公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美學(xué)探討

王晶

(西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065)

就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來講，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在開展過程中往往缺乏系統(tǒng)性的理論體系。藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得了更多的啟發(fā)，在開展公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過藝術(shù)美學(xué)的融入對(duì)其理論體系進(jìn)行完善，推動(dòng)公共藝術(shù)的不斷發(fā)展[1]。

1 藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵

藝術(shù)美學(xué)屬于哲學(xué)的重要分支，美學(xué)思想建立在哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與美屬于絕對(duì)體現(xiàn)與絕對(duì)象征。藝術(shù)美學(xué)主要是對(duì)文學(xué)的藝術(shù)進(jìn)行研究，內(nèi)容主要為文藝作品獨(dú)特形態(tài)審美價(jià)值、審美結(jié)構(gòu)以及審美功能，審美不同屬性能夠在藝術(shù)類當(dāng)中得到充分體現(xiàn)，呈現(xiàn)出生活美以及藝術(shù)美之間的關(guān)系。

2 公共藝術(shù)中體現(xiàn)的藝術(shù)美學(xué)主要特點(diǎn)

2.1 可持續(xù)發(fā)展

在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)注重和諧性的體現(xiàn)，公共藝術(shù)項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)計(jì)場地實(shí)際尺寸，設(shè)計(jì)材料的使用、活動(dòng)方式等都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同程度的影響，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)踐行可持續(xù)發(fā)展理念，這是整個(gè)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。

2.2 體現(xiàn)真善美

對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，其中涉及到的“真”能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的具體類型、結(jié)構(gòu)反映出來，體現(xiàn)出直觀性，同時(shí)也能使城市中文化的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。就其設(shè)計(jì)形態(tài)來講，具有多元化特點(diǎn)[2]。在歷史不斷的發(fā)展過程中，會(huì)呈現(xiàn)出漸進(jìn)式、碎片化變化的特點(diǎn)。在不斷變化過程中，公共文化才能不斷得到延續(xù)，并且進(jìn)行有效更新。就公共藝術(shù)中涉及到的“善”來講，主要指其具有公共性，一般情況下指文脈具有的公共性。就城市生活來講，認(rèn)知屬于重要基礎(chǔ)，因此在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)過程中，需要使人們在認(rèn)知方面的需求得到滿足[3]。人屬于城市的重要組成，因此公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)盡量將城市、人、建筑彼此之間距離拉近，并將其置于文化和哲學(xué)高度分析，將公共性和人之間的統(tǒng)一充分體現(xiàn)出來。其中涉及到的“美”為城市意象。設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)師審美意向之間聯(lián)系緊密，設(shè)計(jì)師自身審美對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)造有決定性作用，設(shè)計(jì)形態(tài)在審美形態(tài)較好的情況下能夠使人們在審美感知上得到激發(fā)。

2.3 人性化

公共藝術(shù)當(dāng)中人性化主要體現(xiàn)在環(huán)境因素、人為因素、文化因素、設(shè)施因素等等[4]。因此人性化中往往具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)，人性化能夠通過的民族差異、文化差異、歷史差異體現(xiàn)出來，因此在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些因素的運(yùn)用，充分將設(shè)計(jì)中的人性化體現(xiàn)出來。

3 當(dāng)前公共藝術(shù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀

公共空間最早產(chǎn)生于古希臘，存在廣義和狹義兩種不同說法，從狹義上來講，主要是人們社會(huì)生活以及日常生活之外的公共空間，從廣義上來講，主要是指企業(yè)以及個(gè)人用地之外的公共用地，能夠?qū)⒐部臻g的開放性以及公共性充分體現(xiàn)出來。隨著我國國力逐漸提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面獲得了質(zhì)的飛躍。并且在城市化逐步推進(jìn)過程中，城市發(fā)展面貌與以往相比發(fā)生了較大改變，城市廣場、公共圖書館、公園等分布在各個(gè)區(qū)域中，這在一定程度上體現(xiàn)了城市在不斷發(fā)展中的需求。傳統(tǒng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，認(rèn)為設(shè)計(jì)主要形式為城市雕塑，實(shí)際上公共藝術(shù)當(dāng)中也包括景觀藝術(shù)、城市雕塑以及環(huán)境藝術(shù)等，這些方面能夠推動(dòng)城市精神文明建設(shè)，構(gòu)建良好城市文化的氛圍，并促進(jìn)城市當(dāng)中人文環(huán)境的提升[5]。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在開展過程中，需給予區(qū)域歷史以及區(qū)域傳統(tǒng)充分重視，發(fā)揮自身文化熏陶作用，使人們形成公共空間意識(shí)。當(dāng)前城市建設(shè)中，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，往往對(duì)現(xiàn)代化過于追求，對(duì)城市當(dāng)中的人文環(huán)境有所忽視，雖然城市在發(fā)展中更添色彩，但是靈動(dòng)性特點(diǎn)難以得到充分體現(xiàn)。因此在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)，使人們能夠和公共藝術(shù)之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

4 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)美學(xué)主要類型

4.1 對(duì)稱性

對(duì)稱性屬于藝術(shù)構(gòu)成最簡單和基本的規(guī)則，具有簡潔形式，對(duì)稱來自于生活，屬于物質(zhì)基本特征。

4.2 均衡性

均衡性與對(duì)稱性相比更加復(fù)雜，也是來自于生活，均衡性主要是來自于動(dòng)物在運(yùn)動(dòng)形態(tài)上體現(xiàn)出的抽象性。

4.3 重復(fù)性與節(jié)奏性

重復(fù)性主要是指大小相同造型的多次出現(xiàn)，視覺藝術(shù)更多是強(qiáng)調(diào)空間中的并置關(guān)系，節(jié)奏性主要是指相似造型或者是相同造型在時(shí)間序列中的多次出現(xiàn)，著重對(duì)時(shí)間先后進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

4.4 多樣統(tǒng)一性

多樣統(tǒng)一性需在復(fù)雜作品中體現(xiàn)，屬于作品在組合時(shí)的具體要求，會(huì)包含兩個(gè)方面內(nèi)容，即統(tǒng)一性與多樣性，多樣性主要指充分運(yùn)用造型形式與造型元素，避免設(shè)計(jì)時(shí)出現(xiàn)單調(diào)問題，更注重豐富性的體現(xiàn)。統(tǒng)一性為不同造型形式與元素之間形成有機(jī)整體，為了實(shí)現(xiàn)共同目的或者是表達(dá)共同意義。

5 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要原則

5.1 功能性

在公共藝術(shù)不斷發(fā)展過程中，逐漸向著規(guī)范性、系統(tǒng)性方向發(fā)展，設(shè)計(jì)時(shí)主要包括作品、設(shè)計(jì)師、公眾這幾個(gè)要素，設(shè)計(jì)師對(duì)于藝術(shù)作品中的形象體現(xiàn)有決定性作用，藝術(shù)作品屬于藝術(shù)形象的具體展示[6]。公眾主要是欣賞藝術(shù)形象。從藝術(shù)美學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析，公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)，需將功能性需求充分體現(xiàn)出來，運(yùn)用特殊符號(hào)將設(shè)計(jì)理念充分傳達(dá)出來，借此使公眾在功能方面的需求得到充分滿足。就我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來講，在劃分公共場所時(shí)，可以將其分為一般公共場所、政治性場所、娛樂性場所、商業(yè)場所等等，空間屬性在不同情況下，往往在功能上有較大差異，因此在針對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需詳細(xì)研究功能因素。如在設(shè)計(jì)政府大廈時(shí)，就需將藝術(shù)美學(xué)中蘊(yùn)含的藝術(shù)性充分體現(xiàn)出來。在商業(yè)街中，就需將商品性能充分體現(xiàn)出來，并體現(xiàn)出藝術(shù)美學(xué)，發(fā)揮對(duì)消費(fèi)者的刺激作用，使消費(fèi)者的購買欲得到激發(fā)，對(duì)于綠地、街道以及咖啡廳等這些場所，就需體現(xiàn)出休閑特點(diǎn)，將此作為依據(jù)開展美學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而使人們在此影響下不斷將壓力緩解。因此針對(duì)公共場所開展美學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將功能性原則充分體現(xiàn)出來，保證設(shè)計(jì)實(shí)用功能，并且使人們在精神需求方面得到滿足。

5.2 人性化

在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)將人文美學(xué)充分體現(xiàn)出來，將當(dāng)?shù)氐赜蛱卣?、精神需求作為參考，并?duì)色彩、光影等藝術(shù)體現(xiàn)方式綜合性運(yùn)用，將自然要素和人文要素之間系統(tǒng)性結(jié)合，進(jìn)而使公共藝術(shù)在價(jià)值美學(xué)方面充分體現(xiàn)。對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，服務(wù)對(duì)象為人民群眾。因此針對(duì)設(shè)計(jì)公共藝術(shù)時(shí)，應(yīng)把握人們心理層面的需求，使人們在物質(zhì)需求得到滿足的情況下，心理需求也能得到比較充分的滿足，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神空間的有效構(gòu)建[6]。如設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，為了使人們對(duì)海洋產(chǎn)生聯(lián)想，可以在區(qū)域中設(shè)計(jì)特殊圖像，運(yùn)用不同曲線構(gòu)成圖像，這種設(shè)計(jì)方式會(huì)產(chǎn)生流動(dòng)感，具體設(shè)計(jì)時(shí)可以將其設(shè)計(jì)在光滑面中，在自然光照射下，使人產(chǎn)生對(duì)海洋的聯(lián)想及置身其中的沉浸感。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，往往會(huì)考慮到人們工作和生活的狀態(tài)，了解到受生活壓力影響，人們并沒有太多時(shí)間接觸自然，這種方式的運(yùn)用能夠使人們與自然之間更為貼近，進(jìn)入到自然當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)當(dāng)中藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)出的魅力。

5.3 生態(tài)型

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，體現(xiàn)出的生態(tài)美能夠促進(jìn)人們不斷轉(zhuǎn)變自身思想認(rèn)識(shí)，潛移默化中保護(hù)自然以及尊重自然。人與自然之間屬于統(tǒng)一整體，自然是人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但是當(dāng)前人們往往過度重視經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，考慮問題時(shí)僅僅從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，在生態(tài)意識(shí)方面相對(duì)淡薄，并且節(jié)水意識(shí)、環(huán)保意識(shí)上都比較差，最終導(dǎo)致環(huán)境污染問題和生態(tài)破壞越發(fā)嚴(yán)重[7]。為了實(shí)現(xiàn)人與自然之間和諧相處，在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需注重對(duì)長遠(yuǎn)利益的考慮，形成可持續(xù)思想理念，將保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源作為設(shè)計(jì)時(shí)的主題，對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行合理藝術(shù)設(shè)計(jì)，保證資源利用率，避免出現(xiàn)資源過度消費(fèi)的情況。如在設(shè)計(jì)過程中，可將節(jié)能意識(shí)融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人們在觀看時(shí)形成節(jié)能意識(shí)，生活中能夠自覺踐行節(jié)能理念。

5.4 創(chuàng)新性

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在實(shí)施過程中，需充分考慮人們在審美方面的需求的，無論是哪種藝術(shù)設(shè)計(jì)，都需體現(xiàn)出審美[8]。針對(duì)審美心理繼續(xù)研究時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)施過程中，往往會(huì)受到地域文化的影響，在此情況下，就十分容易出現(xiàn)千篇一律的情況下，大眾觀看時(shí)也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，設(shè)計(jì)時(shí)如果不具有創(chuàng)新性，就會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)感，同時(shí)要想藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得不斷發(fā)展，令其更具生命力，也應(yīng)將創(chuàng)新工作做好，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的發(fā)展。

5.5 大美術(shù)

大美術(shù)與小美術(shù)之間存在直接區(qū)別，從深層次講，大美術(shù)在內(nèi)涵上能夠?qū)⒚佬g(shù)文化體現(xiàn)出來，其在二十世紀(jì)九十年代得到了比較迅速且廣泛的傳播，美術(shù)教育或者是美術(shù)創(chuàng)作，以及美術(shù)展覽中，都十分提倡大美術(shù)的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中科技獲得了迅速發(fā)展，在現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快過程中，知識(shí)結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。在大美術(shù)中包含景觀、建筑等多種內(nèi)容，通過利用大美術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)優(yōu)秀元素的汲取，并使多個(gè)元素之間相互交叉與滲透，然后進(jìn)行重新組合。在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)過程中，可以將大美術(shù)運(yùn)用其中，不是單純考慮雕塑作為靜止觀賞物，也能夠?qū)崿F(xiàn)人員參與。

6 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)今后主要發(fā)展方向

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后會(huì)逐漸向著大視覺藝術(shù)方向發(fā)展，運(yùn)用藝術(shù)美學(xué)方式體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在此過程中會(huì)繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)，并吸收西方藝術(shù)美學(xué)，不斷在設(shè)計(jì)中獲得突破，設(shè)計(jì)師在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，需在原本藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將常規(guī)設(shè)計(jì)理念打破，深化對(duì)這方面的分析與研究。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，保證自己設(shè)計(jì)內(nèi)容的藝術(shù)感染性，促進(jìn)社會(huì)當(dāng)中公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)水平上的不斷提升。在城市化逐步推進(jìn)和信息化不斷發(fā)展過程中，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)勢必會(huì)獲得空前發(fā)展機(jī)會(huì)，發(fā)展成為城市形象的重要代表。

結(jié)束語

總之，對(duì)于公共藝術(shù)來講，在設(shè)計(jì)過程中可以從多個(gè)方面將藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)過程中不能對(duì)色彩、材料或者是方法隨意運(yùn)用，應(yīng)充分深入到生活當(dāng)中，為自身設(shè)計(jì)吸收養(yǎng)分，提高自身設(shè)計(jì)能力，保證公共藝術(shù)設(shè)計(jì)整體效果，滿足人們精神需求。