日照太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素研究

魯曉燕，于肖一

（山東外國(guó)語職業(yè)技術(shù)大學(xué)，山東 日照 276826）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來，留下了無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的制作技藝，形成了多姿多彩的風(fēng)土人情和獨(dú)特的民族文化資源。日照作為中國(guó)古代太陽文化的發(fā)源地，也是世界上重要的五大太陽文化發(fā)源地之一，當(dāng)?shù)厝嗣褚恢币詠矶加谐绨萏柕膫鹘y(tǒng)。據(jù)《山海經(jīng)》記載，日照地區(qū)是古代祭祀太陽的湯谷和十日國(guó)所在地。日照地區(qū)的人民在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出寶貴的的民族文化資源，是中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)具魅力的文明瑰寶。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的大幅提高，使得人們的審美意識(shí)得到了顯著的提高，人們開始在獨(dú)具地域文化特色的潮流中挖掘和拓展太陽文化，創(chuàng)造出具有文化差異性的特色文化創(chuàng)意作品，充分吸收了地域文化的精華，生產(chǎn)出具有獨(dú)特代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時(shí)宣傳日照地區(qū)的本土文化和獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

1 太陽文化概述

太陽對(duì)人類的生存具有重要的作用，所以古代人民對(duì)太陽有種獨(dú)特的信仰之情，把太陽擬人化、形象化，形成了太陽圖騰崇拜。太陽崇拜一直以來都是古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象。

1.1 遠(yuǎn)古時(shí)代的太陽崇拜

在世界各地發(fā)現(xiàn)的巖畫中，太陽是一個(gè)早期的象征，比如瑞典博罕斯、哈薩克斯坦和云南滄源的波浪巖上雕刻的太陽。賀蘭山巖畫中最具代表性的符號(hào)和象征是太陽神巖畫，同時(shí)也給寧夏博物館館徽形象的創(chuàng)作帶來了靈感。

在中國(guó)，古代祖先中也廣泛存在著崇拜太陽的習(xí)俗，產(chǎn)生了燦爛而神秘的太陽文化。在《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》《尚書·堯典》《左傳》《竹書紀(jì)年》、甲骨卜辭等文獻(xiàn)中，零星記載了古代關(guān)于太陽崇拜的宗教信仰。太陽崇拜的痕跡也保存在史前文物遺存中，如刻畫在仰韶文化的彩陶上的“金烏負(fù)日”圖，刻畫在河姆渡遺址出土的象牙梳上的日烏圖像，刻畫在日照陵陽河遺址出土的陶器上的“日火山”文字，等等。

1.2 日照太陽文化的淵源

以鳥和太陽為圖騰是日照地區(qū)史前民族的一個(gè)鮮明特征。出土的陶鬶和陶鳥都有抽象的太陽圖案和鳥形，將鳥圖騰和太陽圖騰崇拜表現(xiàn)得淋漓盡致。陶器蓋上的太陽紋和鳥首器紐扣完美結(jié)合，是日照先民對(duì)鳥圖騰與太陽圖騰崇拜的融合表現(xiàn)。

在日照市莒縣陵陽河遺址出土的文物上刻畫著“日云山”的特殊符號(hào)，猶如朝陽初升的景象，它比甲骨文早一千多年，距今已有五千多年的歷史。它是我國(guó)已知對(duì)太陽崇拜圖形符號(hào)的最早記錄，說明日照的太陽崇拜有五千多年的歷史文化底蘊(yùn)。日照市南部天臺(tái)山現(xiàn)在仍有眾多太陽文化遺跡，如太陽神石、石祖雕像、太陽神陵、大羿陵等等。

山東大學(xué)文史哲研究院教授張富祥在中國(guó)（日照）太陽文化國(guó)際研討會(huì)上指出從文化心理的深層次結(jié)構(gòu)來看，我國(guó)上古人群的太陽文化意識(shí)首先應(yīng)當(dāng)起于東部沿海地區(qū)，其次才逐漸傳播到西北南各個(gè)地區(qū)。日照作為沿海城市之一，成為太陽崇拜文化意識(shí)發(fā)源地可謂當(dāng)之無愧[1]。

2 日照太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素研究

2.1 日照太陽文化的分析

日照地區(qū)擁有豐富的文化資源，我們可以從地域文化中提煉太陽文化元素，進(jìn)而對(duì)元素進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)結(jié)合裝飾元素的特征和藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，打造出滿足消費(fèi)者精神和物質(zhì)需求的日照地區(qū)的獨(dú)特文化符號(hào)。

日照市北京路中央有一座大型雕塑“太陽鳥”，它已成為日照市建筑形態(tài)的代表。其形狀猶如一只巨鳥昂首向天，奮力托起燃燒的太陽，似有展翅騰飛之意，象征日照人民的銳意進(jìn)取精神，如“太陽鳥”一樣燃燒自我，無私奉獻(xiàn)，為了自己的家園而去努力奮斗。“太陽鳥”以其獨(dú)特的造型在交通繁忙、車流量大的道路上吸引著廣大群眾的注意和思考，不斷傳播著太陽文化。

在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的今天，消費(fèi)者越來越傾向于參與式消費(fèi)的方式。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，消費(fèi)者不僅僅滿足于其觀賞性和藝術(shù)性，還把日常實(shí)用性放在了重要的位置?！半拗懒恕蹦z帶一經(jīng)臺(tái)北故宮博物院的介紹之后，幾乎每一個(gè)去臺(tái)北故宮博物院的消費(fèi)者都會(huì)帶上它。從這個(gè)例子中可以看出，消費(fèi)者可以在使用產(chǎn)品的過程中解讀文化內(nèi)涵，從而形成根深蒂固的文化沉淀。

日照市是一座美麗的海濱旅游城市，具有豐富的歷史文化資源，現(xiàn)已建成的有山海天旅游度假區(qū)、海濱燈塔風(fēng)景區(qū)、浮來山風(fēng)景區(qū)、五蓮山風(fēng)景區(qū)、魯南海濱國(guó)家森林公園、劉家灣趕海園等旅游景點(diǎn)。同時(shí)，首家日照市非遺工坊東夷小鎮(zhèn)的拙樸坊、天臺(tái)山等成為日照具有代表性的旅游景點(diǎn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然有如此多的旅游景點(diǎn)，但日照旅游資源開發(fā)滯后，不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展[2]。首先，產(chǎn)品的品質(zhì)不高，主要以裝飾性和觀賞性的濱海文化的掛飾為主，缺乏創(chuàng)意；其次，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺少實(shí)用價(jià)值；另外，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還缺少地方文化元素，因此太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素在創(chuàng)新方面存在巨大的研究空缺。

2.2 日照太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)思路

2.2.1 造型

選取太陽、山川、人物、吉鳥、吉獸符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素，日照出土的漢代石闕、商代甲骨文、三足烏、日紋陶盆、天臺(tái)山太陽石等最具特色的太陽文化歷史遺存，通過對(duì)文物圖形的精簡(jiǎn)化處理，提取局部，用部分代替概括、重構(gòu)等圖形設(shè)計(jì)手法來抓住圖形中最突出的特點(diǎn)，遵循比例、節(jié)奏、對(duì)稱的原則，凝練出具有代表性的太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素[3]。

2.2.2 色彩

選取太陽的暖色調(diào)、大海的藍(lán)色調(diào)，遵循現(xiàn)代審美需求的選擇傾向，保持明度與灰度一致，同時(shí)冷暖對(duì)比，淡藍(lán)色與淡黃色在其中起到調(diào)和作用。

2.2.3 肌理

選取不同形狀、疏密、大小、顏色的肌理，表現(xiàn)精細(xì)、粗獷、均勻、工整、光潔、華麗和自然等不同的視覺美感。運(yùn)用聯(lián)想、隱喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，結(jié)合設(shè)計(jì)理念和肌理的表達(dá)語言，改變其固有的自然屬性，融入社會(huì)屬性，使肌理成為裝飾設(shè)計(jì)所需的視覺語言不可或缺的一部分。

3 日照太陽文化元素在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 將太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品

每年的農(nóng)歷六月十九是日照的天臺(tái)山太陽節(jié)。如今，該藝術(shù)節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了11 年，期間有不少消費(fèi)者前來游玩，消費(fèi)者對(duì)符合主題的文創(chuàng)產(chǎn)品大為喜愛。比如：創(chuàng)意T 恤、工藝品、水杯、太陽傘、扇子、太陽徽章、日照綠茶等農(nóng)家手工藝品，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到日照文化帶來的獨(dú)特魅力。

每年6 月至8 月是日照旅游的旺季。在萬平口、東夷小鎮(zhèn)等旅游景點(diǎn)投放文化創(chuàng)意產(chǎn)品，既體現(xiàn)了日照獨(dú)特的文化特色，又在產(chǎn)品中體現(xiàn)了文化內(nèi)涵，讓更多的人了解日照，記住日照。日照太陽文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)效益，更象征著太陽文化，作為文化交流的媒介，其有效彌補(bǔ)了城市精神文化的抽象性和難以理解記憶的缺陷，使人們?cè)谀X海中對(duì)太陽文化有著更深的記憶[4]。

3.2 將太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)

將太陽文化裝飾設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，這是一種全新的嘗試，更是一種創(chuàng)新，筆者將采用提取圖形法、選取色彩法、圖形的變形重構(gòu)法，將太陽文化符號(hào)應(yīng)用到燈具、布藝、墻飾，最終實(shí)現(xiàn)太陽文化元素在室內(nèi)軟裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用。這不僅可以使現(xiàn)代人了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的日照太陽文化，激發(fā)人們?nèi)ブ鲃?dòng)了解太陽文化的好奇心，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行深入的研究。更重要的是，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)太陽文化要素的再創(chuàng)造，并使日照太陽文化的知名度和影響力得到大大的提高，打造了“太陽從這里升起”的城市文化品牌。通過對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的結(jié)合，我們可以設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美要求，同時(shí)又不失傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)軟裝作品。

3.3 將日照太陽文化引入教學(xué)

日照作為旅游城市，文化傳統(tǒng)積淀深厚，久負(fù)盛名。教師應(yīng)充分利用好這豐富的資源，用當(dāng)?shù)鼐哂刑厣拿袼酌耧L(fēng)、蘊(yùn)含寓意的民俗圖案充實(shí)課堂教學(xué)。打破傳統(tǒng)固定的理論講授模式，采用實(shí)地寫生的方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。在考察過程中，要求學(xué)生通過文字記錄、照片、實(shí)物、視頻等形式提煉整理日照太陽文化素材資料，為后續(xù)課程積累創(chuàng)作資源。目前，山東外國(guó)語職業(yè)技術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)已經(jīng)把太陽文化引入教學(xué)環(huán)節(jié)。例如在課堂教學(xué)中，把日照太陽文化與《裝飾設(shè)計(jì)》課程相結(jié)合，理論講解為主、實(shí)際調(diào)研為輔，安排學(xué)生通過調(diào)研整理并掌握創(chuàng)作資源。大二期間，把太陽文化與專業(yè)課相銜接，著重欣賞與分析各種設(shè)計(jì)案例，提高學(xué)生將太陽文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平，例如把太陽文藝與《軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)》課程相聯(lián)系，為室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)制作出具有地域特色的作品。

4 結(jié)語

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的背景下，為了更好地保護(hù)和傳承日照太陽文化，通過區(qū)域文化與產(chǎn)品的結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，從而喚起人們對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的地域意識(shí)，激起人們對(duì)地域文化價(jià)值的認(rèn)同。