彭鴻坤,趙胤凱
(東北電力大學藝術學院,吉林 吉林132012)
滿族即為滿洲族,也被稱為舊旗人。滿族歷史悠久,崇尚薩滿教[1]。薩滿文化是滿族特有的文化。滿族有著深厚的歷史和文化,同時,它也是一個善于吸收和融合外來文化的民族。滿族建立統(tǒng)治后,滿族人的生活習慣也深受漢文化的影響,所以他們在后期幾乎和漢族人一樣。然而,滿族仍然保留著自己的文字藝術、民俗文化和建筑藝術。
滿族文字是16 世紀末創(chuàng)設的。努爾哈赤合并東北各部落后,用蒙古文字拼寫滿語的讀法,皇太極時期為原來的蒙古文字加上圈點,用于區(qū)分聲音。滿族文字也是傳統(tǒng)文化中重要的裝飾要素。
滿族人在衣服上充分發(fā)揮了刺繡的技術。滿族男子喜歡時尚的長袍,顏色多為藍色。滿族女鞋多繡有各種花飾,鞋底中央墊有10 cm高的木質(zhì)鞋跟以便保持美觀的走路姿態(tài)。滿族服裝最具代表性的裝飾是滿族女性穿著的“旗頭”。這是滿族女性在特別場所佩戴的發(fā)飾,有很多刺繡精美的圖案。從滿族服飾中能夠提取出很多裝飾元素,應用也非常廣泛。
滿族人民重視禮儀,尊重傳統(tǒng)。敬老和各種慶典都有極其復雜多樣的禮儀習慣。向前輩三天行一小禮,五天行一大禮。以前滿族重視結婚,流行早婚。在飲食生活中,偏愛玉米。滿族的民俗文化也通過剪紙工藝等藝術手段精煉表現(xiàn)于裝飾圖案,具有精巧的藝術感及影響深遠的文化意義[2]。
滿族建筑藝術深受薩滿文化的影響,大多室內(nèi)具有祭祀空間。在滿族傳統(tǒng)民房中,房屋布局經(jīng)常采用口袋房、萬字炕這樣的結構。院內(nèi)一側有影墻,立著神用的“索倫桿”。滿族傳統(tǒng)民居一般在西、中、東三間,大門朝南開。從滿族傳統(tǒng)的建筑裝飾中可提取出大量精巧的傳統(tǒng)裝飾元素。
在建筑裝飾方面,墻壁是建筑的主要部分,門窗占了大部分的面積。五花山墻壁是滿族建筑的一大特征,在用磚建房子的時候,山墻不是完全用磚砌的,而是和石頭一起堆砌起來,所以可以大大節(jié)約磚的用量,并在山墻的迎風石上雕刻吉祥圖案。由于北方的寒冷,滿族傳統(tǒng)民房在院子里設置了一個落地的煙囪。滿族的落地煙囪和其他民房不同,大多采取遠離房屋的獨立形式。另外,地上的水平煙囪和房子相連成為“跨海煙囪”。由于風大,煙囪多高且大,通常較房檐高幾尺,下粗上細呈階梯狀,并在煙囪的口部做造型。
滿族窗的材質(zhì)選用木質(zhì),外門是雙層門,門板上都雕刻精美的雕刻圖案。窗戶也是木質(zhì),有花格,上下兩扇開合,而且是朝外開。窗沿雕花,窗紙糊在外不易被毀壞。其特色窗戶與萬字炕、落地煙囪組成了滿族傳統(tǒng)民居的三大特征。
在室內(nèi)設計的空間布局和裝飾陳設上,滿族傳統(tǒng)裝飾有著獨特的表現(xiàn)方式,具有獨特的東方氣質(zhì)和沉穩(wěn)的文化氛圍。滿族人在剪紙和刺繡藝術方面有很高的造詣。它是滿族裝飾元素的重要組成部分,造型夸張,色彩大膽明亮,冷暖對比強烈。
在滿族傳統(tǒng)民居中,天花叫天棚,有船底架、斗底架、平架三種。船底架一般用于大型住宅,屋檐底部刻花,架體輕且易于制作。斗底架是皇室空間最好的天花板制法,需要寬敞的空間,適合藝術加工。平架一般用于較小的室內(nèi)空間,做法簡單,可以將雜物放在架頂用作收納。
隔斷墻也稱間壁、格扇。一般從炕墻的墻臺開始,四周用木框鑲嵌在側板上,稱為中墻芯。炕上的隔墻也稱為“吊輪”,一般設置在炕中部,垂直于炕邊緣,它與地面上的隔墻一起構成了一堵木墻。格扇的制作非常精美,經(jīng)常雕刻各種圖案,美觀而實用。
隨著滿族傳統(tǒng)民居的發(fā)展,滿族的裝飾元素也發(fā)生了變化。滿族裝飾歷史悠久,各種裝飾元素被應用于不同的空間。自滿族人入關并建立統(tǒng)治關系后,滿族裝飾藝術吸收了大量的漢族文化,滿族裝飾藝術達到了頂峰的同時,滿族裝飾文化也在社會各階層全面普及。滿族裝飾元素表現(xiàn)大膽夸張,其藝術語言具有獨特的民族特色和直觀的識別力。
滿族初期的生活相對封閉,也因此產(chǎn)生了一系列富有民族特色的裝飾要素。滿族的裝飾元素多種多樣,在室內(nèi)的表現(xiàn)也非常廣泛。滿族室內(nèi)的陳設重講究。尊重祖先對神靈的崇敬。滿族的裝飾要素也深深地表現(xiàn)了這個方面。室內(nèi)裝飾各方面都有滿族裝飾文化的獨特表現(xiàn)。滿族的裝飾要素亦被體現(xiàn)得淋漓盡致。由于天氣寒冷,滿族人的日常休閑和用餐都坐在炕上。滿族人家里放著炕柜,也叫“炕琴”。這是滿族家庭中必要的家具,多為精心打造。材質(zhì)上多為木質(zhì),具雙開門設計。在面板上刻花,把鑲嵌著彩繪圖案的玻璃放在炕頭和炕梢上??还襁€有一種,一般漆為紫紅色,柜蓋即是柜子的門。一般可以放置雜物,柜蓋也可以作為桌子,放置座鐘、藝術品等[3]。
滿族剪紙工藝是民間傳統(tǒng)工藝,滿族人民也充分發(fā)揮剪紙工藝,形成多種風格和流派。在正月和節(jié)日時,把紙剪成花卉、人物、動物等,能表現(xiàn)滿族的民間故事并傳達好的意義。滿族民間刺繡源于民間印花布,印花布源于民間剪紙。受蘇州刺繡的熏陶,滿族逐漸形成具有北方特色的刺繡藝術圖案,如飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物故事等,用于枕頭、窗簾、門簾、衣服、手帕、包裝等,實用性極強,幾乎隨處可見,且具有強烈的民族地域特色,造型狂野、色彩鮮明,對比強烈。
滿族裝飾元素表現(xiàn)方式靈活多變,應用廣泛,極具代表性的是東北滿族的傳統(tǒng)民居。滿族早期接近山、接近水,并有著崇尚自然界萬物皆有靈的宗教信仰。在信仰的影響下,薩滿宗教的造型藝術廣泛地反映在滿族的裝飾元素中,如面具、木偶、法器、文字符號等。這些元素與滿族裝飾設計緊密結合,也表現(xiàn)了滿族信仰的樸素和虔誠。造型藝術結合了對自然的崇拜和對四季的信仰,對比鮮明、色彩簡單,大多數(shù)都是神圣的動植物,祈求平安。室內(nèi)設計和建筑裝飾設計都有自己的表現(xiàn)形式。多元文化裝飾元素的融合,使整個空間更具民族風情。
色彩元素是裝飾要素中的重要組成元素。說到滿族的裝飾色,不得不提滿族的旗幟。旗人是清代的基本制度,八旗最初源于女真人狩獵的組織。八旗的顏色可以精煉成白色、紅色、藍色、黃色,這四種顏色也是滿族裝飾藝術中的核心要素。
由于宗教信仰等的影響,滿族人把動植物進化的圖騰符號作為姓氏的代表來使用。這些圖騰圖案也作為重要的裝飾元素,以雕刻、刺繡等形式應用于室內(nèi)裝飾設計。
滿族傳統(tǒng)民居的室內(nèi)裝飾比較簡單,隨著時代的變遷、民族文化的結合,滿族室內(nèi)裝飾逐漸豐富,特有的裝飾要素也被保留下來。例如,薩滿文化獨特的祭臺、擺設、燈飾等裝飾元素也給室內(nèi)空間帶來了獨特的宗教氛圍。
滿族傳統(tǒng)裝飾元素,通過其獨特的造型、夸張的對比,在現(xiàn)代室內(nèi)空間設計應用中具有極其獨特的文化內(nèi)涵。另外,傳統(tǒng)裝飾元素在整體空間布局和立面設計方面具有非常優(yōu)越的表現(xiàn)力。因此,在現(xiàn)代室內(nèi)設計中,必須根據(jù)空間環(huán)境的不同,提取和整合運用傳統(tǒng)元素。
在現(xiàn)代室內(nèi)空間的地面鋪裝設計中,可應用的裝飾元素包括造型、圖案、色彩等??梢赃x擇傳統(tǒng)民居的造型圖案和色彩元素,然后通過提取、提煉和重組形成合適的造型圖案,結合現(xiàn)代裝飾材料,并將其應用到空間鋪裝設計中。例如,滿族傳統(tǒng)刺繡造型藝術可以通過提取、重組或直接參照元素的方式,運用到地面裝飾設計中。在此基礎上,它還可以應用于一些滿族傳統(tǒng)裝飾圖案和紋理,可以是復雜的,也可以是簡單的。
裝飾陳設上可選薩滿造型元素,部分裝飾造型圖案可直接引用在墻壁造型和空間擺件上。也可根據(jù)傳統(tǒng)圖案設計進行裁剪、變形或重組,有機結合,選擇與現(xiàn)代裝飾風格匹配的傳統(tǒng)圖案進行重建拼貼。然后將其與家具和裝飾品的設計相結合。它還可以改進和整合傳統(tǒng)藝術元素、造型規(guī)律和藝術設計方法,整合傳統(tǒng)文化元素,融入新時代的審美觀念,創(chuàng)造新型的藝術設計。例如,提取剪紙藝術圖案,理順復雜線條,保留原始圖形,應用于桌椅家具展示設計,從而統(tǒng)一整體空間風格,創(chuàng)造出完整和諧的空間環(huán)境。
在現(xiàn)代室內(nèi)居住空間的設計中,顏色可以靈活變化,它是特殊的語言符號和感情符號。提取滿族裝飾色彩并運用到空間設計中,可以給觀眾帶來特殊的情感感受和視覺享受。滿族八旗的藍、白、黃三色可供選擇以突出主要元素,而紅色的點綴色被用來營造一種輕松愉快的氣氛。同時,滿族裝飾色彩的藍色和黃色被運用到空間的某些特定部分,可以在原有空間風格的基礎上增添一些活力,使整個空間煥發(fā)出新的體驗。
綜上所述,隨著時代的發(fā)展,我國傳統(tǒng)的裝飾元素越來越被各個領域所認可,凸顯民族文化的同時更彰顯民族底蘊。但是在現(xiàn)代室內(nèi)設計中,也要注意不能一味引用,應注重元素的提取與現(xiàn)代室內(nèi)空間設計的結合,創(chuàng)造出合理的整體空間設計。