走進(jìn)《紅樓夢》人物的內(nèi)心世界

李安全

中學(xué)研究員（正高級），重慶外國語學(xué)校教科處、課程中心主任，重慶市中語會常務(wù)理事、副秘書長，重慶市高中語文學(xué)科帶頭人，全國優(yōu)秀語文教師。在《課程教材教法》《語文建設(shè)》《中學(xué)語文教學(xué)》等期刊發(fā)表論文100余篇，出版專著《智慧語文》《語文教學(xué)的智慧境界》《怎樣讀經(jīng)典》等。

在上一期“整本書閱讀·實(shí)踐課”欄目中，我們重點(diǎn)講解了怎樣讀懂《紅樓夢》的細(xì)節(jié)，特別強(qiáng)調(diào)要“咬文嚼字”“鉆求文義”，透過文字品析關(guān)鍵的字、詞、句，抓住重要的“細(xì)節(jié)”，并對賈寶玉的“癡”做了較為具體的分析。本期，我們來重點(diǎn)探討分析人物形象時(shí)，如何透過文本進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，與小說中的人物進(jìn)行精神層面的對話。林黛玉是《紅樓夢》中的重要人物之一，也是個(gè)性鮮明的藝術(shù)典型，我們就把她作為本期研讀的重點(diǎn)。

一閱讀策略

如果讓一個(gè)男生在林黛玉和薛寶釵之間選擇一人做女朋友，可能大多數(shù)人都會選擇薛寶釵，因?yàn)檠氣O端莊大方、聰明伶俐、溫良賢淑、處世老道。固然這頗有點(diǎn)實(shí)用主義甚至自我主義的嫌疑，不太切合文藝欣賞的實(shí)際。但是，這種設(shè)想可以拉近讀者和小說中的人物的距離，而且能鼓勵(lì)讀者融入自己的感情去欣賞——用王蒙的話說，就是“活讀”。文學(xué)欣賞雖然和文學(xué)批評相關(guān)聯(lián)，但是，“欣賞”更需要移情和同情，而“批評”更需要理性的審視與批判。

《孟子·萬章上》有言：“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！币馑际钦f，不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于個(gè)別詞句而誤解作品完整的意思，能以自己的切身體會去推測作者的本意，這才是懂得了閱讀作品的正確方法。朱自清在《詩言志辨·比興》中也說：“以意逆志，是以己之意迎受詩人之志而加以鉤考?！睂W(xué)者徐復(fù)觀先生認(rèn)為：“若說到文學(xué)欣賞的過程，乃是一種‘追體驗(yàn)的過程。‘體驗(yàn)是指作者創(chuàng)作時(shí)的心靈活動狀態(tài)。讀者對作品要一步一步地追到作者的這種心靈活動狀態(tài)，才算真正說得上是欣賞?！保ā缎鞆?fù)觀說中國文學(xué)欣賞的一個(gè)基點(diǎn)》）周汝昌先生為自己的講析唐詩宋詞的專著《千秋一寸心》寫了一段題詞：“以我之詩心，鑒照古人之詩心，又以你之詩心，鑒照我之詩心。三心映鑒，真情斯見；雖隔千秋，欣如晤面?！保ㄖ苋瓴肚镆淮缧摹罚巴茰y”“迎受”“追體驗(yàn)”，“三心映鑒”就是“以意逆志”。當(dāng)然這里主要講的是讀者要用自己的心去體驗(yàn)作者的心，揣摩作者的創(chuàng)作意圖和動機(jī)。

換一個(gè)角度，或者更進(jìn)一層來思考，我們讀小說、戲劇這種敘事類的、以刻畫人物為重點(diǎn)的文學(xué)作品，不但要用自己的心去契合作者的心，還特別需要用自己的心去體驗(yàn)作品中人物的心，也就是要走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。具體地說，就是我們在弄清故事情節(jié)之后，要以人物賞析為重點(diǎn)，站在人物的立場上設(shè)身處地用自己的心接近文本，“拿自己的經(jīng)驗(yàn)來印證作品”，聯(lián)系自己的人生經(jīng)驗(yàn)來解釋經(jīng)典，感受文本中所蘊(yùn)含的豐富的“經(jīng)驗(yàn)”，體悟人物豐富、復(fù)雜、深邃、多變的內(nèi)在精神世界。作為讀者，只有當(dāng)你熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候，才能以情悟情、以心契心、以神會神，才能受到真正的熏陶和感染。

二文本梳理

下面我們以林黛玉為例，來討論如何讀懂文本，如何透過文字以心契心，走進(jìn)林黛玉的內(nèi)心世界。首先，我們要從整體上把握林黛玉的性格特征，把握林黛玉愛情悲劇的發(fā)展經(jīng)過及其中復(fù)雜的原因。

2. 人物詞典

林黛玉，《紅樓夢》中人物。賈寶玉的表妹。出身官僚家庭，母親死后，寓居外祖母家（賈府），其后父親亦亡故，遂長期生活在賈府這一充滿勢利和虛偽的貴族家庭中，度著寄人籬下的生活。她自小體弱多病，聰慧敏感，深刻感受到自己的這種屈辱地位和環(huán)境的壓抑，憎惡周圍的丑惡事物，蔑視權(quán)勢利祿，內(nèi)心蓄積著反抗的情緒，并與封建傳統(tǒng)思想的若干方面產(chǎn)生尖銳的矛盾，形成了孤高自許、“目無下塵”而又自傷無力、郁悒悲愁的性格特點(diǎn)。因與賈寶玉思想一致，彼此相愛，但在封建壓迫下無法結(jié)合，于賈寶玉被騙與薛寶釵成婚的晚上，焚去詩稿，嘔血而死。她與賈寶玉都是作者在書中極力歌頌的正面人物，也是我國古典文學(xué)中著名的典型形象。（《辭海》縮印本，上海辭書出版社，1980年版，第1272頁）

微思考：上面“林黛玉”的詞條是1980年編訂的，其對林黛玉的介紹在現(xiàn)在看來你認(rèn)為還是準(zhǔn)確、全面的嗎？為什么？

三賞析示例

情 殤

霧靄沉沉，樹也迷蒙，山也迷蒙，

北風(fēng)漸緊，凜凜冽冽，如刀如劍。

耳聞得他，歌舞升平，其樂融融，

眼見著他，紅燭帳暖，鴛鴦夢圓。

心生寒，風(fēng)也凄凄，雨也凄凄，

忽驚起，凝思冥想，黯然神傷，

無語也，開眼是淚，閉眼是愁，

且把詩稿和著血淚點(diǎn)燃，燒成灰，

且讓那海誓山盟隨煙化去，

且讓那哀怨思愁隨風(fēng)飄去……

又想起，碧紗櫥，

春晝慢慢，無憂無慮，

又想起，瀟湘館，

更盡漏殘，輾轉(zhuǎn)難眠，

又想起，海棠社，

詠海棠花，問菊夢菊，

又想起，秋夜里，

望碧天，雁過也，

又想起，葬花魂，

淚潸潸，空嗟嘆，

又想起，共讀西廂，

似水流年，

又想起，人生苦短，

富貴由天……

我去也，血肉化作春水，

我去也，魂魄化作云煙，

我去也，所有的淚都?xì)w還，

我去也，所有的愛都清算，

我去也，所有的痛都消散，

我去也，無怨無尤，

我去也，無悲無歡……

寶玉啊，你珍惜姻緣，

也把功名利祿看淡！

寶玉啊，石已轉(zhuǎn)移，

木何以堪？

我心在瀟湘，把你期盼，

我魂歸蒼天，把你觀看。

神瑛啊，你何日回還？

今生今世，有情無緣，

空牽念，

且待來世，

靈河岸上，三生石畔，

無牽無掛，相愛相憐！

點(diǎn)評：

林黛玉是多愁善感、聰慧機(jī)敏的，她命運(yùn)多舛，常常博得讀者的同情，但也常常被人誤解。我們要真正理解林黛玉豐富的內(nèi)心世界，就要透過文本，以我們的心去體驗(yàn)她的心，真正走進(jìn)她的心靈。

顯然，這首詩是以林黛玉的口吻在敘說她在臨死之時(shí)的悲傷、痛苦、絕望、無奈，也有一絲絲的期盼。這是一個(gè)弱女子——一個(gè)孤苦無依的弱女子——的“絕筆”。偌大的世界，再也容不下她；或者說，她再也不愿意寄身在這個(gè)冷漠、虛偽、自私的世界。于是只有選擇死亡。這首詩雖然未必很好，但從整體上說，大致切合林黛玉的內(nèi)心精神。當(dāng)然，這也只是一個(gè)讀者的“以心契心”之所感、之所悟。至于林黛玉臨死之際的真實(shí)的內(nèi)心，實(shí)在是一個(gè)永遠(yuǎn)也猜不透的“謎”。

按照常情常理，林黛玉似乎有以下幾種“選擇”：可以出家，如妙玉；或者隱忍，如襲人；再就是殉情，為情而生，為情而死……林黛玉最終選擇了殉情。要擁有，就要百分之百；要放棄，也要徹徹底底。為情而生，為情而死。愛得純粹，死得干凈。這，才是林黛玉的性格。

清代涂瀛也有這樣的評語：“人而不為時(shí)輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。其勢然也。于是乎黛玉死矣?！碑?dāng)也！

四問題設(shè)計(jì)

閱讀《紅樓夢》，根據(jù)自己的興趣從下面的問題中選擇幾個(gè)來完成。

1 “堪憐詠絮才”“顰兒才貌世應(yīng)稀”。林黛玉是一個(gè)非常優(yōu)秀的詩人，其主要作品有《葬花吟》（第二十七回）、《詠白海棠》（第三十七回）、菊花詩三首《詠菊》《問菊》《菊夢》（第三十八回）、《秋窗風(fēng)雨夕》（第四十五回）、《五美吟》（詠西施、虞姬、昭君、綠珠、紅拂，第六十四回）、《桃花行》《唐多令·詠絮》（第七十回）。請閱讀《紅樓夢》原著，將林黛玉的詩抄下來，反復(fù)朗讀；如果有不理解的，可以查閱工具書，或者和同學(xué)討論，力求大致讀懂；然后從這些作品中選出一首，寫一段賞析文字，不少于500字。

/提示/

怎樣評價(jià)林黛玉的詩？我們可以先看看薛寶釵是如何評論《五美吟》的。“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽；永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄。二詩俱能各出己見，不與人同，今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了?！保ǖ诹幕兀┪覀兛梢詮难氣O的評論中得到一些啟發(fā)，再進(jìn)行自己的思考。

2 我們學(xué)過《香菱學(xué)詩》這篇課文。在第四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩》中，林黛玉通過“說詩”“評詩”“命題”等方式闡釋了自己的文學(xué)主張。當(dāng)然，這也是曹雪芹借林黛玉之口闡明自己的文學(xué)主張。請結(jié)合原著，簡要分析林黛玉的文學(xué)主張。

/提示/

要分析林黛玉的文學(xué)主張，我們需結(jié)合原文，抓住關(guān)鍵詞句分析；同時(shí)也要注意從不同層次、不同角度（比如讀詩、章法、煉字、意趣、立意、押韻等）進(jìn)行系統(tǒng)的分析。

3 通讀《紅樓夢》，根據(jù)原著的內(nèi)容，加上自己的合理想象，以“林黛玉小傳”（或“林黛玉別傳”“林黛玉外傳”等）為題，為林黛玉寫一篇傳記。

/提示/

人物傳記的主要內(nèi)容就是敘述人物的生平經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)、精神品質(zhì)。要寫好傳記，首先必須全面搜集豐富翔實(shí)的資料。這些資料一般包括五個(gè)基本方面的內(nèi)容：（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族；（2）人物的生卒年月；（3）人物的學(xué)歷、簡歷、黨派、職務(wù)；（4）人物的貢獻(xiàn)功績、科技成果、著作；（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。林黛玉是文學(xué)典型，我們?yōu)樗鱾鞯哪康氖菫槭熳x原著，全面把握人物的思想性格，概括原著的主要情節(jié)，用典型的事件來表現(xiàn)她的性格特征。

4 “可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”（第五回）這是林黛玉、薛寶釵的判詞，其中暗示了林黛玉雖有不凡的才華，但命運(yùn)卻是非常不幸的。第九十七回《林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮》、第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地》，敘述了在寶玉和寶釵結(jié)婚之夜，黛玉悲慟而亡的故事。請你發(fā)揮想象，“重寫經(jīng)典”，通過細(xì)節(jié)具體描繪林黛玉臨死時(shí)的神情、動作、心理，注意通過具體的情景描寫來渲染凄惻的氣氛。

/提示/

“重寫經(jīng)典”不是概述，也不是復(fù)述，而是要融入自己的理解和想象，在充分理解原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“改寫”和“再創(chuàng)作”。茅盾的《豹子頭林沖》堪稱“重寫經(jīng)典”的樣本，可以作為這個(gè)寫作練習(xí)的參考。

五拓展閱讀

1 蔣和森《紅樓夢論稿》（人民文學(xué)出版社，2016年版）

蔣和森（1928—1996），江蘇海安人。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、研究生院教授、博士生導(dǎo)師、中國紅樓夢學(xué)會副會長。20世紀(jì)50年代開始發(fā)表關(guān)于《紅樓夢》的研究論文，于1959年續(xù)集出版《紅樓夢論稿》。論稿將理性分析和美學(xué)鑒賞融為一體，論述細(xì)致透辟，也富有文學(xué)意味。此外，還著有《紅樓夢概說》《紅樓夢入門》等著作?！都t樓夢論稿》對《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、鳳姐、晴雯、賈政、妙玉、焦大、尤三姐等人物形象進(jìn)行了分析，并且有《賈寶玉論》《林黛玉論》《薛寶釵論》《探春論》等四篇人物專論。其中的《林黛玉論》中有這樣兩段話：

林黛玉所以能打動我們，是因?yàn)樗且粋€(gè)黑暗世界里的叛逆者，她代表著那一時(shí)代婦女們的希望和痛苦。不錯(cuò)，這是林黛玉所以值得我們同情的又一個(gè)非常重要的原因。……

林黛玉所以能生根在我們的記憶里，并且打動了我們，也正是因?yàn)樗倪@個(gè)用愛情、用反抗、也用她的眼淚和痛苦以及她所特有的敏感、多疑等等，有機(jī)化合而成的性格。這是一個(gè)由強(qiáng)大藝術(shù)天才的手所典型化了的性格；一個(gè)你愈是細(xì)密地注視，就愈是感到可愛的性格。在這一性格中，既反映著那一時(shí)代的歷史生活圖畫，同時(shí)又熔鑄著我們民族的心理素質(zhì)、精神面貌，以及為各個(gè)時(shí)代的人們所共感、所激動的東西。

這是作者對于林黛玉的重要觀點(diǎn)和總結(jié)，在閱讀之后可以思考自己對林黛玉的人物形象是否有了進(jìn)一步的理解，或不同于以往的認(rèn)識。

2 《王蒙活說紅樓夢》（作家出版社，2005年版）

王蒙，河北南皮人，祖籍河北滄州，1934年10月15日生于北平（今北京市），著有長篇小說《青春萬歲》《活動變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f，其作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程。2019年9月17日，國家主席習(xí)近平簽署主席令，授予王蒙“人民藝術(shù)家”國家榮譽(yù)稱號。

《王蒙活說紅樓夢》是繼他的《紅樓啟示錄》后又一本評說《紅樓夢》的精品。王蒙把《紅樓夢》當(dāng)成一部活書來讀，把《紅樓夢》中的人物當(dāng)做活人來評，把《紅樓夢》中的故事當(dāng)作真實(shí)事件來分析，把《紅樓夢》中的文化當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)學(xué)問來思索。作者以獨(dú)特、現(xiàn)代的視角解讀《紅樓夢》中的政治、愛情、命運(yùn)、人生價(jià)值，把他對生活的理解與《紅樓夢》這本書結(jié)合在一起，抒發(fā)了他對人生對政治對愛情的感悟。全書包括《石與玉》《賈寶玉論》《天情的體驗(yàn)》《釵黛合一新論》《〈紅樓夢〉中的政治》《“抄檢大觀園”評說》《〈紅樓夢〉縱橫談》《變奏與狂想》《偉大的混沌》《〈紅樓夢〉的自我評價(jià)》 《〈紅樓夢〉的研究方法》《青春與時(shí)尚的〈誤讀紅樓〉》等十多篇文章。在論及林黛玉時(shí)，王蒙寫了這樣一段話：

林黛玉是理想、是詩，她本身便是情，是一切電腦沒有，而人類所渴望、所難以獲得、所夢寐以求的情。她的鐘情、嫉妒、多疑、糾纏、懼怕，她的病態(tài)，表現(xiàn)了許多弱者的內(nèi)心，表現(xiàn)了許多強(qiáng)者深藏的、潛意識中的不愿人知的那一面內(nèi)心。

對于作者所提到的林黛玉的性格特點(diǎn)，可以結(jié)合《紅樓夢》原著情節(jié)進(jìn)行自己的理解和分析。