試論中國(guó)建筑教育思想體系的傳承與發(fā)展

倪 琪, 孫天澤

(大連民族大學(xué) 建筑學(xué)院 ，遼寧 大連116650)

建筑學(xué)這門(mén)學(xué)科是近現(xiàn)代大學(xué)教育的重要組成部分。中國(guó)建筑的歷史雖然淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在作為專門(mén)的學(xué)科之前，傳統(tǒng)建筑以“匠作”而延傳，所以賦予的文化色彩和人文精神與其建造技藝并不完全在一個(gè)主線上，所反映出來(lái)的是“道”和“術(shù)”的兩條軌跡，其結(jié)果是在營(yíng)建方式和建造技藝上官式建筑與民間建筑具有明顯的差別，這一點(diǎn)直至19世紀(jì)末依然存在。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展從技術(shù)的角度來(lái)講是匠人們經(jīng)驗(yàn)積累之上的緩慢推進(jìn)，其特征是“建筑學(xué)”并不是自然科學(xué)的組成和融合，而是經(jīng)驗(yàn)的“科學(xué)”，所反映出的人文色彩是自然和生態(tài)的。這一點(diǎn)與西方建筑發(fā)展的軌跡明顯不同。在希臘羅馬時(shí)期，西方建筑在自然科學(xué)的理性和邏輯的影響下得以延展。建筑發(fā)展的主導(dǎo)由科學(xué)家、藝術(shù)家的“作坊”完成，進(jìn)而逐步形成建筑教育的基礎(chǔ)，發(fā)展至現(xiàn)代形式的“大學(xué)”是在這種基礎(chǔ)上的必然。本文將對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育的發(fā)展和演繹做一個(gè)梳理，要說(shuō)明的是：本文關(guān)注的不是現(xiàn)代建筑教育發(fā)展的史學(xué)部分。關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育發(fā)展的史學(xué)部分，前輩學(xué)者已經(jīng)有了非常深入的研究和論述，代表性的著作有《中國(guó)現(xiàn)代教育史(1920-1980)》、《中央大學(xué)建筑系與民國(guó)時(shí)期的建筑師群體》等專著、專論。在這些學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，本文試圖探討未來(lái)中國(guó)建筑教育可能的發(fā)展趨勢(shì)，以及更加寬泛、多元和民族化的建筑教育道路。

1 20世紀(jì)40年代前中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育思想源流概述

本文以20世紀(jì)50年代年院系調(diào)整后形成的中國(guó)主流建筑教育院系的老八校為線索，對(duì)其進(jìn)行概括性的溯源，主要從學(xué)校的淵源、基本教學(xué)思想傾向和代表性人物三個(gè)角度進(jìn)行概述。中國(guó)近現(xiàn)代建筑脈絡(luò)不過(guò)100多年的歷程，其建筑教育家是由為數(shù)不多的前輩精英組成，各個(gè)院校的教育教學(xué)理念均可以看到他們共同的努力和身影，本文中所羅列的代表性人物是第一代建筑教育家對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育的播種者的一部分，筆者以其對(duì)該校辦學(xué)思想的影響為摘錄要點(diǎn)。辦學(xué)的思想體系根源的粗略追溯可以在兩條路徑上找到線索，現(xiàn)代建筑技術(shù)與工程應(yīng)用的路線和藝術(shù)與技術(shù)交織的路線。其中影響最為深遠(yuǎn)的主流教育體系為“布雜”(美術(shù)學(xué)院派風(fēng)格,Beaux-Arts style，或稱美術(shù)風(fēng)格、布雜風(fēng)格,以源于歐洲古典風(fēng)格為模板，將其思想與表現(xiàn)形式運(yùn)用在當(dāng)時(shí)的建筑)。本文以建筑教育史源流中所形成的教育根基及教育思想為重點(diǎn)，這種根基可以認(rèn)為是中國(guó)近現(xiàn)代教育理念延續(xù)的基因，通過(guò)對(duì)這些學(xué)校源流的譜系化可以發(fā)現(xiàn)學(xué)風(fēng)及教育的傳統(tǒng)均由此發(fā)展而來(lái)。中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育譜系圖如圖1，圖1的繪制源于對(duì)參考文獻(xiàn)[1-30]的匯總和整理?？梢缘玫饺缦陆Y(jié)論：

(1)建筑教育理念源自于西方近現(xiàn)代建筑教育的主流思想，在接受西方古典教育思想的同時(shí)也接受了西方現(xiàn)代建筑教育思想；

(2)雖然前輩建筑教育精英們大多繼承了西方建筑教育文化和理念，但是他們骨髓里融匯著中國(guó)文化的智慧，并且在當(dāng)時(shí)的歷史條件下最大化的開(kāi)拓了中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育文化；

(3)教育模式融匯中西，建設(shè)了符合中國(guó)國(guó)情的近現(xiàn)代建筑教育模式；

(4)第一代中國(guó)近現(xiàn)代大師們對(duì)當(dāng)時(shí)的城市建設(shè)和中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且起源于20世紀(jì)初的中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育思潮影響至今。但是，當(dāng)時(shí)主要服務(wù)對(duì)象為上層社會(huì)和統(tǒng)治階層，這也在一定程度上制約了建筑人才的培養(yǎng)。而新中國(guó)成立后，這些前輩大師們無(wú)一不投入到新中國(guó)的建設(shè)中來(lái)，確立了為社會(huì)主義建設(shè)需要的人才培養(yǎng)目標(biāo)，為中國(guó)現(xiàn)代建筑教育提供了基礎(chǔ)保證。

2 面向未來(lái)的建筑學(xué)教育思想根源與基本立場(chǎng)

中國(guó)高等院校中設(shè)置建筑學(xué)類專業(yè)的有300多所，通過(guò)專業(yè)評(píng)估的有60多所，而建筑學(xué)教育水平已經(jīng)與世界同步，所培養(yǎng)的建筑師已具備國(guó)際級(jí)的水準(zhǔn)。在信息傳播及攝取知識(shí)渠道多元化的今天，教學(xué)、教育模式也勢(shì)必趨向多元化、多樣化。對(duì)于教學(xué)教育手段的關(guān)注如果不是站在一個(gè)目標(biāo)清晰的立場(chǎng)上去思考，那么結(jié)果無(wú)疑是碎片化和片段式的理解，所以首先需要明確的就是教育的思想立場(chǎng)和觀念。

關(guān)于人才培養(yǎng)的話題在現(xiàn)代教育環(huán)境下被不斷的提出和思考，也是教育教學(xué)研究的主要課題。建筑學(xué)教育的宏觀思考可以表現(xiàn)在兩個(gè)維度上，即思想維度和技術(shù)維度。中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育發(fā)展至今，任何一套有效的人才培養(yǎng)體系必然有內(nèi)因和外因的驅(qū)動(dòng)，內(nèi)因反映在思想維度，外因反映在技術(shù)維度，并且這兩者存在因果關(guān)系。

思想維度不僅僅是建筑學(xué)教育本身，每個(gè)時(shí)代的人才培養(yǎng)，在宏觀目標(biāo)上都有著與時(shí)代特征相適應(yīng)的觀念與理念，當(dāng)今的中國(guó)建筑教育在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，面臨著服務(wù)人本化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的應(yīng)對(duì)、民族事業(yè)與國(guó)家戰(zhàn)略的契合、充分面向有效的需求等問(wèn)題，做到個(gè)人、國(guó)家、民族事業(yè)發(fā)展的高度契合與一體化應(yīng)是普適性的認(rèn)識(shí)。

技術(shù)維度的問(wèn)題是自然科學(xué)成果的直接反映，因此建筑歷史演變的節(jié)點(diǎn)能夠清晰地被展現(xiàn)，同時(shí)單純通過(guò)建筑營(yíng)建的技術(shù)分析就可以得出考古學(xué)方面的結(jié)論，這在建筑史學(xué)的研究過(guò)程中是最基本的方法論。

當(dāng)代以技術(shù)為先導(dǎo)的先鋒性設(shè)計(jì)思潮及超出建筑學(xué)本源問(wèn)題的技術(shù)核心現(xiàn)象，對(duì)建筑教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，特別是具有視覺(jué)沖擊力的先鋒思潮和時(shí)尚建筑，滿足了很多浮躁的社會(huì)需求；經(jīng)濟(jì)權(quán)力的短視主導(dǎo)了扭曲的審美，并在某種程度上產(chǎn)生了建筑學(xué)教育的浮躁，直接的結(jié)果是在相當(dāng)程度上忽視了民族建筑文化的傳承和發(fā)展。

可以看到今天和未來(lái)建筑行業(yè)的需求將更加多元化和復(fù)雜化，但是針對(duì)建筑教育發(fā)展趨勢(shì)的探討，有必要追溯到建筑學(xué)的本源上，尋求今天和未來(lái)建筑教育的趨勢(shì)。人才培養(yǎng)不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是人格的養(yǎng)成，建筑學(xué)專業(yè)所要求具備的價(jià)值是多元的，在今天的教育體系中，技能技術(shù)的培養(yǎng)并不完全是唯一的核心價(jià)值。

圖1 中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育譜系圖

3 探索適合現(xiàn)代中國(guó)的民族建筑教育理念

梁思成先生說(shuō)過(guò)，“一個(gè)民族的自大和自卑都源于對(duì)于本民族歷史文化的無(wú)知，只有了解自己的過(guò)去，才能站在客觀的立場(chǎng)上產(chǎn)生深層的民族自尊”[31]。今天的中國(guó)建筑教育已經(jīng)到了有必要站在民族傳統(tǒng)文化的高度上進(jìn)行再一次的反思：應(yīng)如何對(duì)待具備歷史淵源和文化積淀的城鄉(xiāng)建設(shè)，應(yīng)如何面對(duì)中國(guó)建筑學(xué)發(fā)展過(guò)程中的訴求。

建筑學(xué)專業(yè)的文化背景是普適性技術(shù)教育基礎(chǔ)的拓展，文化背景是影響建筑學(xué)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向之一，也是辦學(xué)宗旨在宏觀層面上應(yīng)當(dāng)解決的主要問(wèn)題，即民族傳統(tǒng)與民族文化對(duì)建筑學(xué)教育理念的影響。

站在民族傳統(tǒng)城鄉(xiāng)建設(shè)需求和人才需求的角度上進(jìn)行思考，建筑學(xué)不僅解決物質(zhì)進(jìn)步帶來(lái)的需求，還解決了社會(huì)化行為的基本問(wèn)題，值得關(guān)注的有兩點(diǎn)：

(1)解決技術(shù)內(nèi)容之中賦予建筑形而上學(xué)的部分。由于建筑所承載的內(nèi)容可以被無(wú)限放大，所以建筑師更應(yīng)具備社會(huì)學(xué)工作者的能力和表現(xiàn)。服務(wù)于國(guó)家和民族是建筑學(xué)教育人才培養(yǎng)的基本方向之一?？傮w來(lái)說(shuō)建筑學(xué)專業(yè)的特殊性在于其核心部分不僅是純自然科學(xué)方面的知識(shí)內(nèi)容，更多的是經(jīng)驗(yàn)性、應(yīng)用性、人文性所組成的知識(shí)鏈，這些內(nèi)容的獲取和培養(yǎng)體系的構(gòu)成，都需要在編排上有所反映。在教學(xué)模式和手段上更趨向人文性與靈活性，定量性的知識(shí)結(jié)構(gòu)已不能滿足建筑學(xué)生的培養(yǎng)需求；

(2)主流的建筑史學(xué)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)建筑一直以來(lái)所關(guān)注的核心是官式建筑、正統(tǒng)工匠營(yíng)建的建筑和城市的建筑遺存，這些主要的遺存是傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的標(biāo)志，而梁思成先生的工作為提升中國(guó)傳統(tǒng)建筑在史學(xué)上的地位起到了巨大的作用，他不僅是第一位用現(xiàn)代史學(xué)研究視角來(lái)研究中國(guó)官式建筑的學(xué)者，還是一位偉大的中國(guó)建筑思想和文化的啟蒙者和傳播者。但是不能忽視的是，中國(guó)建筑文化的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的土壤上結(jié)出的碩果，民間建筑和民間建筑文化的傳承與發(fā)展是最為重要的核心部分之一，在思想維度上中國(guó)未來(lái)城鄉(xiāng)建設(shè)必須直面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的傳承保護(hù)和發(fā)展，而與之對(duì)應(yīng)的是在未來(lái)中國(guó)建筑教育的思想維度上面疾呼“培養(yǎng)人民的建筑師”。

4 總 結(jié)

綜上所述：現(xiàn)代建筑學(xué)教育是在兩個(gè)維度的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，通過(guò)對(duì)其現(xiàn)代建筑教育演繹的推移可以得出初步的認(rèn)識(shí)，今天的建筑發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越受到技術(shù)的左右，這在技術(shù)快速發(fā)展的階段無(wú)疑是必然的。但是，教育沒(méi)有脫離開(kāi)其宏觀的軌跡，而其維度的中心在改變。因此，在其歷史的演繹過(guò)程中把握這兩個(gè)維度的平衡關(guān)系是教育的基本內(nèi)容。

建筑學(xué)科的人文特點(diǎn)在于其本身內(nèi)涵的寬泛性和邏輯性，因此必須開(kāi)展基本和普遍之間問(wèn)題的研究和探索。建筑學(xué)的基本問(wèn)題可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為是關(guān)于人行為的滿足，應(yīng)解決建筑所要承載的基本內(nèi)容。建筑學(xué)的普遍性問(wèn)題是其內(nèi)涵的通融性，其“形而上學(xué)”的部分決定了歷史、文化、習(xí)俗、宗教等的人文表現(xiàn)。胡適在他的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》指出，“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)。"[32]宏觀的看待建筑問(wèn)題要建立其相應(yīng)的建筑哲學(xué)觀念，中國(guó)建筑學(xué)科未來(lái)發(fā)展的哲學(xué)根基，應(yīng)該建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化和文明的基礎(chǔ)上。建筑學(xué)有別于其他學(xué)科之處在于技術(shù)是載體，非物質(zhì)文明內(nèi)容才是承載的核心，而今天的中國(guó)建造技術(shù)已擠進(jìn)世界的先進(jìn)行列。同時(shí)建筑文化對(duì)于社會(huì)教養(yǎng)的教化作用是持續(xù)和直接的，這就要求建筑師必須具備高度的責(zé)任感和使命感。因此，當(dāng)今中國(guó)的建筑教育有必要在中華傳統(tǒng)文化背景下進(jìn)行深刻反思。