新時(shí)代民族特色小鎮(zhèn)文化旅游資源整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
——以蓮花鎮(zhèn)為例

□ 趙美川

1 研究背景

整合設(shè)計(jì)由Integral Design國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人和常任董事、德國(guó)斯圖加特國(guó)立視覺(jué)藝術(shù)大學(xué)喬治·特奧多雷斯庫(kù)教授創(chuàng)立。他認(rèn)為整合設(shè)計(jì)就是依據(jù)對(duì)產(chǎn)品問(wèn)題的認(rèn)識(shí)分析判斷，針對(duì)人類(lèi)生活質(zhì)量與社會(huì)責(zé)任，就市場(chǎng)的獨(dú)特創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)性，對(duì)產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)問(wèn)題提出新穎獨(dú)特的實(shí)際解決方法[1]。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，在面對(duì)發(fā)展條件深刻變化、進(jìn)一步發(fā)展面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代風(fēng)云里，“整合”各行各業(yè)優(yōu)勢(shì)資源是貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的“捷徑”。在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要里，“整合”一詞就分別在第四、五、七、十七、二十、三十五、三十七、四十五章，共計(jì)10次被提及[2]?？梢?jiàn)，各行業(yè)資源的“整合”發(fā)揮著凝聚合力、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力、續(xù)航奮斗動(dòng)力的作用，奔向“做大做強(qiáng)”的目標(biāo)。我國(guó)文化旅游業(yè)資源的整合是打造有文化目的的旅游體系，這不僅是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，也是在文化旅游的愉悅氛圍中擴(kuò)大內(nèi)需，全面促進(jìn)消費(fèi)，加快促進(jìn)以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的有力舉措。

2 蓮花特色小鎮(zhèn)文化旅游資源整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

文化旅游資源是指：“凡能被旅游業(yè)所利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并能滿(mǎn)足旅游者對(duì)文化需求的各種自然、人文客體或其他因素都可以稱(chēng)為文化旅游資源?！盵3]文化旅游資源主要有建筑文化旅游資源、民俗文化旅游資源、藝術(shù)文化旅游資源3種類(lèi)型。恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)作為廣西第一批“國(guó)字號(hào)”特色小鎮(zhèn)，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，在桂林全域旅游規(guī)劃下，整合小鎮(zhèn)的文化旅游資源，開(kāi)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)，聚力打造其特色旅游鏈，實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，助力桂林國(guó)際旅游名城影響力的提升。蓮花鎮(zhèn)歷史文化悠久，世代瑤民聚居，借鑒文化旅游資源3種類(lèi)型的分類(lèi)，針對(duì)蓮花特色小鎮(zhèn)建筑文化旅游資源進(jìn)行“求同”設(shè)計(jì)、民俗文化旅游資源進(jìn)行“存異”設(shè)計(jì)、藝術(shù)文化旅游資源進(jìn)行“互鑒融合”設(shè)計(jì)，以打造特色鮮明的瑤族特色小鎮(zhèn)，進(jìn)一步促進(jìn)蓮花小鎮(zhèn)的文化旅游業(yè)發(fā)展，鞏固民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧發(fā)展的穩(wěn)定局面，助力鄉(xiāng)村振興。

2.1 建筑文化旅游資源“求同”設(shè)計(jì)

建筑文化旅游資源主要指民族特色小鎮(zhèn)的歷史文化建筑和少數(shù)民族特色建筑，如古村落、少數(shù)民族村寨?！扒笸痹O(shè)計(jì)就是尋找共同點(diǎn)，追求共同利益。建筑文化資源的“求同”設(shè)計(jì)，是秉持著留住“鄉(xiāng)愁”的初衷，尊重傳統(tǒng)建筑文化，在保護(hù)好傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的原則下，對(duì)民族習(xí)俗與當(dāng)代生活需求實(shí)現(xiàn)功能上的“共存”設(shè)計(jì)。

2.1.1 旅游環(huán)線(xiàn)鏈接特色建筑風(fēng)格的串聯(lián)式設(shè)計(jì)

蓮花鎮(zhèn)歷史悠久，鎮(zhèn)域內(nèi)古村落、古建筑資源豐富，具有濃厚的歷史文化淵源。轄內(nèi)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落3個(gè)（朗山村、高桂村、鳳巖村），省級(jí)傳統(tǒng)村落3個(gè)。蓮花鎮(zhèn)的3個(gè)傳統(tǒng)村落建筑保存完好，傳統(tǒng)建筑屋面和墻身都做得十分精致：懸山、披檐、挑廊、挑臺(tái)、挑柜，層層出挑，民居立面的造型自由多變；挑廊、垂花柱與花窗的木雕豐富美觀。依托蓮花特色小鎮(zhèn)的旅游背景，各傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌和悠久歷史成為重要的文化旅游資源。在“求同”設(shè)計(jì)理念下，蓮花特色小鎮(zhèn)各村落的特色聚落和建筑設(shè)計(jì)風(fēng)貌的保留為“同”，在“旅游”主線(xiàn)的“串聯(lián)”下，將各村落建筑特色打造成一條“多元一體”的建筑文化特色旅游線(xiàn)路。如朗山村平地型古民居的精美，紅巖村山明水秀的鄉(xiāng)土氣息洋房，門(mén)等村、矮寨村的“九甲”風(fēng)貌建筑，百年?yáng)|寨村的“紅色標(biāo)語(yǔ)”建筑等。這些村落都隸屬于蓮花鎮(zhèn)，彼此相隔不遠(yuǎn)，在“旅游”目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，在各具特色的建筑資源助力下，打造“民族+生態(tài)+紅色”的鄉(xiāng)村旅游精品路線(xiàn)切實(shí)可行。

2.1.2 民族生活習(xí)俗與當(dāng)代生產(chǎn)需求的協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)

城鄉(xiāng)居民收入差距過(guò)大和落后的基礎(chǔ)設(shè)施是“空心村”出現(xiàn)的主要原因。改善農(nóng)村傳統(tǒng)建筑的居住環(huán)境，要與現(xiàn)實(shí)生活需求有效銜接，針對(duì)當(dāng)?shù)卮迕駛€(gè)人傳統(tǒng)手藝，如釀酒、陶藝、編織等，特別設(shè)計(jì)儲(chǔ)藏、晾曬、展示售賣(mài)的空間，只有用“以人為本”的理念改善建筑功能空間才能留住村民，留住傳統(tǒng)手藝，留住鄉(xiāng)愁。蓮花鎮(zhèn)有著悠久的月柿種植和加工傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的月柿加工技術(shù)僅是將成熟的月柿人工晾曬，但隨著現(xiàn)代加工生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，以家庭為單位在電動(dòng)機(jī)器的輔助下將營(yíng)養(yǎng)成分豐富的月柿加工成月柿干、月柿果脯、月柿果醬等產(chǎn)品成為現(xiàn)實(shí)，這就要在原有傳統(tǒng)建筑的形制上，設(shè)計(jì)月柿晾曬、加工和月柿成品展示的空間，以便月柿的加工、包裝和展示，促進(jìn)銷(xiāo)售。

2.2 民俗文化旅游資源“存異”設(shè)計(jì)

民俗文化是指“由廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會(huì)生活文化”[4]?！按娈悺本褪窃试S、包容“異”質(zhì)的存在，對(duì)“異”保留不同的意見(jiàn)，不求“同一”?！按娈悺币彩遣煌α亢椭C共處、相互促進(jìn)的基礎(chǔ)和重要條件?！按娈悺痹O(shè)計(jì)是在尊重少數(shù)民族習(xí)俗與信仰的基礎(chǔ)上，開(kāi)展體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，包含地域文化特征和符合現(xiàn)代審美意趣的民俗文化旅游項(xiàng)目。民俗文化旅游資源較為常見(jiàn)的分類(lèi)，可分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗。物質(zhì)民俗包含服飾、飲食等類(lèi)型；社會(huì)民俗包含婚嫁、傳統(tǒng)節(jié)日等類(lèi)型；精神民俗包含民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等類(lèi)型。隨著社會(huì)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的融通，精神民俗已演變成一種民族習(xí)慣，特別是在與旅游的融合下，其更表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族藝術(shù)性，因此，本文認(rèn)為精神民俗更適合依托藝術(shù)文化旅游資源進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.2.1 物質(zhì)民俗資源與新時(shí)代生活需求的同步設(shè)計(jì)

恭城蓮花特色小鎮(zhèn)因瑤民的世代聚居，至今保留著濃郁的瑤族傳統(tǒng)生活習(xí)俗。在物質(zhì)民俗方面，蓮花鎮(zhèn)的瑤民從事著祖輩流傳400多年的月柿種植與加工的生產(chǎn)民俗；依然保持著自己手工刺繡精美的瑤族服裝，在重要節(jié)慶衣著瑤族服飾；堅(jiān)持每天打油茶、喝油茶的消費(fèi)民俗。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，社會(huì)的信息化和文化的多樣化，現(xiàn)代人們對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷提高，物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)，物質(zhì)民俗資源形態(tài)也迎來(lái)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)創(chuàng)新挖掘新時(shí)代物質(zhì)民俗資源“新造型”上的潛力，以設(shè)計(jì)手法（解構(gòu)、重構(gòu)、特異等）為物質(zhì)民俗資源的“新運(yùn)用”提供技術(shù)支撐，用形式美法則（對(duì)比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等）為其“新審美”提供保障。恭城瑤族自治縣于2017年起草《恭城瑤族自治縣關(guān)于在全縣推行著瑤族服裝的決定（草案）》，啟動(dòng)了瑤族服裝推廣的儀式，以營(yíng)造濃郁的瑤族文化氛圍。為提高瑤族服飾與現(xiàn)代生活需求的適應(yīng)性，恭城縣誠(chéng)意邀請(qǐng)中央民族大學(xué)服裝設(shè)計(jì)系教授到恭城調(diào)研，在保留傳統(tǒng)瑤服基本特點(diǎn)和設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)瑤族服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行改良，提供適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活狀態(tài)的新式瑤族服裝設(shè)計(jì)樣式。蓮花特色小鎮(zhèn)作為體現(xiàn)恭城縣旅游特色的窗口小鎮(zhèn)，穿著瑤服是瑤民祖輩的生活習(xí)俗，但穿著為適應(yīng)現(xiàn)代生活與生產(chǎn)而改進(jìn)的新式瑤服，不僅是瑤族人民聰明才智的體現(xiàn)，也成為蓮花特色小鎮(zhèn)亮麗而獨(dú)特的旅游風(fēng)景。同時(shí)，在飲食類(lèi)消費(fèi)民俗里，蓮花鎮(zhèn)因盛產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)豐富的月柿而得“月柿小鎮(zhèn)”的美名。成熟期的月柿營(yíng)養(yǎng)豐富，富含人體必需的多種元素，如氨基酸、微量元素、膳食纖維、黃硐類(lèi)物質(zhì)。近年來(lái)，陸續(xù)開(kāi)發(fā)了月柿系列產(chǎn)品，如柿餅、甜柿、脆柿、果脯、柿果酒、柿子醋等，以此不斷延長(zhǎng)月柿產(chǎn)業(yè)鏈，提升月柿附加值，為當(dāng)?shù)毓r(nóng)勤勞種植、智慧加工月柿而增收致富注入新的動(dòng)力。

2.2.2 社會(huì)民俗資源與新時(shí)代精神追求的契合設(shè)計(jì)

隨著物質(zhì)文明的提高，人民的精神追求也不斷進(jìn)步。在社會(huì)民俗資源方面，帶有濃郁瑤族風(fēng)情的婚嫁儀式和傳統(tǒng)節(jié)日是具有巨大吸引力的旅游資源，也是城市游客探尋瑤族傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。在與旅游的融合下，社會(huì)民俗旅游資源要充分重構(gòu)其展演的方式，以通俗易懂的表演形式、語(yǔ)言符號(hào)實(shí)現(xiàn)民族間的交流，收獲大眾的文化認(rèn)可。如可在蓮花鎮(zhèn)的展演節(jié)目里演繹古老、獨(dú)特的新合過(guò)山瑤婚禮中娶親與入贅婚的婚嫁習(xí)俗。整個(gè)婚禮的流程與環(huán)節(jié)如下：出演年節(jié)走親—唱山歌—趕圩—定親—料節(jié)（端午節(jié)、中秋節(jié)）和過(guò)年拜年—送日子（決定迎娶聘金）—娶親辦酒—吐衣食飯—“迎親雞”儀式—送親、“開(kāi)茶”—酒席第一輪（招待需返程的遠(yuǎn)親遠(yuǎn)客）—新郎的“回門(mén)”（如路程遠(yuǎn)則次日）—吃“午飯”（新客）—背豬腳（次日）—夜唱山歌。以戲劇化形式編排整個(gè)婚禮流程，在特點(diǎn)音符的演繹下，在悠揚(yáng)山歌中，游客深入體會(huì)富有瑤族特征的婚俗。同樣，瑤族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，主要是祭祀祖先的活動(dòng)，如還盤(pán)王愿，大致流程如下：準(zhǔn)備階段（掛《三清圖》）—擺龍壇請(qǐng)神、開(kāi)壇—安龍、出兵出將和回兵回將—設(shè)“下席”，吃鼠肉，款盤(pán)王、唱游樂(lè)歌—唱盤(pán)王歌、打長(zhǎng)鼓舞，歷時(shí)三天兩夜。以上為瑤族典型的的社會(huì)民俗，如將每一個(gè)環(huán)節(jié)都編排為展演節(jié)目，耗時(shí)太長(zhǎng)，耗資過(guò)大。因此要挑選其中“精華”環(huán)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)編排和展演，如婚嫁儀式中的“娶親辦酒”環(huán)節(jié)，還盤(pán)王愿中“唱盤(pán)王歌、打長(zhǎng)鼓舞”的環(huán)節(jié)，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至是觸覺(jué)（親身體驗(yàn)參與）融合設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)民俗資源的舞臺(tái)展演價(jià)值。

2.3 藝術(shù)文化旅游資源“互鑒融合”設(shè)計(jì)

藝術(shù)文化是一種由特殊的藝術(shù)符號(hào)（語(yǔ)言、文字、動(dòng)作、聲音、線(xiàn)條、色彩）表達(dá)審美價(jià)值傾向的社會(huì)文化形態(tài)。它是藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生的條件、環(huán)境，是藝術(shù)結(jié)果的方式的綜合體，是信仰、觀念、情感、個(gè)性、行為習(xí)慣等的總和。在中國(guó)悠久的文明歷史中，從藝術(shù)表現(xiàn)形式角度來(lái)看，傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈和曲藝等都是歷史文化藝術(shù)，成為今天旅游業(yè)寶貴的藝術(shù)文化旅游資源。樸實(shí)、熱情的瑤族人民用唱盤(pán)王歌、打長(zhǎng)腰鼓和吹笙撻鼓舞的歌舞形式慶祝豐收，感謝盤(pán)王的保佑與庇護(hù)，舉行“盤(pán)王節(jié)”，還盤(pán)王愿。為延續(xù)祭祀婆王（盤(pán)王之妻三公主）的傳統(tǒng)，舉行九板婆王節(jié)。為滿(mǎn)足大家求福求子的愿望，開(kāi)展搶花炮的花炮節(jié)等。同時(shí)，瑤族人民采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中工筆人物畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制平地瑤族各類(lèi)神祗形象及其活動(dòng)的長(zhǎng)幅畫(huà)卷—《梅山圖》，以此來(lái)酬神還愿、祭奠祖先。這些都是恭城瑤族古老、寶貴而獨(dú)特的藝術(shù)文化旅游資源。

2.3.1 跨界深度融合，協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展

在全球一體化趨勢(shì)下，各界融通、抱團(tuán)發(fā)展成為人類(lèi)社會(huì)穩(wěn)定的必然趨勢(shì)。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，致力于推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，跨界融合正是這一理論與價(jià)值觀念的踐行。伴隨著全球文化的一體化，只有各界深度融合，資源共享，才能形成合力，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，形成世界影響力，成為文化強(qiáng)國(guó)。特色小鎮(zhèn)的藝術(shù)文化資源在旅游目標(biāo)的推動(dòng)下，打造有文化目的的旅游，從食、住、游、娛、行、購(gòu)六要素滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。隨著近年大量資本與技術(shù)涌向旅游業(yè)，藝術(shù)文化旅游資源也迎來(lái)跨界融合的“重構(gòu)”機(jī)遇。蓮花特色小鎮(zhèn)富有瑤族傳統(tǒng)特色的歌舞藝術(shù)，突破傳統(tǒng)節(jié)慶表演的時(shí)節(jié)限制，沿用瑤族的長(zhǎng)腰鼓、蘆笙等民族樂(lè)器，將民歌進(jìn)行重新編曲，譜寫(xiě)朗朗上口、利于傳唱的旋律和音調(diào)。如吹笙撻鼓舞中的“行路”“倒鼓”“對(duì)羊角步”“踏半蹲行禮”“正步半蹲行禮”“招兵”等舞蹈動(dòng)作，重新編排隊(duì)形，運(yùn)用蓮花鎮(zhèn)的山水實(shí)景舞臺(tái)、月柿果實(shí)為屏的生態(tài)舞臺(tái)等，與舞美的聲光技術(shù)結(jié)合，營(yíng)造濃郁的瑤寨虛擬環(huán)境，用形象的藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)性地訴說(shuō)瑤鄉(xiāng)的歷史故事和節(jié)慶文化。

2.3.2 平臺(tái)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)提質(zhì)增效升級(jí)

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[5]古往今來(lái)，文藝都以強(qiáng)烈的獨(dú)特性、藝術(shù)性和審美引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介利用信息通信技術(shù)，使各行各業(yè)產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，信息融通與資源共享成為新時(shí)代發(fā)展特征。江南的烏鎮(zhèn)、周莊、南潯等古鎮(zhèn)因深邃的歷史文化底蘊(yùn)、婉約的水鄉(xiāng)風(fēng)情聞名天下，也因互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下設(shè)計(jì)與運(yùn)行其各自的旅游官方網(wǎng)站，使古鎮(zhèn)走出水鄉(xiāng)，走向世界，打開(kāi)了古鎮(zhèn)的世界知名度，極大擴(kuò)展古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展地帶，大大增加古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入。恭城蓮花特色小鎮(zhèn)要擴(kuò)大知名度、提升客流量，須革新傳統(tǒng)線(xiàn)下旅游運(yùn)營(yíng)模式，開(kāi)發(fā)成“線(xiàn)上+線(xiàn)下”旅游模式。從藝術(shù)審美視角設(shè)計(jì)蓮花鎮(zhèn)的旅游官方網(wǎng)站，運(yùn)用圖像對(duì)小鎮(zhèn)的歷史文化、生態(tài)風(fēng)光、民族風(fēng)情、“營(yíng)養(yǎng)”月柿、“康養(yǎng)”油茶等進(jìn)行生動(dòng)、廣泛宣傳。提供線(xiàn)上節(jié)慶活動(dòng)咨詢(xún)、旅游觀光路線(xiàn)、展演活動(dòng)角色報(bào)名、民宿預(yù)定、特產(chǎn)銷(xiāo)售等在線(xiàn)服務(wù)。同時(shí)，專(zhuān)人管理網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)評(píng)論區(qū)游客旅游意見(jiàn)的反饋和評(píng)價(jià)，展開(kāi)大數(shù)據(jù)的挖掘與分析，以此進(jìn)一步優(yōu)化旅游資源的利用與開(kāi)發(fā)，打造有“蓮花鎮(zhèn)瑤族文化”特點(diǎn)的精品旅游項(xiàng)目，為閑暇的鄉(xiāng)村旅游添加一抹濃郁的鄉(xiāng)愁，吸引更多的游客前來(lái)“打卡”，促進(jìn)新時(shí)代的民族團(tuán)結(jié)與融合。

3 結(jié)語(yǔ)

“生生不息，唯變長(zhǎng)存?！敝腥A民族的五千年文明在追求不息、不斷變革的進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌。處于新時(shí)代、新發(fā)展、新格局的中國(guó)鄉(xiāng)村，只有守正創(chuàng)新，在把握住自己根脈的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代步伐，立足新發(fā)展格局重點(diǎn)任務(wù)，將鄉(xiāng)村文化資源化零為整，做好整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾的需求，服務(wù)國(guó)家新階段的發(fā)展，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量才能生生不息，鄉(xiāng)村振興的美好未來(lái)可期。