智慧城市空間理論與規(guī)劃實踐

王飛飛，劉艷梅，張劉引

（北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院有限公司，北京100085）

1 問題的提出

目前，智慧城市理論備受關(guān)注，同時也引起了業(yè)界一些爭論，有些學(xué)者認為其理論和實踐過于抽象化，缺乏對人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)注。法國學(xué)者米歇爾·德賽圖認為：應(yīng)進入日常生活實踐的場域中去分析和構(gòu)建理論，不能像站在高樓上俯瞰行人那樣去構(gòu)建理論，因為只有俯下身去，才能傾聽到人群中那些沒有說出來但是可以察覺到的意識和不滿。智慧城市必須發(fā)現(xiàn)日常生活實踐的隱秘，融入日常生活與空間場景，才能具有持續(xù)生命力。

從另一個角度來看，智慧城市也是經(jīng)由對某一特定地點的技術(shù)實踐所產(chǎn)生的空間，即一個由系統(tǒng)或智能設(shè)施（智能服務(wù)終端、智能機器人等）所組成的地點。然而，目前為止，智慧城市理論中關(guān)于空間的論述都是片段式的、零散的，關(guān)于空間與智慧城市之間關(guān)系的表述比較抽象、含糊。在智慧城市的發(fā)展過程中，空間被視為外在社會背景，智慧城市的建設(shè)不過是對空間形態(tài)的適應(yīng)或利用，缺乏空間對技術(shù)應(yīng)用場景響應(yīng)與民眾需求響應(yīng)所能提供的某種積極而重要的理論。

2 智慧城市空間理論的構(gòu)建

2.1 “二度”空間向“三度”空間的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前社會正在經(jīng)歷一場全新的變革，技術(shù)改變了城市的發(fā)展范式，城市不再是簡單的建筑集合，人類的流動、信息的流動都會成為城市的重要組分。如果說城市是一種空間形態(tài)，那么它正從社會空間、物理世界的二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣臻g、物理世界、智慧空間的三元結(jié)構(gòu)。今天，人們既生活在物理空間和社會空間，也生活在智慧空間，三者難以區(qū)分。

智慧空間作為一種新的城市空間形態(tài)，是一種運用科技構(gòu)成或影響城市持續(xù)運轉(zhuǎn)的日常實踐，即在空間的狀態(tài)中生產(chǎn)，最終指向科技的一種日常生活實踐[1]。為此，基于日常生活實踐的智慧城市空間理論，除了以科技為底色，還必須進入民眾日常的生活實踐，以米歇爾·德賽圖式的微型實踐發(fā)掘民眾日常生活中的智慧城市需求，對城市空間中的各種科技要素進行統(tǒng)籌，重新審視智慧城市，賦予空間在智慧城市中的正當(dāng)性。為此，本文力圖尋找一條新的研究路徑來拓展智慧城市在空間研究方面的“空間”，探討智慧城市空間研究的前景。

2.2 智慧城市空間理論的目標方法

與技術(shù)相比，空間在智慧城市理論中的地位是模糊的，究其根本是技術(shù)人員將空間理解為客觀的環(huán)境條件。在實踐中，人們不無遺憾地看到很多尷尬的設(shè)計、產(chǎn)品和場景，為了智慧而智慧，最具代表性的就是園區(qū)無人駕駛，常被當(dāng)作游樂項目供人們照相或參觀，而沒有考慮其實際生活意義。若智慧城市空間所承載和發(fā)揮的功能無法滿足多數(shù)生活需要，甚至成為生活障礙時，居民將無心或無法享受、利用那種純“智慧型”的空間及其設(shè)施，甚至導(dǎo)致純“智慧型”空間顯得“過度”而“浪費”。智慧城市并不缺少進行空間化的基本條件，那些隱含著空間維度的智慧城市規(guī)劃建設(shè)完全可以被一種更具日常實踐性的空間視角所激活，并從中發(fā)展出一系列超越客觀技術(shù)的智慧城市空間理論[2]。

首先，追溯智慧城市理論，并發(fā)現(xiàn)其與空間的交互作用是智慧城市空間理論的出發(fā)點。追溯智慧城市理論，并不意味著回到關(guān)于智慧城市理論的研究，而是以當(dāng)下的眼光回溯智慧城市構(gòu)建中的“真需求、真問題”。智慧空間的出現(xiàn)極大地改變了人們對城市的認識，科技結(jié)合空間，將最大限度地發(fā)揮科技的效能，并通過一個個特定的、小型的智慧空間支撐城市的可持續(xù)發(fā)展。

其次，“時空壓縮”是智慧城市空間理論的關(guān)鍵。哈維認為：進入當(dāng)代以來，人類的時空策略不再是簡單地以時間消滅空間或者以空間消滅時間，而是構(gòu)建一種時空壓縮?？萍几淖兞丝臻g和時間的客觀性，以至于人們有時被迫以相當(dāng)激進的方式來改變世界呈現(xiàn)方式的各種過程。例如，遠程辦公，即利用攝像頭、智能手機、電腦等設(shè)備改變?nèi)藗儗r空的感知，實現(xiàn)空間折疊，即“注意力在場”而“身體缺場”。此為不在同一個物理空間中，但是卻在同一個智慧空間中。行為的發(fā)生地與進行交流的空間不再限于重合或相同，時空的壓縮性向傳統(tǒng)城市理論注入新的可能。

科學(xué)技術(shù)既可以改變城市空間的不可重疊性，又可以改變時間的線性屬性，通過“時間折疊”實現(xiàn)了對空間的壓縮。例如，通過視頻技術(shù)，實現(xiàn)對不同物理空間的同時監(jiān)管，即空間的不對稱監(jiān)管，同時因為時間的積累和反復(fù)持續(xù)，將文化管理制度進行轉(zhuǎn)化并塑造當(dāng)下民眾的新行為，正是這種持續(xù)的監(jiān)控和反復(fù)進行的規(guī)范化訓(xùn)練為城市治理提供的極其有效的新工具，如無人超市、違章停車管理等，都是智慧城市空間理論的典型實踐[3]。

最后，構(gòu)建面向城市未來的空間，或者構(gòu)建一種對未來城市的空間探索，是智慧城市空間理論的目標。通過切入智慧城市未來日常生活的縱深探討城市未來發(fā)展的一種理想生活空間，即在整合科技系統(tǒng)與日常生活實踐的基礎(chǔ)上推出一種開放性的智慧空間的生成與發(fā)展，為城市未來成長尋找到具有科學(xué)性和可操作性性的理論與實踐支撐，為重構(gòu)城市空間提供新的研究范式，并且對人類的社會性、空間性和技術(shù)性及其之間的相互關(guān)系也極有助益[4]。

3 智慧城市空間理論對日常生活的理想圖景

康德曾經(jīng)把空間定義為“待在一起的可能性”。智慧城市空間理論的關(guān)鍵就是綜合考慮技術(shù)要素、空間要素以及彼此之間的關(guān)系，即對城市空間容器中的各種科技要素進行統(tǒng)籌和綜合應(yīng)用[5]，不但要盡可能逼近“過去、現(xiàn)在、未來”的再現(xiàn)，而且要透過科技制造一個個日常生活的智慧空間，即“智慧場景”。2014 年，羅伯特·斯考伯在《即將到來的場景時代：移動、傳感、數(shù)據(jù)和未來隱私》中對互聯(lián)網(wǎng)時代的“場景”進行了定義，即基于移動設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)等提供的技術(shù)及由此營造的在場感，并預(yù)言“在未來25 年，場景時代即將到來”。場景是當(dāng)下智慧城市研究的新范式，不僅把智慧城市當(dāng)作技術(shù)、系統(tǒng)、平臺本身去研究，還注重研究智慧城市的社會組織形態(tài)，用一個個場景把科技組織成服務(wù)于民眾日常生活的實踐。智慧城市空間理論對日常生活的影響，有以下幾個理想圖景：

理想圖景一，提升城市的吸引力及創(chuàng)新力的中介變量，這也是智慧空間理論的重要價值所在?？萍嫉谋举|(zhì)是一種對人類行為的推動，是不同智能設(shè)施與活動集合形成場景中蘊含的價值觀與生活方式。借助智慧空間作為中介變量，對“人”有著獨特的刺激、引導(dǎo)和集聚的作用，可建立基于人、科技與城市發(fā)展的因果關(guān)聯(lián)，勾勒出智慧城市對城市未來發(fā)展的帶動力。

理想圖景二，為人、城市提供更加開放愉悅的空間，這是智慧空間理論的基本使命。智慧空間是“硬件”和“軟件”綜合構(gòu)建的城市新空間，是當(dāng)下社會催生構(gòu)思、發(fā)明、創(chuàng)新的先決條件。例如，加拿大的Quarywalk 社區(qū)，浙江的云棲小鎮(zhèn)、韓國的松島、美國的硅谷、英國的劍橋等，都提供了典型的“科技環(huán)境”，以及有吸引科技人才的交流平臺、豐富的未來體驗等文化氛圍。充滿科技意義的生活本身就是一個“群體創(chuàng)新”，智慧空間提供的不僅是作為工作與生活的智慧空間，還將提供給個體自我及互動交流的充滿愉悅的社群空間[6]。

理想圖景三，支撐城市治理，對公眾行為進行柔性引導(dǎo)與約束，這是智慧城市空間理論的當(dāng)下響應(yīng)。智慧空間的基本元素之一就是公眾行為，反過來，空間對公眾行為也起著導(dǎo)引和約束作用。比如，智慧十字路口，通過使用計算機視覺技術(shù)、智能LED 技術(shù)等，形成可動態(tài)更改信號的LED 路面，為穿越馬路的行人提供警告訊號，以引導(dǎo)人們安全綠色出行，減少人流集中導(dǎo)致的意外[7]。

理想圖景四，對當(dāng)前社會主要矛盾（美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾）的積極響應(yīng)，雖然不能解決矛盾，但對緩解矛盾有重要作用。這一點在規(guī)劃中往往比較明顯[8]。例如，現(xiàn)有的研究中并沒有給出不同類型智能設(shè)施之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系和空間邏輯，而智慧城市空間理論剛好在一定程度上彌補了這方面的缺憾，給了每種智能設(shè)施在空間上和社會上的意義，為匹配人們對美好生活的需求提供科學(xué)依據(jù)，這為解決社會主要矛盾提供了新視角。

4 基于智慧城市空間理論的規(guī)劃實踐

智慧城市空間理論不僅是透過技術(shù)而制造的一個虛構(gòu)空間，更為民眾的日常生活提供了智慧場景。智慧城市空間規(guī)劃的實質(zhì)正是思考和操作科技布局的藝術(shù)，需要城市規(guī)劃師和IT 工程師緊密配合，共同推動智慧城市從科技設(shè)計到空間落地的高效銜接。

4.1 項目背景

濱海新城核心區(qū)面積86km2，位于沿江、沿海2 條軸線交叉的區(qū)域，其建設(shè)整體處于起步階段，為項目的創(chuàng)新研究和探索提供了充分的空間和平臺。

4.2 智慧城市空間規(guī)劃的實踐

4.2.1 為智慧城市建設(shè)預(yù)留空間

智慧城市建設(shè)的首要問題就是空間問題，其中，未來預(yù)留發(fā)展空間更是智慧城市空間規(guī)劃的重要使命。項目結(jié)合城市各項規(guī)劃，從多層級空間尺度（功能區(qū)單元、街道單元、社區(qū)單元）提出智慧化建設(shè)空間布局指引，有效保障未來智慧城市建設(shè)過程中的空間用地問題。同時對智慧專項的建設(shè)內(nèi)容，尤其是占空間的智慧化場景提出了針對性的“菜單”。

4.2.2 全域感知體系的統(tǒng)籌管控

通過分析智慧城市建設(shè)在數(shù)據(jù)通道、感知設(shè)施、匯聚節(jié)點、處理中心、指揮中心等方面與城市建設(shè)的關(guān)聯(lián)性，對信息化需求與資源進行統(tǒng)籌分配，明確智慧城市建設(shè)的縱向分級布控要求與橫向分級分類要求，同步協(xié)調(diào)各類專項規(guī)劃中的信息化需求和建設(shè)內(nèi)容，提出明確建設(shè)標準規(guī)范、定量化指標及實施建議，做到每個指標都定量化和精細化，避免城市基礎(chǔ)資源的重復(fù)建設(shè)和后期的“拉鏈式”補建，為城市建設(shè)提供服務(wù)[9]。

4.2.3 未來“智慧場景”的構(gòu)建

依據(jù)城市發(fā)展的戰(zhàn)略定位，統(tǒng)籌考慮濱海新城智慧城市的總體布局和總體框架，引入低功耗物聯(lián)網(wǎng)、5G、機器學(xué)習(xí)建模、人工智能等新型技術(shù)，真正做到從規(guī)劃設(shè)計階段就投入使用科技，為日常生活提供智慧化的服務(wù)以及豐富多彩的體驗形式，智能垃圾桶、智能協(xié)調(diào)的交通信號燈等最新的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品在日常生活中看得到、聽得到、摸得到，建設(shè)讓“人”具有獲得感、體驗感的智慧城市。

5 總結(jié)與展望

智慧城市空間理論的構(gòu)建實際上體現(xiàn)為一種基于技術(shù)的開放性、社會性的新型空間，其不僅使人們在觀察智慧城市時更具批判性，還增添了很多基于日常生活實踐的人文關(guān)懷和積極的城市探索，使智慧城市不再單一而抽象。甚至可以說，對于智慧城市空間理論的理解也就是理解人類實踐本身，是技術(shù)實踐的多元化空間隱喻及再現(xiàn)。只要基于科技的實踐永不停斷，智慧城市空間就永遠不會消失。