王晶
(西安美術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710065)
就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來講,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在開展過程中往往缺乏系統(tǒng)性的理論體系。藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得了更多的啟發(fā),在開展公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),可以通過藝術(shù)美學(xué)的融入對(duì)其理論體系進(jìn)行完善,推動(dòng)公共藝術(shù)的不斷發(fā)展[1]。
藝術(shù)美學(xué)屬于哲學(xué)的重要分支,美學(xué)思想建立在哲學(xué)的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與美屬于絕對(duì)體現(xiàn)與絕對(duì)象征。藝術(shù)美學(xué)主要是對(duì)文學(xué)的藝術(shù)進(jìn)行研究,內(nèi)容主要為文藝作品獨(dú)特形態(tài)審美價(jià)值、審美結(jié)構(gòu)以及審美功能,審美不同屬性能夠在藝術(shù)類當(dāng)中得到充分體現(xiàn),呈現(xiàn)出生活美以及藝術(shù)美之間的關(guān)系。
在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,會(huì)注重和諧性的體現(xiàn),公共藝術(shù)項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)計(jì)場地實(shí)際尺寸,設(shè)計(jì)材料的使用、活動(dòng)方式等都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同程度的影響,設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)踐行可持續(xù)發(fā)展理念,這是整個(gè)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。
對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來講,其中涉及到的“真”能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的具體類型、結(jié)構(gòu)反映出來,體現(xiàn)出直觀性,同時(shí)也能使城市中文化的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。就其設(shè)計(jì)形態(tài)來講,具有多元化特點(diǎn)[2]。在歷史不斷的發(fā)展過程中,會(huì)呈現(xiàn)出漸進(jìn)式、碎片化變化的特點(diǎn)。在不斷變化過程中,公共文化才能不斷得到延續(xù),并且進(jìn)行有效更新。就公共藝術(shù)中涉及到的“善”來講,主要指其具有公共性,一般情況下指文脈具有的公共性。就城市生活來講,認(rèn)知屬于重要基礎(chǔ),因此在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)過程中,需要使人們在認(rèn)知方面的需求得到滿足[3]。人屬于城市的重要組成,因此公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)盡量將城市、人、建筑彼此之間距離拉近,并將其置于文化和哲學(xué)高度分析,將公共性和人之間的統(tǒng)一充分體現(xiàn)出來。其中涉及到的“美”為城市意象。設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)師審美意向之間聯(lián)系緊密,設(shè)計(jì)師自身審美對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)造有決定性作用,設(shè)計(jì)形態(tài)在審美形態(tài)較好的情況下能夠使人們在審美感知上得到激發(fā)。
公共藝術(shù)當(dāng)中人性化主要體現(xiàn)在環(huán)境因素、人為因素、文化因素、設(shè)施因素等等[4]。因此人性化中往往具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn),人性化能夠通過的民族差異、文化差異、歷史差異體現(xiàn)出來,因此在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些因素的運(yùn)用,充分將設(shè)計(jì)中的人性化體現(xiàn)出來。
公共空間最早產(chǎn)生于古希臘,存在廣義和狹義兩種不同說法,從狹義上來講,主要是人們社會(huì)生活以及日常生活之外的公共空間,從廣義上來講,主要是指企業(yè)以及個(gè)人用地之外的公共用地,能夠?qū)⒐部臻g的開放性以及公共性充分體現(xiàn)出來。隨著我國國力逐漸提升,經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面獲得了質(zhì)的飛躍。并且在城市化逐步推進(jìn)過程中,城市發(fā)展面貌與以往相比發(fā)生了較大改變,城市廣場、公共圖書館、公園等分布在各個(gè)區(qū)域中,這在一定程度上體現(xiàn)了城市在不斷發(fā)展中的需求。傳統(tǒng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中,認(rèn)為設(shè)計(jì)主要形式為城市雕塑,實(shí)際上公共藝術(shù)當(dāng)中也包括景觀藝術(shù)、城市雕塑以及環(huán)境藝術(shù)等,這些方面能夠推動(dòng)城市精神文明建設(shè),構(gòu)建良好城市文化的氛圍,并促進(jìn)城市當(dāng)中人文環(huán)境的提升[5]。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在開展過程中,需給予區(qū)域歷史以及區(qū)域傳統(tǒng)充分重視,發(fā)揮自身文化熏陶作用,使人們形成公共空間意識(shí)。當(dāng)前城市建設(shè)中,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,往往對(duì)現(xiàn)代化過于追求,對(duì)城市當(dāng)中的人文環(huán)境有所忽視,雖然城市在發(fā)展中更添色彩,但是靈動(dòng)性特點(diǎn)難以得到充分體現(xiàn)。因此在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn),使人們能夠和公共藝術(shù)之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。
對(duì)稱性屬于藝術(shù)構(gòu)成最簡單和基本的規(guī)則,具有簡潔形式,對(duì)稱來自于生活,屬于物質(zhì)基本特征。
均衡性與對(duì)稱性相比更加復(fù)雜,也是來自于生活,均衡性主要是來自于動(dòng)物在運(yùn)動(dòng)形態(tài)上體現(xiàn)出的抽象性。
重復(fù)性主要是指大小相同造型的多次出現(xiàn),視覺藝術(shù)更多是強(qiáng)調(diào)空間中的并置關(guān)系,節(jié)奏性主要是指相似造型或者是相同造型在時(shí)間序列中的多次出現(xiàn),著重對(duì)時(shí)間先后進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。
多樣統(tǒng)一性需在復(fù)雜作品中體現(xiàn),屬于作品在組合時(shí)的具體要求,會(huì)包含兩個(gè)方面內(nèi)容,即統(tǒng)一性與多樣性,多樣性主要指充分運(yùn)用造型形式與造型元素,避免設(shè)計(jì)時(shí)出現(xiàn)單調(diào)問題,更注重豐富性的體現(xiàn)。統(tǒng)一性為不同造型形式與元素之間形成有機(jī)整體,為了實(shí)現(xiàn)共同目的或者是表達(dá)共同意義。
在公共藝術(shù)不斷發(fā)展過程中,逐漸向著規(guī)范性、系統(tǒng)性方向發(fā)展,設(shè)計(jì)時(shí)主要包括作品、設(shè)計(jì)師、公眾這幾個(gè)要素,設(shè)計(jì)師對(duì)于藝術(shù)作品中的形象體現(xiàn)有決定性作用,藝術(shù)作品屬于藝術(shù)形象的具體展示[6]。公眾主要是欣賞藝術(shù)形象。從藝術(shù)美學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析,公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí),需將功能性需求充分體現(xiàn)出來,運(yùn)用特殊符號(hào)將設(shè)計(jì)理念充分傳達(dá)出來,借此使公眾在功能方面的需求得到充分滿足。就我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來講,在劃分公共場所時(shí),可以將其分為一般公共場所、政治性場所、娛樂性場所、商業(yè)場所等等,空間屬性在不同情況下,往往在功能上有較大差異,因此在針對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),需詳細(xì)研究功能因素。如在設(shè)計(jì)政府大廈時(shí),就需將藝術(shù)美學(xué)中蘊(yùn)含的藝術(shù)性充分體現(xiàn)出來。在商業(yè)街中,就需將商品性能充分體現(xiàn)出來,并體現(xiàn)出藝術(shù)美學(xué),發(fā)揮對(duì)消費(fèi)者的刺激作用,使消費(fèi)者的購買欲得到激發(fā),對(duì)于綠地、街道以及咖啡廳等這些場所,就需體現(xiàn)出休閑特點(diǎn),將此作為依據(jù)開展美學(xué)設(shè)計(jì),進(jìn)而使人們在此影響下不斷將壓力緩解。因此針對(duì)公共場所開展美學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)將功能性原則充分體現(xiàn)出來,保證設(shè)計(jì)實(shí)用功能,并且使人們在精神需求方面得到滿足。
在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)將人文美學(xué)充分體現(xiàn)出來,將當(dāng)?shù)氐赜蛱卣?、精神需求作為參考,并?duì)色彩、光影等藝術(shù)體現(xiàn)方式綜合性運(yùn)用,將自然要素和人文要素之間系統(tǒng)性結(jié)合,進(jìn)而使公共藝術(shù)在價(jià)值美學(xué)方面充分體現(xiàn)。對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來講,服務(wù)對(duì)象為人民群眾。因此針對(duì)設(shè)計(jì)公共藝術(shù)時(shí),應(yīng)把握人們心理層面的需求,使人們在物質(zhì)需求得到滿足的情況下,心理需求也能得到比較充分的滿足,實(shí)現(xiàn)對(duì)精神空間的有效構(gòu)建[6]。如設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中,為了使人們對(duì)海洋產(chǎn)生聯(lián)想,可以在區(qū)域中設(shè)計(jì)特殊圖像,運(yùn)用不同曲線構(gòu)成圖像,這種設(shè)計(jì)方式會(huì)產(chǎn)生流動(dòng)感,具體設(shè)計(jì)時(shí)可以將其設(shè)計(jì)在光滑面中,在自然光照射下,使人產(chǎn)生對(duì)海洋的聯(lián)想及置身其中的沉浸感。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中,往往會(huì)考慮到人們工作和生活的狀態(tài),了解到受生活壓力影響,人們并沒有太多時(shí)間接觸自然,這種方式的運(yùn)用能夠使人們與自然之間更為貼近,進(jìn)入到自然當(dāng)中,認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)當(dāng)中藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)出的魅力。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,體現(xiàn)出的生態(tài)美能夠促進(jìn)人們不斷轉(zhuǎn)變自身思想認(rèn)識(shí),潛移默化中保護(hù)自然以及尊重自然。人與自然之間屬于統(tǒng)一整體,自然是人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但是當(dāng)前人們往往過度重視經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn),考慮問題時(shí)僅僅從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā),在生態(tài)意識(shí)方面相對(duì)淡薄,并且節(jié)水意識(shí)、環(huán)保意識(shí)上都比較差,最終導(dǎo)致環(huán)境污染問題和生態(tài)破壞越發(fā)嚴(yán)重[7]。為了實(shí)現(xiàn)人與自然之間和諧相處,在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需注重對(duì)長遠(yuǎn)利益的考慮,形成可持續(xù)思想理念,將保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源作為設(shè)計(jì)時(shí)的主題,對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行合理藝術(shù)設(shè)計(jì),保證資源利用率,避免出現(xiàn)資源過度消費(fèi)的情況。如在設(shè)計(jì)過程中,可將節(jié)能意識(shí)融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中,使人們在觀看時(shí)形成節(jié)能意識(shí),生活中能夠自覺踐行節(jié)能理念。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在實(shí)施過程中,需充分考慮人們在審美方面的需求的,無論是哪種藝術(shù)設(shè)計(jì),都需體現(xiàn)出審美[8]。針對(duì)審美心理繼續(xù)研究時(shí)能夠發(fā)現(xiàn),公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)施過程中,往往會(huì)受到地域文化的影響,在此情況下,就十分容易出現(xiàn)千篇一律的情況下,大眾觀看時(shí)也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞,設(shè)計(jì)時(shí)如果不具有創(chuàng)新性,就會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)感,同時(shí)要想藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得不斷發(fā)展,令其更具生命力,也應(yīng)將創(chuàng)新工作做好,推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的發(fā)展。
大美術(shù)與小美術(shù)之間存在直接區(qū)別,從深層次講,大美術(shù)在內(nèi)涵上能夠?qū)⒚佬g(shù)文化體現(xiàn)出來,其在二十世紀(jì)九十年代得到了比較迅速且廣泛的傳播,美術(shù)教育或者是美術(shù)創(chuàng)作,以及美術(shù)展覽中,都十分提倡大美術(shù)的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中科技獲得了迅速發(fā)展,在現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快過程中,知識(shí)結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。在大美術(shù)中包含景觀、建筑等多種內(nèi)容,通過利用大美術(shù),能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)優(yōu)秀元素的汲取,并使多個(gè)元素之間相互交叉與滲透,然后進(jìn)行重新組合。在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)過程中,可以將大美術(shù)運(yùn)用其中,不是單純考慮雕塑作為靜止觀賞物,也能夠?qū)崿F(xiàn)人員參與。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后會(huì)逐漸向著大視覺藝術(shù)方向發(fā)展,運(yùn)用藝術(shù)美學(xué)方式體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn),在此過程中會(huì)繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué),并吸收西方藝術(shù)美學(xué),不斷在設(shè)計(jì)中獲得突破,設(shè)計(jì)師在開展設(shè)計(jì)工作時(shí),需在原本藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,將常規(guī)設(shè)計(jì)理念打破,深化對(duì)這方面的分析與研究。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí),保證自己設(shè)計(jì)內(nèi)容的藝術(shù)感染性,促進(jìn)社會(huì)當(dāng)中公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)水平上的不斷提升。在城市化逐步推進(jìn)和信息化不斷發(fā)展過程中,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)勢必會(huì)獲得空前發(fā)展機(jī)會(huì),發(fā)展成為城市形象的重要代表。
總之,對(duì)于公共藝術(shù)來講,在設(shè)計(jì)過程中可以從多個(gè)方面將藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)出來,設(shè)計(jì)過程中不能對(duì)色彩、材料或者是方法隨意運(yùn)用,應(yīng)充分深入到生活當(dāng)中,為自身設(shè)計(jì)吸收養(yǎng)分,提高自身設(shè)計(jì)能力,保證公共藝術(shù)設(shè)計(jì)整體效果,滿足人們精神需求。