傳統(tǒng)色彩的提取在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

朱文靜 海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士在讀

李澤成 海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士在讀

建筑色彩不單單是附著于建筑上的裝飾，它更多地反映出不同區(qū)域或者民族的文化特征。從古至今，不同的建筑色彩能夠展現(xiàn)時(shí)代特征和美學(xué)思潮的更迭。以我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑為例，用色大膽、對(duì)比強(qiáng)烈、色彩豐富是其色彩特征。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，人們積累了豐富的建筑色彩運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。因此，通過發(fā)掘傳統(tǒng)建筑色彩并將其運(yùn)用在現(xiàn)代建筑中，以古飾今，能夠?yàn)槌鞘写蛟鞂偕?，更能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一種文化的魅力。

1 傳統(tǒng)建筑色彩文化理念

1.1 等級(jí)理念

中國(guó)封建時(shí)期，建筑物上的色彩被統(tǒng)治者賦予了階級(jí)內(nèi)容，代表了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。從商周時(shí)期開始，規(guī)定了色彩等級(jí)，以青色、紅色、黃色、白色、黑色為正色，紅色則主要裝飾在宮殿、柱子、臺(tái)基等位置[1]。

受到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮儀文化的影響，秦國(guó)重視黑色，在《史記》中也有“別黑白而定一尊”的記載，可見黑色象征了至上權(quán)力。從漢至唐代，受社會(huì)等級(jí)制度的限制，建筑色彩有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，黃、紅色調(diào)多用在皇宮寺院，王府則采用紅、青、藍(lán)等色，而黑、灰、白等色則是民間用色。宋代則受到上層制度和思想的影響，人們用色偏向清淡素雅，以白石臺(tái)基、紅墻黃瓦為主。元代，各民族的文化相交融，加上五行學(xué)說理論，這個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)出來的建筑色彩與形式風(fēng)格各異。到了明清時(shí)期，建筑色彩等級(jí)更加嚴(yán)格，琉璃瓦以黃色最高，綠色次之，還有藍(lán)、紫、黑、白各色，用途各有不同。特別是明代的建筑色彩，建筑陰陽面的色彩各有不同，陽面一般是朱紅色，陰面則是冷色調(diào)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比[2]。

1.2 五行文化理念

漢代以五行理論配五色來代表方位。中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中規(guī)定，青、赤、黃、白、黑為5 種正色，5 色分別對(duì)應(yīng)著五行中的木、火、土、金、水，在方位中分別代表東、南、西、北、中。青綠色作為漢代宮殿天花的主色調(diào)，以黃、紅、金、藍(lán)色調(diào)來裝飾棟梁，柱、墻則為紅色。但在民間，民用建筑則十分樸素?？梢姡试谥袊?guó)人的觀念中被賦予了某種特定的象征含義[3]。

2 傳統(tǒng)色彩在建筑中的特征

2.1 地域性

由于受不同地理位置、自然環(huán)境、氣候條件、植被覆蓋等因素的影響，形成了不同的建筑風(fēng)格和色彩形式。我國(guó)南方的傳統(tǒng)建筑用色整體較淺，因?yàn)槟戏降臏囟缺缺狈礁?，而淺色可以減少吸熱，降低建筑內(nèi)部溫度，不易給人們?cè)斐梢曈X疲勞[4]。我國(guó)北方則四季分明，特別是冬季溫度一般會(huì)降到0 ℃以下，為了達(dá)到保暖的效果，多數(shù)傳統(tǒng)建筑用色較深，能夠給人一種穩(wěn)重渾厚的感覺。

2.2 等級(jí)性

隨著政治、文化的發(fā)展，建筑色彩形成了兩套體系：一種是官用色彩，如只有皇家建筑、陵墓、宗教建筑等才可以使用紅色、黃色；另一種是民用色彩，以素色為主，多以黑、白、灰色為主。由此，通過色彩便可明貴賤、辨等級(jí)，其最終目的則是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

3 傳統(tǒng)色彩的提取在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著建筑類型不斷增多，我國(guó)一邊在吸取西方建筑的長(zhǎng)處，一邊在發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀建筑文化。但是受西方建筑形制的影響，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩越來越少，其外觀色彩更是趨于單一。色彩依附于建筑留存下來，不僅是一個(gè)裝飾形式，還是一種文化積淀，更是一部最直觀的歷史紀(jì)錄片。在傳統(tǒng)建筑中，色彩是一個(gè)重要的建筑標(biāo)志，傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅可以將結(jié)構(gòu)創(chuàng)新再利用，還可以將傳統(tǒng)的色彩融入新建筑中，煥發(fā)新的活力[5]。

3.1 紅色

在記載中紅色最早出現(xiàn)在原始社會(huì)，用于原始的葬禮中。后來隨著時(shí)代的變遷以及文化的交融，紅色不再局限于特定的情況，而是出現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。

以上海世博會(huì)中國(guó)館為例，該建筑是一座紅色單體建筑，擁有大紅色外觀。這不僅是故宮紅，更是代表中國(guó)的中國(guó)紅。中國(guó)館上的紅色并非是單一的紅，其中包括了更廣泛的紅色系列。設(shè)計(jì)師以視覺形式來闡述上海世博會(huì)的主題，以藝術(shù)化的形式來展示中國(guó)對(duì)城市化發(fā)展的理解。

色彩的選擇搭配往往能帶給觀者最直觀的感受，中國(guó)館的設(shè)計(jì)方案凝練了眾多中國(guó)元素。整個(gè)館的外形特別是頂部，以斗拱造型體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化要素。而故宮紅的加入讓整個(gè)建筑成為令世人矚目的設(shè)計(jì)。但這個(gè)紅色建筑的設(shè)計(jì)之路并不簡(jiǎn)單。單一的紅色飽和度太高，會(huì)給觀者造成視覺疲勞，長(zhǎng)時(shí)間在紅色環(huán)境中停留，會(huì)給參觀者帶來心理上的不適感。經(jīng)過多次試驗(yàn)和商討，最后將故宮紅細(xì)化，提取不同明度的紅色來搭配。整體建筑的紅色由7 種不同的紅色組成了外觀視覺統(tǒng)一的紅色，分布在建筑的頂部、梁、椽、斜撐、柱體等部位，不同明度的紅色搭配有一種“和而不同”的東方美。中國(guó)館將這7 種不同的紅色巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出穩(wěn)重大氣、喜慶吉祥的魅力。

3.2 黑色

傳統(tǒng)徽派建筑選色素樸典雅，大量運(yùn)用黑和白這組反差色，但其間豐富的變化層次又顯得包羅萬象?！胺蹓焱摺笔翘K州博物館的基本色彩旋律，“粉”在這里指的是白色，形容墻壁，“黛”在這里則指青黑色的瓦片。蘇州博物館的色彩取自蘇州園林，而蘇州園林在用色方面則是在宋代受到文人以及上層人物的思想影響，他們潛意識(shí)更傾向于淡泊平和，所以蘇州園林在用色上傾向于素雅寧靜的黑白配。新館建筑的屋頂，以“中國(guó)黑”坡頂來設(shè)計(jì)，材質(zhì)使用花崗石，在下雨時(shí)屋頂呈黑色，在太陽的照射下則呈現(xiàn)出深灰色。黑白相間的蘇博與周圍的環(huán)境以及水系相呼應(yīng)，能夠營(yíng)造一種恬靜淡雅的氛圍。

貝聿銘先生把他對(duì)蘇州園林的理解和故鄉(xiāng)的眷戀之情在蘇州博物館中充分體現(xiàn)出來，該建筑采用了蘇州民居的白墻青瓦。他借用了水墨畫的意境，在靠近博物館水池的一面墻上設(shè)計(jì)成錯(cuò)落有致的片石假山，色彩宛如水墨畫中暈染的效果，有虛有實(shí)，倒映在水中。蘇州博物館的整體建筑風(fēng)格是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，顯得別具一格，黑色的屋頂從正面看，是一條黑色的線條勾勒著整體建筑。貝聿銘先生在作品中運(yùn)用了竹子，翠綠的色彩既是以灰色和白色為主的蘇州博物館中的點(diǎn)睛之筆，又是框景中不可或缺的景致。

3.3 黃色

《周易》中記載“君子黃中通理，正位居群，美在其中”。自漢代起，受思想浪潮的影響，黃色的地位開始有了提升。從唐朝開始，黃色成了皇家的代表色，寓意著江山社稷。到了宋代，黃色正式成為皇家用色，民間使用則會(huì)獲罪。而黃色成為色彩中的“正統(tǒng)”顏色，被皇家一代代沿用至封建時(shí)期結(jié)束。在古代的建筑中，故宮作為皇家衣食住行的地方，其色彩最具有參考性。

在近代，建筑色彩則更多采用飽和度低的顏色，五彩斑斕的屋頂越來越少。但是在室內(nèi)裝飾色彩的運(yùn)用上，黃色則是新的寵兒。以人民大會(huì)堂為例，它是為了慶祝1959 年建國(guó)十周年而準(zhǔn)備的建筑獻(xiàn)禮，作為級(jí)別相當(dāng)高的國(guó)宴廳，是宴請(qǐng)重要賓客的重要場(chǎng)所。大會(huì)堂天花頂?shù)臒艄馍恃b飾，以黃色為主。奶黃色的墻壁和巨大的圓形廊柱裝飾著瀝粉貼金花飾，周圍是具有中國(guó)民族特色的點(diǎn)金石膏雕塑和棋盤式的彩色藻井。這個(gè)國(guó)宴廳承載著政治與外交功能。黃色的裝飾色彩，不但體現(xiàn)出整個(gè)國(guó)宴廳隆重的氛圍，更凸顯出整個(gè)大廳的金碧輝煌。

4 結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開始注重建筑設(shè)計(jì)方面的精神追求，并將歷經(jīng)千年的宗教文化、禮制文化以及陰陽五行理論的思想融合于建筑色彩中，使其不僅具有審美價(jià)值，還能表現(xiàn)出特定的建筑內(nèi)容與視覺效果。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在滿足藝術(shù)性與功能性的同時(shí)，應(yīng)將傳統(tǒng)建筑色彩合理地注入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。這既是文化自信的展現(xiàn)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的直觀表現(xiàn)形式。這種結(jié)合在增加建筑藝術(shù)張力的同時(shí)，還能滿足人們的精神需求。