)展與人類幸福安康的基礎(chǔ)。[10]”

面對復(fù)雜的巨系統(tǒng)，風(fēng)景園林師更加需要在大范圍、多層次、多目標的視角下認識人居環(huán)境邏輯結(jié)構(gòu)和空間秩序。伴隨著電子計算機的發(fā)展，空間信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能終端等現(xiàn)代科技的進步，場所信息采集、環(huán)境評價與分析、復(fù)雜系統(tǒng)模擬、交互式實時呈現(xiàn)等先進數(shù)字技術(shù)在風(fēng)景園林學(xué)中得以運用，促使風(fēng)景園林研究從定性走向定性與定量相結(jié)合。當代數(shù)字技術(shù)在風(fēng)景園林行業(yè)的應(yīng)用主要集中在4個方面：風(fēng)景園林信息采集與管理技術(shù)、景觀分析與評價技術(shù)、景觀模擬與可視化技術(shù)，以及參數(shù)化設(shè)計與數(shù)字建造技術(shù)等，涵蓋了風(fēng)景園林從規(guī)劃、設(shè)計、施工直至管理的全過程[11]。

今天的世界風(fēng)景園林，呈現(xiàn)一種多元化的發(fā)展趨勢，世界各國對風(fēng)景園林學(xué)也出現(xiàn)了新的貢獻，如可持續(xù)場地(Sustainable Sites)、景觀都市主義(Landscape Urbanism)、地理設(shè)計(Geo-Design)、棕地再生(Brownfield Regeneration)、景觀特征評估(Landscape Character Assessment)和景觀立法等，引領(lǐng)著風(fēng)景園林學(xué)新的思潮和實踐。未來風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵將會更充實，范圍將會更大，向著宏觀的人類所創(chuàng)造的各種人文環(huán)境全面延伸，同時又廣泛地滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，成為人居環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域不可或缺的重要學(xué)科。

致謝：感謝《中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科史》各章作者。