雕塑在校園景觀空間中的應(yīng)用方式探索

李可昕

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,四川 成都610000）

1 校園景觀雕塑的定義與價值

校園文化作為當(dāng)下我國人才強國戰(zhàn)略的重要組成部分，同時更能夠綜合體現(xiàn)出校園內(nèi)的物質(zhì)文化與精神文化?！稗k大學(xué)就是辦氛圍，辦環(huán)境”[1]，人創(chuàng)造了優(yōu)美的校園環(huán)境，而良好的校園環(huán)境亦能反作用于人。環(huán)境與教育之間有著密不可分的聯(lián)系，同時，隨著信息時代的迅速發(fā)展，知識傳播迅猛，教育理念不斷迭代更新，發(fā)展迅速，校園環(huán)境、校園建設(shè)越來受到人們的重視，建設(shè)更加高品質(zhì)的校園外部空間環(huán)境，成為當(dāng)代高校校園環(huán)境空間營造的重要組成部分，優(yōu)化校園景觀環(huán)境，如何營造出良好的、具有豐富精神內(nèi)涵的校園環(huán)境，成為了校園文化建設(shè)的重點之一。

在校園景觀環(huán)境建設(shè)中，校園景觀雕塑作為整體空間環(huán)境的視覺焦點，亦是空間中最主要的藝術(shù)元素，最能體現(xiàn)校園文化中的藝術(shù)價值，是提升校園內(nèi)師生審美，豐富校內(nèi)師生精神的重要方式。從另一方面來講，景觀雕塑作為校園環(huán)境景觀中，校園時代精神和文化狀態(tài)的代表，承擔(dān)著營造具有先鋒性的教學(xué)環(huán)境與健康的人文環(huán)境氛圍的重要責(zé)任。因此，校園景觀雕塑隨著現(xiàn)代校園的建設(shè)發(fā)展，隨著校園精神文化建設(shè)，愈發(fā)被人重視。總體來說，校園景觀雕塑的發(fā)展呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢，但許多校園景觀雕塑建設(shè)脫離校園景觀設(shè)計的整體，即校園景觀雕塑應(yīng)歸屬于校園特有的人文環(huán)境、建筑空間與自然環(huán)境，同時也缺乏其應(yīng)擁有的時代精神與藝術(shù)表現(xiàn)多樣性。

本文將按照空間劃分，從藝術(shù)手法、組合方式、尺度體量、主題含義、色彩材料等方面總結(jié)景觀雕塑在不同校園空間內(nèi)的應(yīng)用方式。

2 景觀雕塑在校園廣場空間中的應(yīng)用

校園廣場空間可以再近一步細(xì)分為校園入口廣場空間與校園內(nèi)部廣場空間。

2.1 景觀雕塑在校園入口廣場中的應(yīng)用

校園入口廣場空間往往位于校園中軸線或者主軸線上，廣場空間向外開放，以外向型廣場為主，是校園內(nèi)空間與城市街道之間的過渡空間，也是學(xué)校集中展示校園形象的門面，通常采用對稱式布局。作為展示校園形象的窗口，校園入口廣場的雕塑常見的兩種形式，一是獨立出現(xiàn)，作為廣場的視覺焦點，居于廣場中部或后部，并與植物景觀或水景相結(jié)合，常見單一材料、單一色彩，雕塑整體性強，以體現(xiàn)校園文脈為主，強調(diào)高校自身特有的文化傳統(tǒng)與精神風(fēng)貌。比如山東師范大學(xué)千佛山校區(qū)北門入口處的東方紅廣場，廣場正中央矗立著的一尊“毛澤東像”；浙江大學(xué)西溪校區(qū)南門中心花壇里的世紀(jì)之光雕塑，落成于1997 年5 月3 日，是百年校慶的標(biāo)志物。雕塑主體由數(shù)字“100”組成，上半部分像一本打開的書，又似一只展翅飛翔的鷹，象征著浙江大學(xué)以建校100 周年為新的起點，奮發(fā)進(jìn)取，邁向新世紀(jì)的新征程；還有重慶大學(xué)的“鐘塔”，正對重慶大學(xué)的大門，同時也審視著附近的其他幾座教學(xué)樓。鐘塔是重慶大學(xué)的標(biāo)志，嚴(yán)肅又活潑，鐘塔時刻在提醒重大學(xué)子們珍惜時間，努力學(xué)習(xí)。

另一種形式是成組出現(xiàn)，與校園入口廣場的常見布局相同，以對稱的形式出現(xiàn)。以抽象性雕塑或裝飾性雕塑為主，不作為廣場的視覺焦點，而主要為配合其他景觀為校園入口廣場營造出大學(xué)獨特的文化氛圍，是具有舉辦校園節(jié)慶，進(jìn)行交往、休憩、觀賞、游樂、健身、教育的多樣性空間。比如山東科技大學(xué)青島校區(qū)泰山廣場[2]，通過廣場上樹立的六根圖騰柱，展示了該校校園文化的精髓：“泰山文化”。它們不僅改善了廣場的空間環(huán)境，營造了良好的學(xué)校文化氛圍，同時將學(xué)校的特點及文化內(nèi)涵通過繼承和再現(xiàn)的手法使之得以延續(xù)和發(fā)揚，使廣場空間環(huán)境更具有象征性和藝術(shù)感染力。

2.2 景觀雕塑在校園內(nèi)部廣場中的應(yīng)用

校園內(nèi)部廣場屬于內(nèi)向型廣場，主要是為開展各種活動、豐富課余生活服務(wù)的。它既可在教學(xué)區(qū)內(nèi)也可分布于生活區(qū)或自然景觀旁，更多的是體現(xiàn)出廣場的休閑屬性與教育功能，是充滿活力的多功能室外空間，作為校園內(nèi)部廣場的景觀雕塑表現(xiàn)形式更為多樣。這類雕塑常常與附近建筑物相呼應(yīng)，比如圖書館前的雕塑往往以圖書閱讀為主題；或以體現(xiàn)校園文脈為主，強調(diào)高校自身特有的文化傳統(tǒng)與精神風(fēng)貌。常見的藝術(shù)手法以抽象為主，但這類雕塑藝術(shù)語言的表達(dá)往往過于直白，像是生怕學(xué)生看不懂。常見的組合方式為獨立出現(xiàn)或幾個雕塑相互呼應(yīng)，獨立出現(xiàn)的雕塑體量較大，整體性更強，色彩材料較為單一；多個雕塑相呼應(yīng)的體量較為平均，關(guān)聯(lián)性較強。

比如武漢大學(xué)的友誼廣場上，“空中之舞”雕塑訴說著“3S”的神奇。雕塑位于武漢大學(xué)信息學(xué)部，在一眾科學(xué)信息測繪學(xué)院大樓之間?！翱罩兄琛钡裣駛鬟_(dá)著地球空間信息技術(shù)的無窮奧秘，也承載著武大人的科學(xué)精神與學(xué)術(shù)使命，與四周一眾建筑主題相呼應(yīng)；還有北京師范大學(xué)的“木鐸金聲”雕塑，孔子以木鐸自況，說自己是上天派來教化民眾的。因為孔子長年從事教育工作，此后“木鐸”就成了教師的別名，木鐸的木舌就被比作教師的“教化之舌”。與北師大的校園文脈相符合，時時刻刻提醒著北師大的學(xué)子們。

3 景觀雕塑在校園道路空間的應(yīng)用

校園道路作為校園交通之必要，其道路兩旁的校園景觀空間，主要用于豐富校園環(huán)境，營造空間氛圍，實現(xiàn)校園道路景觀設(shè)計的人性化，使得校園環(huán)境更適合于學(xué)生學(xué)習(xí)、活動。因此，在校園道路空間的雕塑設(shè)計中，應(yīng)更多應(yīng)用凸顯人性化的設(shè)計，比如宜人的尺度、豐富的色彩、簡約的形式等等。

它們在不同的道路空間也有不同的形式，在景觀道路旁邊，往往以雕塑小品的形式成組出現(xiàn)，豐富的色彩為校園內(nèi)增添更多活力；在學(xué)院教學(xué)樓附近的道路旁，往往以寫實類雕塑的形式出現(xiàn)，表達(dá)其所具有的深刻含義，勉勵學(xué)生，以傳遞學(xué)校精神內(nèi)涵或者其他深刻含義。

如復(fù)旦大學(xué)的“驢背詩思”雕塑，驢子的篤誠、詩人的憂郁一起構(gòu)成了“驢背詩思”的深遂意境，正是行途的顛簸使詩人們詩思泉涌，告誡學(xué)子們學(xué)習(xí)需要耐得住“顛簸”；在學(xué)校入口的道路上，往往被賦予與入口廣場雕塑同樣的形象展示功能，常見道路中心矗立獨立雕塑或道路旁群雕。如四川大學(xué)江安校區(qū)東門的景觀水道便是在東門入口兩旁的道路中間，以70 座日歷造型的雕塑作品群與層疊的水景組合構(gòu)成，展示川大的氣韻，將百年川大的故事向來訪者娓娓道來。

4 景觀雕塑在校園植物與水景景觀空間的應(yīng)用

當(dāng)下校園內(nèi)，尤其是高校校園內(nèi)的景觀設(shè)計愈發(fā)凸顯人性化、自然化。作為學(xué)生休閑放松的主要區(qū)域之一，越來越多校園植物景觀與水景景觀被重視，同時也出現(xiàn)了大量與這類景觀相結(jié)合的景觀雕塑。這類景觀雕塑較為常見的兩種類型有紀(jì)念性景觀雕塑和裝飾性景觀雕塑。

紀(jì)念性景觀雕塑，當(dāng)下國內(nèi)高校校園內(nèi)數(shù)量最多的便是紀(jì)念類雕塑，常常以寫實人物雕塑與敘事浮雕為表現(xiàn)，以紀(jì)念校園歷史上的名人要事，以弘揚其人物精神或歷史意義。在校園植物與水景景觀空間的應(yīng)用中，這類雕塑通常分布在開敞的綠地或環(huán)境優(yōu)美的樹林里、湖畔邊，或以植被為背景，可形成視覺的點，如山東大學(xué)中心校區(qū)百年山大世紀(jì)林，與植物相結(jié)合，則可成為景觀點綴，如四川大學(xué)江安校區(qū)明遠(yuǎn)湖畔的雕塑群；有時也會與植物水景景觀產(chǎn)生互動，比如清華園里的朱自清的雕塑[3]，位于池北岸的雕塑與清華園園林景觀相呼應(yīng)，使我們時刻想起那篇《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。

裝飾性景觀雕塑，沒有太多紀(jì)念意義或背后的價值含義，更多的是以裝飾烘托空間氛圍為目的的雕塑小品。在校園中也較為常見，往往設(shè)置在休閑空間中以反映校園生活為主，例如學(xué)習(xí)、運動、交談、遐思、娛樂和散步[4]。不論是紀(jì)念性景觀雕塑又或是裝飾性景觀雕塑，他們都具有相比廣場空間和道路空間更為宜人的尺度，使人感到更加親切。它們的主要目的仍是為校園服務(wù)，豐富校園環(huán)境，營造校園內(nèi)不同區(qū)域的不同空間氛圍。

5 景觀雕塑在院系內(nèi)部空間的應(yīng)用

院系內(nèi)部空間的景觀雕塑，多位于學(xué)院門廳入口處或?qū)W院內(nèi)部天井庭院內(nèi)，有時或與建筑產(chǎn)生互動。它們的色彩和材料較為單一，形式也較為普遍，常見的形式有與專業(yè)學(xué)科相關(guān)的具象或抽象雕塑和與專業(yè)學(xué)科相關(guān)的知名學(xué)者的雕像。由于院系前空間以及天井空間往往較為狹小，院系內(nèi)部空間的景觀雕塑常獨立出現(xiàn)，且尺度相較校園廣場雕塑較小，常與所在院系的空間尺度相呼應(yīng)。門廳入口處的雕塑是所在院系的“門面擔(dān)當(dāng)”，主要用以展現(xiàn)學(xué)院整體風(fēng)貌，表現(xiàn)所在學(xué)院專業(yè)的獨特魅力。學(xué)院內(nèi)部天井庭院內(nèi)的雕塑，主要受眾為學(xué)院本專業(yè)內(nèi)的師生，具有一定的非公共性。是學(xué)院內(nèi)部空間的焦點或點綴，豐富校園環(huán)境，有助于營造更為濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。與所在院系專業(yè)學(xué)科相關(guān)的具象或抽象雕塑，如清華大學(xué)《蓮說》雕塑，雕塑通過一個具象的蓮蓬的形式，表達(dá)了作者“真善美”的理想，寄托了對美院學(xué)子在追求藝術(shù)道路上的要求。

而與專業(yè)學(xué)科相關(guān)的知名學(xué)者的雕像，可以稱得上是國內(nèi)不論大中小學(xué)校最熱衷于打造的雕塑。就武漢大學(xué)來說，就多達(dá)20 余座：如文學(xué)院旁的“聞一多像”，經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的“張培光像”，法學(xué)院的“周鯁生像”，哲學(xué)院的“孔子像”等等。這些雕像紀(jì)念了這些優(yōu)秀學(xué)者對學(xué)校、國家乃至世界的偉大付出，也用學(xué)者的優(yōu)秀品質(zhì)與故事激勵著一代又一代學(xué)子。

綜上所述，不論是具象或抽象，這些雕塑在裝點學(xué)院空間、營造更為濃厚的學(xué)術(shù)氛圍的同時，也影響著、引領(lǐng)著學(xué)生。

6 總結(jié)

當(dāng)下許多高校校園內(nèi)的空間較大，但景觀雕塑仍然以紀(jì)念性雕塑為主，多為名人具象雕像，旨在用名人品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生或彰顯學(xué)校的優(yōu)秀。針對雕塑形式較為單一的問題，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展校園雕塑的選題范疇，豐富校園內(nèi)環(huán)境構(gòu)成。與此同時出現(xiàn)了大量雕塑的藝術(shù)語言表達(dá)過于直白，像是生怕學(xué)生看不懂。校園景觀雕塑與所在區(qū)域環(huán)境脫節(jié)的現(xiàn)象也時有發(fā)生。學(xué)校的發(fā)展與文化建設(shè)，需要一份長期、系統(tǒng)的雕塑專項規(guī)劃。

注重景觀雕塑與校園各個區(qū)域環(huán)境功能之間的聯(lián)系，利用景觀雕塑營造有特色的場景及其氛圍。并注重景觀雕塑與其所在空間環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，考慮整體的空間效果，既要符合校園中高品質(zhì)的文化需求和特定的校園文脈，又要處理好景觀整體與明顯的視覺焦點之間的過渡關(guān)系，營造多樣的空間效果，使人在環(huán)境中的體驗更為多元，使其更符合校園內(nèi)青春活力的氣息。

最后，作為校園空間，仍要從學(xué)生的需求出發(fā)，使學(xué)生在校園的各個區(qū)域都能感受到良好的氛圍，使環(huán)境景觀更適合學(xué)生學(xué)習(xí)、活動，更具有“人性化、人情味”。