淺談北京傳統(tǒng)與現(xiàn)代四合院的民居建筑風格比較
——以恭王府和小龍門百年“福”字院為例

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關系

“以人為本”的先進理念早在我國三千年前的西周就被提出，如何將與人類生活密切相關的住宅能夠不斷適應新時代人民的需求，既在創(chuàng)新中傳承建筑已有的歷史文脈，又在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎上設計符合現(xiàn)代審美和居住體驗的建筑，是人類對美好生活不斷追求的實踐命題。正如毛澤東同志所說：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化；清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是絕不能無批判的兼收并蓄[1]?！币虼?，北京四合院民居建筑中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性應該是一種有機融合的相互辯證關系。

2 四合院民居建筑的演變

四合院是我國北京傳統(tǒng)民居建筑的文化象征，指的是東、西、南、北四面由正房、東西廂房和倒座房圍合而成的內院式封閉型住宅。這一住宅形式來源于中國古代自給自足的重農(nóng)經(jīng)濟制度和封建家庭觀念，封閉性的空間帶給人民充分的安全感，有利于維系生活隱私和家庭穩(wěn)定。根據(jù)考古研究確定，現(xiàn)知我國最早四合院式院落形制是在西周時期出現(xiàn)，距今3000 余年，它位于今陜西岐山鳳雛村的早周遺址，此建筑遺址的平面布局與現(xiàn)存北京四合院基本相同，遺址由南向北分別是影壁、中央門道和東西門房、中院、前堂、中央過廊和東西小院、后院，整個院落的兩側是東西廂房[2]。

漢代四合院建筑有了新的發(fā)展，在四川成都出土的畫像磚中描繪了東漢時期四合院的豐富建筑形式，在當時風水學說的熏陶下，四合院從地理位置的選址到空間布局，形成一整套陰陽五行的理論。之后四合院經(jīng)過魏晉、唐宋等朝代的變遷，在元代大都（今北京）逐漸大規(guī)模出現(xiàn)，形成了北京地區(qū)這一基本建筑風格。明清時期的四合院不斷發(fā)展完善，是老北京人世代居住的最主要建筑形式，其特征鮮明，聞名海內外。清朝滅亡后，王公貴族們喪失了昔日的財富地位，日益窘困，北京四合院的發(fā)展逐步開始衰落，由于中國漸漸淪為半封建半殖民地的社會，西方文化入侵，北京傳統(tǒng)民居建筑也受到一定影響。

新中國成立以后，北京大部分仍然用作民居住宅的建筑，由原本獨門獨戶的四合院變?yōu)榱硕鄳羧思夜蔡幍拇箅s院。國家經(jīng)濟政治文化制度的巨大變革，使得北京城內人民居住生活方式也隨之改變，大部分四合院民居住宅也難以保持歷史韻味。

3 北京傳統(tǒng)四合院與現(xiàn)代四合院民居建筑的風格比較

3.1 恭王府與小龍門百年“福”字院

恭王府位于北京內城前海西街17 號，左依什剎海，背靠后海，由府邸和花園兩部分組成，南北長約330 米，東西寬180 余米，占地面積約61120 平方米，其中府邸占地32260 平方米，花園占地28860 平方米。雖然恭王府因它的最后一任府主恭忠親王奕?而得名，但這座宅院的前身卻是乾隆年間權傾朝野的大貪官和珅的府邸。恭王府的前半部是雕欄玉砌的府邸，后半部分為幽深秀麗的古典園林，是北京最著名的一座王府，也是保存最完整的一座王府。

小龍門百年“?！弊衷涸孛娣e224 平方米，共10 間房屋，坐落于北京最西邊的村落——門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)小龍門村。小龍門村物華天寶，綠樹成蔭，平均海拔1300 米，依山澗溝谷呈帶狀分布，109 國道穿村而過，村落分布在公路兩側幻[3]。該村為明清京畿西部邊陲重要關卡，所謂邊陲之重，是由軍戶眷屬形成的戶村。隨時代快速變遷，小龍村盲目發(fā)展鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的步伐，基本破壞傳統(tǒng)古宅的文化特質，CCDI 悉地國際基于傳統(tǒng)民居現(xiàn)代化探索的出發(fā)點對福字院進行改造工作，使其適應為現(xiàn)代四合院。

3.2 建筑布局比較

恭王府和小龍門百年“福”字院都為典型北京四合院民居建筑，具有四合院的一脈相傳的空間共性。四合院的基本特征就是“合”在一起，形成一個口字形，所以北京四合院的格局大都很方正，多數(shù)呈長方形平面，嚴格對稱設置各單體房屋，建筑朝向分別為正南、正北、正西、正東。古代四合院一般以“進”和“跨”為基本單位，“進”表示縱向串聯(lián)的關系，“跨”表示橫向并聯(lián)的關系，空間組織以房屋圍合而成的院落為核心，不同規(guī)模的四合院擁有不同的院落數(shù)量。大戶人家的四合院不但擁有多進院落，而且可以橫向發(fā)展，設置跨院，形成串并聯(lián)組合形式。

四合院的組合形式豐富多變、調整靈活，王官貴族的四合院則更為高級，其中恭王府最甚。和珅將其修建的宏偉無比，建筑布局分為府邸和花園兩部分，共分為東、中、西三路，三路軸線各有五進院落，擁有各式建筑群落30 多處。恭王府內具有十分齊全的基本功能、安定的護衛(wèi)功能、精心設計的審美功能以及高價值的附加功能，各廳堂的空間根據(jù)使用功能劃分，格局多樣，不同的空間需求各得其所。王府中路南側有一座七間倒座房，其北建有兩重府門，第二重宮門北側就是王府的正殿——銀安殿，是按照那時嚴苛的清廷修筑規(guī)制、王府建筑中的最高規(guī)格屋頂，歇山頂修復而成，用于舉行重要禮節(jié)性活動的場所。大殿在左右兩端相當于耳房的位置上各建有一座單間房屋，稱作“朵殿”。大殿的后面是嘉樂堂，一座進深很大的五間建筑，是用于祭祀的神堂。東西兩路的布局大致對應，東路前面兩進院子都是輔助用房，兩進后院的正房分別為多福軒和樂道堂，用途分別為客廳和居室。西路其北的一間正房——錫晉齋，又稱樂壽堂，是恭王府最為著名的一座房子，出名的原因是因為其室內裝修過于豪華，嚴重違反了等級制度。府邸北還建有和王府面積相當?shù)幕▓@，同樣分成東中西三路，其園林水平足以與江南私家園林相媲美。

京西門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)屬于小五臺山的支脈，地勢結構以山區(qū)為主，村落的四合院住宅大都受地形影響，小龍門百年“福”字院則依靠地勢落差，形成了錯層式兩進制院落。四合院改造設計靈活創(chuàng)新，將院落的結構重建與功能重組，建筑布局為兩進院落，整體布局改造為五室、一廳，其中一室將一進院原棚屋設為多動能室，使其成為整個四合院空間起承轉合之用的活動區(qū)域。巷道入戶處延續(xù)了百年"福"字門樓，據(jù)記載此門樓已有400 余年的歷史，歷經(jīng)滄桑得以傳承保留[4]。四合院一進院的多功能室其北處利用地勢差下挖出酒窖空間，西房下挖出衛(wèi)生間及布草空間；二進院需拾級而上分別布有正房、東西廂房，圍合形成庭院，可以感受到傳統(tǒng)的合院空間，其南為長方形格局的餐廳，餐廳南處為寬敞的后院公區(qū)，可供休閑聚會。

3.3 建筑材料比較

我國古代時期，地廣人稀，森林資源豐富，木材易于加工取材。另外，我國處于北溫帶氣候圈，多雨潮濕，木架構能夠防潮吸濕，保持室內空氣的正常溫度，隨著青銅工具的使用和后來冶鐵技術的成熟，木結構建造技術得到迅速提升，形成了我國獨特的、成熟的建筑體系。我國最早記載木構建筑設計方法可以追溯到北宋元符三年的《營造法式》，可以說中國的木結構建筑曾經(jīng)引領風騷長達數(shù)百年之久。恭王府中傳統(tǒng)四合院建筑在臺基部分使用石材，包括臺階、垂石帶、階條石、角柱石、柱頂石等構，建筑的屋頂部分主要屬于瓦作材料，但因為恭王府親王的特殊身份，王府正殿屋頂覆蓋的是綠色琉璃瓦。而建筑的主體質料都是木材，包含梁、柱、枋、檁、椽等大構件和門、窗、天花等小構，木料的選定也十分講究，需要樹木在砍伐后放置半年以上基本去除水分。傳統(tǒng)四合院都是建造都是疊梁架屋，大木作構件幾乎都是通過榫卯來連接，建造方式多種多樣，其中抬梁式要求柱子材料大，多用于宮殿建筑，穿斗式則用于民居建筑居多。

小龍門百年“?！弊衷弘S時代更新，新建筑材料的使用方式更滿足當今人們的使用需求。福字院堅持“在地主義”，合理現(xiàn)代化，以青磚筑墻、灰瓦鋪頂給人以素雅，沉穩(wěn)，古樸，寧靜的美感，保留村落的地域特色。另外青磚采用的燒成技術是自然原土無氧燒制，其中的微量硫磺元素可平衡室內不健康的化學氣體、保持室內空氣濕度，具有抗凍性好,透氣性強、抗氧化、不變形、不變色等多種優(yōu)勢。福字院室內空間仍用木材作為房梁承重結構，且梁木為所有天花木質結構老宅原拆原建二次利用，作為裝飾品陳設的枯枝、木墩也多取材于小龍門山上的原始材料，二進院落中庭院以木棧道鋪設地面，室內空間擺放木制家具，襯托出整體住宅空間材質的舒適性，展現(xiàn)古樸質感。作為古建筑改造而成的現(xiàn)代四合院，門窗使用的金屬與玻璃材料充分體現(xiàn)人民生活需求的變革，隨時代發(fā)展而提高的人民生活質量，需要以建筑功能的提升來得以保障。落地的透明玻璃門窗，將室內外空間相互滲透，形成開闊視野，寬敞的活動空間，與中國現(xiàn)代人個性自由地生活態(tài)度相契合。福字院室內外及庭院精心設計的電燈照明效果，同樣滿足了現(xiàn)代人生活的基本需求，尊重空間原有的秩序感。

3.4 色彩裝飾比較

在民居建筑中，色彩是人們最能夠直觀的感受的視覺語言之一。中國古代木建筑具有許多優(yōu)點，但缺點是難以防火，容易受到蟲蛀而糟朽，因此木構件的表面會加上一層油飾彩畫，可以起到有效地保護作用，體現(xiàn)了建筑裝飾的等級功能，展示豐富的裝飾美感。《大清會典》中“親王府制……繪金云龍，凡正門殿寢……門柱丹堊，飾以五彩金云龍紋?！?，恭王府中的銀安殿正殿及東、西配殿繪制的彩畫為龍錦枋心墨線大點金旋子彩畫；其他各路主體建筑均繪有彩畫且形式多樣，有龍、鳳、蝙蝠、西番蓮、夔龍、仙鶴、蝙蝠、梔子花、宋錦、佛八寶、暗八仙、梵文等紋飾，顏色主要以紅色為主，輔以紫色、綠色和黑色，對比強烈，視覺效果強烈，富有極高的藝術感染力[5]。紅色的門窗屋柱、綠色的琉璃瓦片、白色的石質構件、灰色的磚質地面，絢麗多彩的彩畫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)王府建筑色彩的獨特形式美感。

相比較下，小龍門百年“?！弊衷航ㄖ瘦^為質樸、統(tǒng)一，均來自建筑材料本身，以青磚灰瓦搭配黑色金屬門框相搭配。住宅室內的墻面以白色粉飾，木色房梁調和了灰白色調的清冷對比度，烘托了現(xiàn)代民居建筑簡約、大方的素樸的色彩。

4 結語

民居建筑是在動態(tài)發(fā)展的時代中不斷更新的生活態(tài)度，只有以人為本，立足于建造方式、材料，從傳統(tǒng)建筑中延續(xù)有價值的深層次理念，將其與時代的新需求、新審美創(chuàng)造性的相互融合，才能不斷推陳出新出富有獨特中華文化的現(xiàn)代民居建筑。保護和尊重傳統(tǒng)建筑，自覺樹立民族文化自信，加強古代哲學思想、倫理秩序、宗教信仰、生活習俗、藝術風尚等對建筑理念形成有益的傳統(tǒng)文化研究，在傳統(tǒng)的語境中讀解新知識、尋求新發(fā)展，是需要不斷探索實踐性命題。