剪紙?jiān)谖膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，就以其高度的生活化與藝術(shù)化融合的特征受到了眾人的喜愛(ài)。在古代，剪紙不僅是尋常百姓家中幾乎人人掌握的一種技藝，也成為了王公貴族所欣賞的一種藝術(shù)。剪紙作為中國(guó)民間傳統(tǒng)的一種技藝，凝聚著中國(guó)勞動(dòng)人民美好的生活寄托和善良勤勞的美好精神?！秾?shí)用剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書針對(duì)我國(guó)目前存在的較有影響力的幾個(gè)地方的剪紙藝術(shù)進(jìn)行了深入的了解與分析，并總結(jié)出剪紙藝術(shù)在目前我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。其中有關(guān)剪紙藝術(shù)應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行傳承，并在運(yùn)用過(guò)程中如何進(jìn)行創(chuàng)新等問(wèn)題，作者給出了詳細(xì)的分析和回答，具有一定的借鑒意義。

《實(shí)用剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書共分為五個(gè)章節(jié)。第一章作者將剪紙作為一種民間技藝，從其產(chǎn)生基礎(chǔ)、發(fā)展歷史與脈絡(luò)、技巧等方面對(duì)剪紙進(jìn)行了深入的講解。第二章作者將剪紙作為一種藝術(shù)品，從其圖案、圖形等方面對(duì)其進(jìn)行意蘊(yùn)上的分析。第三章作者分別講解了我國(guó)目前現(xiàn)存的幾種不同種類不同地方的剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵，并將它們做了比較，說(shuō)明其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。第四章作者總結(jié)分類了目前剪紙藝術(shù)在我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，結(jié)合具體案例使讀者便于了解。第五章作者提出了自我關(guān)于剪紙藝術(shù)繼承發(fā)展的意見(jiàn)和建議。

剪紙藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合在書中有詳細(xì)的舉例說(shuō)明，這也是這本書最亮眼的創(chuàng)新點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)頗受關(guān)注，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)儼然已經(jīng)成為受到各方重視的一個(gè)產(chǎn)業(yè)。將剪紙藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)相融合，既能夠起到傳播傳統(tǒng)民間文化的作用，還能夠加強(qiáng)文化藝術(shù)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。這就要求無(wú)論是政府還是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者們，都要力求探索出一條更加適合剪紙藝術(shù)不斷融合于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路，在對(duì)兩種不同種類的、不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品進(jìn)行融合時(shí)，要做到自然、生動(dòng)，追求多樣性與趣味性。基于此，《實(shí)用剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書給出的剪紙發(fā)展的創(chuàng)新理念就非常具有可行性，值得參考。

首先，剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持現(xiàn)代化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念與新穎的設(shè)計(jì)方法，這是剪紙藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品更好融合的先決條件。對(duì)于剪紙藝術(shù)來(lái)說(shuō)，一旦與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，那么它的載體將是文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的基本屬性是傳承和宣傳，它代表著設(shè)計(jì)者的一種文化理念。要想將剪紙最古老、最精髓的理念淋漓盡致地體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，設(shè)計(jì)者需要在保持剪紙?jiān)械膬?yōu)秀文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)其內(nèi)容和表現(xiàn)形式做出一定的創(chuàng)新。創(chuàng)新可以從這些方面入手：第一，根據(jù)目前的文創(chuàng)產(chǎn)品觀賞者、接受者以及收藏者的興趣和審美，在剪紙藝術(shù)中加入現(xiàn)代化的審美元素，使其能夠滿足現(xiàn)代人的某種精神需求。例如將剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)一系列的變形，巧妙地穿插于目前流行的傳統(tǒng)動(dòng)畫翻拍而成的影視劇周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，《大圣歸來(lái)》的制作方便在電影火爆之時(shí)推出了一款電影中的大圣形象的剪紙畫，受到了眾多觀眾的喜愛(ài)，獲得了很好的反饋，這便是一種表現(xiàn)內(nèi)容上的創(chuàng)新。第二，是在剪紙藝術(shù)中加入一些現(xiàn)代性的元素和素材。2018 年故宮所推出的一款剪紙書簽便做到了這一點(diǎn)。他們所推出的書簽，雖然在形式上使用了傳統(tǒng)的剪紙形式，將其與書簽這一概念相結(jié)合，但在實(shí)物的材質(zhì)選擇上卻做了創(chuàng)新，不再使用單一的紙質(zhì)剪紙，而是在單色鏤空的基礎(chǔ)上使用實(shí)用性更高的黃銅鍍金材質(zhì)，使書簽變得更加具有質(zhì)量和分量感，也更能夠凸顯故宮的大氣典雅。在圖案的選擇上，黃銅鍍金的剪紙式書簽上印制了眾多動(dòng)、植物紋樣，這些紋樣無(wú)一例外都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美好寓意相關(guān)。這種文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新就極具典型性，不僅能夠滿足精神需求，更在物質(zhì)上對(duì)剪紙的分量感進(jìn)行了提升，使其具有一定的收藏價(jià)值。

其次，剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展可以走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，這樣能夠速度地拓展其應(yīng)用領(lǐng)域和價(jià)值。任何一種民間文化和技藝的發(fā)展都離不開(kāi)群眾基礎(chǔ)，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線，能夠最大程度上使人們了解剪紙文化，將其應(yīng)用于日常生活中。有了群眾基礎(chǔ)，剪紙文化的發(fā)展自然輕而易舉，無(wú)論是文化交流還是經(jīng)濟(jì)交流，剪紙都將會(huì)越來(lái)越多地被應(yīng)用于這些活動(dòng)之中，從而有效地拓寬了傳統(tǒng)剪紙的道路，實(shí)現(xiàn)一種深層次、多角度的發(fā)展。

總而言之，剪紙藝術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，這兩者相融合，不僅是一種文化的傳承和延續(xù)，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都有著積極的意義。根據(jù)《實(shí)用剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書作者的扎實(shí)研究和理性分析，我國(guó)實(shí)用剪紙藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，要不斷“求新求變”，才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展?！秾?shí)用剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書內(nèi)容多樣，研究扎實(shí)，對(duì)剪紙藝術(shù)的分析相對(duì)深厚，對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)展所提出的建議也非常具有參考價(jià)值，能夠?qū)ζ渌囆g(shù)技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合起到一定的啟發(fā)作用。