河南汴繡與靈寶刺繡之比較研究

董玉倩，張壘

（河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000）

1 汴繡與靈寶刺繡之發(fā)展概貌

汴繡，是流傳于河南開封的傳統(tǒng)美術(shù)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分。汴繡的前身是宋繡，產(chǎn)生于北宋時期。北宋時期刺繡業(yè)發(fā)展繁榮，在當(dāng)時已經(jīng)形成了相當(dāng)成熟的刺繡技藝。隨著朝代的更迭，汴繡的發(fā)展幾經(jīng)周折最后慢慢地走向衰落。但金子總會發(fā)光，經(jīng)歷了很長一段時間的沉寂，汴繡終于在新中國成立之后迎來了曙光。新中國成立之后，汴繡得到了快速的發(fā)展，在繼承宋代刺繡工藝的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)其他繡種的優(yōu)點，創(chuàng)新針法、擴展題材，創(chuàng)造了很多膾炙人口的作品。如：《鄧小平像》《清明上河圖》《少林武僧習(xí)武圖》等等。

靈寶地區(qū)是中華文明發(fā)祥地之一，它處于豫秦晉三個省份的交匯地帶。靈寶地區(qū)獨特風(fēng)俗文化的形成在很大程度上是受到歷史文化的影響。靈寶地區(qū)有著縱深交織的歷史脈絡(luò)，這一特點使靈寶地區(qū)具有強大的文化底蘊和文化發(fā)展?jié)撃?。靈寶地區(qū)自身擁有優(yōu)越的地理位置，四通八達、與亞武山為鄰。強大的文化底蘊和優(yōu)越的地理位置，為靈寶刺繡的繁榮與發(fā)展奠定了有力的基礎(chǔ)。靈寶刺繡在數(shù)代手工藝人的傳承與創(chuàng)新中，形成了獨特的地域風(fēng)采。靈寶民間刺繡現(xiàn)已被河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄。

2 汴繡與靈寶刺繡之審美異同

2.1 汴繡和靈寶刺繡的相同之處

靈寶刺繡來自民間是毋庸置疑的，但追溯歷史會發(fā)現(xiàn)汴繡最早也是在民間興起，逐步走向?qū)m廷，最后又流入民間。所以靈寶刺繡和汴繡之間有很多相同之處。首先，都與當(dāng)?shù)氐拿袼紫⑾⑾嚓P(guān)，反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。第二個方面都體現(xiàn)了手工作品的唯一性，汴繡和靈寶刺繡均為手工刺繡。人為因素決定了每一幅繡品都是獨一無二的。第三方面體現(xiàn)在針法上，汴繡中常用的“辮子繡”“包針繡”“盤金繡”等繡法在靈寶刺繡中也被廣泛地使用，靈寶民間刺繡與汴繡積極汲取其他地方繡種的精華，在針法上能做到推陳出新，使得繡藝更加精湛，更有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

最后，靈寶民間刺繡和汴繡最重要的相同之處體現(xiàn)在工藝流程上，它們都保持著細致、嚴謹?shù)闹谱鞑襟E。其最主要的四大流程包括：畫稿、配色、刺繡、整理。刺繡制作前期，藝人會對刺繡的種類、尺寸、顏色和圖案內(nèi)容進行預(yù)設(shè)，手工藝人在多年的刺繡經(jīng)歷中積累大量的經(jīng)驗，大多可以直接勾畫出刺繡的基本造型與大小，然后對需要繡制的刺繡進行反復(fù)的分析比較，最后手繪成初稿。刺繡第二步：配色。刺繡的配色大多取決于藝人對于刺繡題材本身的理解結(jié)合題材的需要進行合理搭配。刺繡的第三步是繡制圖案。對著整理后的畫稿進行繡制，刺繡的過程中要注意其空間關(guān)系，搭配合適的針法，最后用彩色絲線收邊。刺繡第四步也是最關(guān)鍵的一步：整理。將繡品進行全方位的檢查，是否有漏針、破損等問題，集中修復(fù)，將繡品多余的線頭、毛邊等進行修剪處理。經(jīng)過細心檢查之后形成最終的成品。

2.2 汴繡和靈寶刺繡的主要區(qū)別

2.2.1 整體藝術(shù)風(fēng)貌方面

靈寶民間刺繡常被老百姓運用于日常裝飾和穿著用品中，因此，它與人們的生活是密切相關(guān)的。其刺繡圖案題材廣泛，包羅萬象，豐富多彩。每一個刺繡圖案都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出靈寶地區(qū)特有的民俗和民風(fēng)。靈寶民間刺繡的圖案、造型、色彩和表現(xiàn)內(nèi)容都有著鮮明獨特的藝術(shù)特征，作為特殊的藝術(shù)符號，清晰地反映出靈寶當(dāng)?shù)厝罕姷男蕾p習(xí)慣，滲透出豫北地區(qū)的民風(fēng)、民情，承載著其特殊的文化象征含義。樸素自然是靈寶民間刺繡的第一風(fēng)貌。民間藝術(shù)形式的形成，是當(dāng)?shù)乩习傩找源汤C為載體傳遞出人們對美好生活的追求，對美好事物的向往以及對大自然的敬畏之情，其藝術(shù)特征帶有著濃厚的民族性。

與靈寶刺繡相比，汴繡是在宋代刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的刺繡，歷史悠久，素有“國寶”之稱。它以多樣的針法、精美的繡工、嚴謹?shù)膱D案、高雅的格調(diào)、秀麗的色彩而著稱。它是漢族傳統(tǒng)刺繡工藝之一。汴繡來源于宋繡，深受宋代文化的影響。宋代是風(fēng)俗畫發(fā)展的鼎盛時期，因此其繡品在構(gòu)圖、色彩、造型等各方面都具有很強的繪畫感。色彩和諧高雅，針法精密細致，意境典則俊雅。

2.2.2 關(guān)于題材的比較

靈寶民間刺繡圖案的題材十分廣泛，大致分為五種，第一類，花鳥魚蟲。象征著對吉祥幸福生活的盼望。如：喜鵲登梅、鯉魚穿蓮、并蒂蓮花等題材。第二類，飛禽走獸。其中以“虎”最具代表性，多以“虎頭鞋”“虎頭帽”為作品代表。第三類，神話傳說。例如，以象征“愛情鳥”的鴛鴦為題材制作的嫁衣、紅蓋頭。鴛鴦戲水，雙雙成對，傳遞的是對美好愛情的向往與追求。第四類，原始圖騰。具有強烈的象征性，多在民間習(xí)俗中體現(xiàn)。第五類，民間戲曲文化。靈寶是著名的戲曲之鄉(xiāng)，戲劇文化在靈寶地區(qū)流傳廣泛，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏郏纾汉幽系摹霸　薄昂幽习鹱印币约啊捌び皯颉钡?。因此，戲劇文化中的角色、服飾、故事以及色彩等都被刺繡手工藝人運用到刺繡作品中。最受歡迎的當(dāng)然是愛情故事，例如《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》《柜中緣》等。

汴繡與靈寶民間刺繡在題材上是有共同之處的，例如，花鳥魚蟲、飛禽走獸等元素也經(jīng)常在汴繡中出現(xiàn)。但汴繡所擁有的書畫題材是靈寶民間刺繡所沒有的，汴繡在北宋時期已與書畫結(jié)合，有書法、山水、花鳥、樓閣、人物等題材。

2.2.3 色彩運用方面

靈寶民間刺繡在色彩的運用中多采用鮮艷明快的色彩，以純色為主，同色系之間純度過渡不明顯，色彩層次比較單一。最多使用的顏色為：黑、綠、紅、藍、黃、白。高純度的色彩對比體現(xiàn)出的是質(zhì)樸、簡單且強烈的民間風(fēng)情。河南靈寶刺繡的色彩不單單是強調(diào)欣賞功能，而是手工藝人與受眾進行感情交流的一種藝術(shù)語言。體現(xiàn)的是靈寶當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝佬枨?，是情感和文化的結(jié)合體。

對比上述的靈寶民間刺繡，汴繡追求的是栩栩如生、和諧統(tǒng)一的效果，顏色過渡細膩有層次，多選擇素凈雅致的色調(diào)。極少有對比強烈、艷麗的色彩出現(xiàn)。在色彩的選擇和搭配上，汴繡常常營造出一種典雅超凡的意境。

2.2.4 產(chǎn)品形式方面

汴繡是以欣賞性為主的繡種，產(chǎn)品形式多以裝飾性物品為主，多以裝飾畫、屏風(fēng)、扇面等形式得以展示。而靈寶民間刺繡更著重于實用性，常用于日用品和婦女、兒童的衣帽服裝中。例如，手帕、圍裙、肚兜、嫁衣等等。人們在繡品繡制時還會依據(jù)當(dāng)?shù)夭煌墓?jié)令，繡制出品類繁多的紀念品和玩具，這些繡品具有不同表現(xiàn)形式和獨具深意的文化內(nèi)涵。例如，手工藝人會在端午節(jié)縫制各式各樣的香包布袋。香布袋里裝滿各種中藥和香料，既能驅(qū)蚊防蟲，又散發(fā)著沁人心脾的香味。再如新娘子出嫁時的嫁衣或者孩子滿月時的虎頭鞋和虎頭帽等實用繡品。

2.2.5 文化特征方面

愛情和親情是靈寶民間刺繡比較突出的表現(xiàn)內(nèi)容，精美的嫁衣是靈寶刺繡最奪目的作品之一。我們耳熟能詳?shù)膼矍楣适?，例如《白蛇傳》《七仙女》等故事均被精心繡制在荷包、枕頭頂、門簾、帳沿、被面等生活日用品上。這些刺繡品繡出的人物形象，造型獨特、樸實純真、色彩艷麗明快,寄托著姑娘們對愛情生活、美滿婚姻的向往之情。一些兒童使用的刺繡品，如童帽、兜肚、布老虎、香布袋等,更是體現(xiàn)了母親對于孩子的愛護和關(guān)心，體現(xiàn)了真摯的感情。

汴繡則善于刻畫名家名畫，刻畫人物尤其形象逼真。汴繡藝人曾為很多名人名家繡過肖像，如鄧小平同志、哈迪爾夫人、陳重光先生等。汴繡肖像作品受到國內(nèi)外人士的一致好評。汴繡體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)高超技藝，寄托了人們對優(yōu)秀歷史人物的崇敬之情。

結(jié)語

中國的刺繡有很久遠的歷史，有繁多的種類，風(fēng)格也是多種多樣的。歷史文化、地域環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的因素，造就了不同的繡種。靈寶民間刺繡和汴繡作為生長于中原大地上的手工技藝，不是互相孤立的個體，而是歷史文化和空間上都相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。通過研究靈寶民間刺繡和汴繡的審美異同，可以加深兩者的交流與學(xué)習(xí)，從而促進河南刺繡事業(yè)的蓬勃發(fā)展。