新媒體語境下服裝表演傳播的社會功能性研究

金潤姬，呂文豐

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春130021）

引言

所謂“服裝表演”，主要是指由服裝展示模特在既定場合、通過肢體表演來展示服飾的傳播活動。其可以使得現(xiàn)場觀眾體會到服飾的特色美，進(jìn)而感受到時尚元素與現(xiàn)代審美的互相碰撞。在我們國家，服裝表演已有上百年的發(fā)展歷程，其表演特征反映出更為新穎的藝術(shù)特點(diǎn)，且結(jié)合現(xiàn)代音樂、燈光以及舞美等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)造，廣泛傳播服裝的設(shè)計思想、文化特色等。

1 服裝表演傳播概述

1.1 傳播主體分析

傳播主體，即傳播行為的發(fā)起者；對于服裝表演傳播來說，其主體主要包含傳播者與策劃者[1]。其中，策劃者主要指的是傳播活動的發(fā)起人，也就是主辦方，其次是服裝表演傳播關(guān)鍵的主體，無論是秀導(dǎo)、模特、主題風(fēng)格，又或是媒體嘉賓等，主辦方均有決策權(quán)。秀導(dǎo)，是服裝表演的重要傳播者，其主要負(fù)責(zé)舞美設(shè)計和組織表演活動，確定活動風(fēng)格以及活動編排；與此同時，秀導(dǎo)還會根據(jù)現(xiàn)場音樂及服裝情況來安排模特的出場及走位。模特，不僅是信息載體，同時還是傳播者。模特把握服裝設(shè)計師的設(shè)計思想，根據(jù)自己對服裝的理解，再搭配契合活動主題的造型和音樂，在表演過程中充分調(diào)動自身的感情，不斷調(diào)整行進(jìn)時的姿態(tài)和步伐，合理控制自己的面部表情，通過自身的表演將審美觀念和時尚信息以更加直觀的方式展現(xiàn)在觀眾面前。媒體嘉賓，同樣是非常重要的傳播者，其主要是對模特所傳遞出的內(nèi)容予以歸納及概括，再經(jīng)由各類傳播媒介向廣大受眾展示。

1.2 傳播受眾群體分析

所謂受眾，也就是信息接收者，其所接收的是傳播的內(nèi)容和方向。服裝表演傳播具有較強(qiáng)的特殊性，從不同角度來看其受眾主要有兩種類型：第一，介質(zhì)受眾；第二，純粹受眾。介質(zhì)受眾，在收到全部信息以后，還需對所收到的信息展開后續(xù)的傳播，例如服裝行業(yè)中的專家和報社記者等，在服裝表演活動中其扮演著兩種完全不同的身份，不僅是受眾、而且還是介質(zhì)受眾。純粹受眾，僅僅是接收所傳播的信息，無須對所收到的信息展開后續(xù)傳播，是本次信息傳遞的“終端”。經(jīng)由媒介傳遞獲得傳播信息，比如由電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙以及時尚雜志等渠道掌握信息的人群，則是最終受眾。

1.3 傳播方式分析

第一，傳統(tǒng)媒體。對于服裝表演而言，傳統(tǒng)媒體是極其重要的傳播方式，其主要包含電視臺、廣播電臺以及報社等媒體單位，充分利用此單位的傳媒服務(wù)，可以向各種群體傳播服裝表演的文化精神和時尚信息。相比較而言，受眾對于傳統(tǒng)媒體的可信度更高，采取此類傳播方式能夠更加好地對受眾進(jìn)行引導(dǎo)，借助傳統(tǒng)媒體向群眾展示大眾化的藝術(shù)，從而不斷加強(qiáng)廣大民眾的藝術(shù)修養(yǎng)[2]。

第二，新興媒體。自媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體都屬于新興媒體范疇，其是傳播服裝表演藝術(shù)的全新方式。新興媒體在服裝表演傳播中的應(yīng)用，有助于從根本上提高服裝表演傳播的效率及質(zhì)量，此傳媒方式同樣是服裝表演行業(yè)未來的主要發(fā)展走向。所以，在籌劃服裝表演活動的過程中，首先應(yīng)考慮到對此類傳播方式的使用。

第三，流動型媒體。此種傳播方式主要是指將地鐵、列車以及車輛等用作傳播媒介，將有關(guān)宣傳海報張貼于上述交通工具上，又或是通過交通工具上懸掛的LED 燈箱，滾動播放服裝表演的有關(guān)信息，如此不僅可以大大提高傳播效果，并且，此類流動性廣告還能夠基于信息時效性及時進(jìn)行調(diào)整，且通常不會遭受時間等因素的影響，可以進(jìn)一步拓寬傳播范圍。

2 新媒體語境下的服裝表演傳播的基本特征

2.1 新媒體語境概述

媒介，是傳播語言符號的根本途徑，其信息載體的更新與社會環(huán)境的變化決定著各個時代的傳播必然會有其相應(yīng)的特殊“語境”，人們往往以“傳播語境”來描繪特定歷史階段相較平穩(wěn)的社會傳播機(jī)制[3]。從認(rèn)識論層面而言，新媒體語境是理論范式、思維框架，是歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化以及技術(shù)等各類要素間的互相作用與互相關(guān)聯(lián)。在既定語境的思維邏輯基礎(chǔ)上，對分析對象的根本特征及社會價值展開全面的解讀及揭示，不管是社會語境和歷史語境、還是民族語境和文化語境等概念，其語義大都是相同的，代表著“指向組成和影響社會活動的，即使不是必須可見的，然而其仍屬于限定力量范疇”。所以，可將新媒體語境概括為，由于受新媒體社會造成的影響而形成的常規(guī)性擴(kuò)張，從而內(nèi)在地轉(zhuǎn)變社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的信息化社會中的特殊性社會傳播機(jī)制，是在特定歷史階段對人們的認(rèn)知與實(shí)踐有影響及限制作用的某種文化形態(tài)。

2.2 新媒體語境與服裝表演傳播的關(guān)系

服裝表演屬于是展示活動，同時還是可以吸引受眾注意力的銷售行為，且人們通常都具備一定的好奇心，總是想要去挖掘新鮮的、更深層次的內(nèi)容，更有甚者還想要占為己有。新媒體語境下，服裝表演和新媒體技術(shù)的結(jié)合，則會形成極具動態(tài)感的展示畫面，使得人們能夠沉浸在表演效果極佳的欣賞氛圍當(dāng)中，耐人尋味。比如：對于穿著“新型戰(zhàn)袍”未來戰(zhàn)士的構(gòu)建，在布置舞臺空間時，應(yīng)當(dāng)采用略超過地面并且搭配有LED 顯示屏的直線伸展臺，借助多媒體播放出若干例如艦艇、飛船、激光武器以及殲擊機(jī)等較為壯觀的場面；在幕布墻剛打開時，服裝模特根據(jù)事先確定的順序依次走上舞臺，此時借助多種媒體手段可以創(chuàng)造出星際無垠的動態(tài)空間圖像。與此同時，在以新媒體為核心的服裝表演傳播中，燈光藝術(shù)、舞美藝術(shù)以及全息投影技術(shù)等所有的展現(xiàn)畫面均是通過電腦來控制的，進(jìn)而確保服裝表演傳播的效果。

3 新媒體語境下服裝表演傳播的社會功能性研究

3.1 審美功能

隨著時代的不斷發(fā)展，人們同樣在追求著更加新鮮的事物，因此服裝款式也越來越多樣化，并且有著更為豐富的顏色[4]。對服裝表演活動來說，其主要是為了展現(xiàn)服裝的獨(dú)特美，并且還能在很大程度上提高人們的審美水平及價值。一方面，服裝表演傳播能夠展示出人的形體美以及服裝美。對于人類而言，其形體不單單是外在的表現(xiàn)形式，同樣還是藝術(shù)的集中體現(xiàn)。正常情況下，參加服裝表演活動的模特，其自身的形體條件本就超出常人，再通過大量訓(xùn)練而使得自己的形體有大幅改善，進(jìn)而在服裝表演過程中便可以向觀眾傳遞形體美方面的信息。對服裝表演來說，其最主要的目標(biāo)便是傳遞服裝的美感。經(jīng)過組織服裝表演活動，能夠在舞臺上展現(xiàn)各種樣式的服裝，其搭配都是通過設(shè)計師精心設(shè)計的，風(fēng)格同樣是極具個性的，并且往往還是由精湛工藝與高質(zhì)量面料制作而成，通常還會引入全新的創(chuàng)意概念。因此可以說，服裝表演為社會創(chuàng)造的服裝審美價值是絕無僅有的。另一方面，服裝表演還可以傳遞出表演的審美價值。在服裝表演活動中，服裝模特可通過自身的形體再搭配以燈光、音樂等眾多因素而完成相應(yīng)的表演任務(wù)。在模特表演過程中，能夠從氣質(zhì)、舉止以及臺步等方面體會到服裝表演的美感。所以，高質(zhì)量的服裝表演向社會所傳遞的審美價值主要包括表演、形體以及服裝等。

3.2 文化功能

在現(xiàn)代化社會生活當(dāng)中，服裝表演活動同樣具備著相應(yīng)的文化價值。從社會學(xué)互動論層面來看，服裝表演活動體現(xiàn)出社會文化的互相交流和互動。服裝表演活動能夠成為文化的表現(xiàn)形式之一，主要是由于服裝作為人類的生活必需品組成了非語言交流的符碼，此類日常符碼促使服裝文化產(chǎn)生了無形的傳播和互動。根據(jù)社會學(xué)互動論者的觀點(diǎn)可知，“社會是在人類日?；拥幕A(chǔ)上而形成的，人類經(jīng)過互動明確及分享意義且由此創(chuàng)建相應(yīng)的秩序。”所以，服裝表演活動不但體現(xiàn)著人們?nèi)粘Ｉ畹幕緺顟B(tài)，同時還體現(xiàn)出在某些社會文化體系中藝術(shù)展示的共同特點(diǎn)，推動服飾文化更深層次的傳播和交流。

3.3 信息功能

第一，服裝表演活動可以傳播設(shè)計師的理念。優(yōu)異設(shè)計師的服裝設(shè)計理念占據(jù)著服裝行業(yè)的“最高地”，對該行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展起到無可替代的作用。如何把設(shè)計師的全新理念在行業(yè)內(nèi)甚至整個社會中進(jìn)行傳播，服裝表演必定是最佳的選擇。很多著名設(shè)計師在創(chuàng)作出具有代表性的服裝以后，均偏向于采取參加服裝發(fā)布會或者是召開服裝發(fā)布會的方式，經(jīng)由服裝模特在舞臺現(xiàn)場的展現(xiàn)以向外界傳播自身的設(shè)計思想及風(fēng)格特點(diǎn)。第二，服裝表演還可以傳播流行趨勢。部分著名的服裝設(shè)計師利用本身特殊的觀察角度全方面研判各大行業(yè)的發(fā)展走向、每個地區(qū)的風(fēng)俗特征、不同人群的興趣愛好等各類因素，產(chǎn)生具有一定前瞻性的服裝設(shè)計理念與思想，同時將此理念以及思想等運(yùn)用到服裝設(shè)計過程中，從而創(chuàng)作出能夠象征時代發(fā)展潮流的服裝樣式。在此部分能夠象征時代發(fā)展潮流的服裝樣式以服裝表演的方式對外展示以后，便極易轉(zhuǎn)變成引領(lǐng)服裝潮流發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。

3.4 經(jīng)濟(jì)功能

服裝表演活動在呈現(xiàn)藝術(shù)的過程中，通常還會體現(xiàn)出極高的經(jīng)濟(jì)價值，其主要反映在這些方面：首先，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接性促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，服裝表演已發(fā)展成各類品牌進(jìn)行宣傳推廣的模特表演。各類商品的營銷已經(jīng)邁入“模特時代”，注意力經(jīng)濟(jì)已經(jīng)變成各類商品營銷的有力武器；如果沒有模特對商品進(jìn)行推銷，則其銷售額通常不會很高。服裝，通過模特來展現(xiàn)自身的內(nèi)涵；汽車，通過模特來體現(xiàn)它的“品位”；化妝品，通過模特向世人詮釋“鉆石恒久遠(yuǎn)”……能夠這么說，當(dāng)今社會若無模特的參加，那么產(chǎn)品在市場中就不會有太大的競爭力。其次，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的間接性促進(jìn)作用。一方面，廣告創(chuàng)意決定著服裝模特是無可取代的。廣告當(dāng)中的平面物體、三維動畫或者是抽象物質(zhì)等，均難以傳遞出人類身體各部分鮮活的表現(xiàn)力[5]。另一方面，服裝表演自身其實(shí)也是軟商品，具備無形的價值。比如：服裝發(fā)布會現(xiàn)場活力的直接性經(jīng)濟(jì)價值已愈來愈低，而深層的、長期的間接性綜合效益則愈來愈高。高質(zhì)量的模特表演不但能夠在較大程度上加強(qiáng)該產(chǎn)品的知名度，與此同時，各類商品和企業(yè)的形象正無形中與模特的支持度、知名度以及美譽(yù)度等相互融合，進(jìn)而取得更加大的經(jīng)濟(jì)收益。除此以外，服裝表演傳播所具備的經(jīng)濟(jì)功能，是其他純藝術(shù)形式難以媲美的。

結(jié)論

綜上所述，服裝是人類日常生活必不可少的物品之一，作為必需品，每個人都會在服裝方面有相應(yīng)的消費(fèi)投入。服裝表演，是服裝樣式與潮流傳播不可或缺的環(huán)節(jié)，可以向人們展示服裝的獨(dú)特美。新媒體語境下，傳播媒介發(fā)生巨變，推動服裝表演傳播與新媒體的相互融合，對于實(shí)現(xiàn)服裝表演的社會功能有著極其重要的價值。