地理環(huán)境對民族服飾文化形成的影響
——以蒙古族為例

馬義，蔣蓉蓉

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000）

1 蒙古族的地理環(huán)境

蒙古族居住在蒙古高原上，平均海撥1580 米，地勢從西到東依次降低。向北與嚴(yán)寒的西伯利亞大草原相連，向南至陰山山脈與中原的農(nóng)耕民族相連，西起阿爾泰山與青藏高原相通，東與海拔數(shù)千米的大興安嶺為界。

蒙古高原常年為溫帶大陸性氣候，北方地區(qū)季節(jié)變化分明，夏短冬長，是亞洲冬季寒潮的策源地，受寒流的影響，冬季嚴(yán)寒而漫長，又由于蒙古高原海拔地勢高，距沿海遠(yuǎn)，四周又被高山峻嶺所包圍，降雨量少，季節(jié)之間溫差大，冬天最低氣溫可達(dá)零下三十度，夏天最高氣溫可達(dá)四十度，甚至一天內(nèi)的溫差都相差十幾度。由于蒙古高原所處的地理環(huán)境的特殊性，造成了其特殊的季節(jié)特征。在蒙古高原一年有半年以上的時間處于白雪皚皚，直到四月份開始有些淡淡的綠意，預(yù)示著春天的到來，春季風(fēng)沙多，降雨少，蒙古高原北方地區(qū)四月份仍然降雪?！懊晒抛宀柯浯蠖嗟靥帨貛Ш秃疁貛У貐^(qū)，所以服裝以袍服為主，由帽飾、坎肩、長袍、腰帶、搭護(hù)、褲子、套褲、靴子、襪子、飾物等組成。又因蒙古族所處地域面積較大，所以不同部落有著不同的傳統(tǒng)游牧習(xí)俗特點(diǎn),部落的服飾結(jié)構(gòu)和式樣也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與偏好[1]?！?/p>

2 蒙古族地理環(huán)境對傳統(tǒng)服飾色彩的影響

從整體服飾上看蒙古族服裝多愛用色彩明亮鮮艷的顏色如大紅、天藍(lán)，純白、明黃色等，“在形式上既體現(xiàn)出繁瑣夸張、雍容華貴的裝飾性，又具有非常強(qiáng)的實(shí)用性和功能性。尤其特別注重頭飾和配飾的搭配，多采用黃金、白銀、瑪瑙、翡翠、絲綢等貴重材料[2]”。以上種種都與其獨(dú)特的地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

蒙古族位于蒙古高原，其占地面積為118 萬平方公里，大約相當(dāng)于八到九個浙江省的面積，但人口卻不到浙江省的1/10。土地廣闊而人口稀少是其重要特征，這就導(dǎo)致蒙古族人大多從事游牧業(yè)，在沒有步入現(xiàn)代的蒙古社會，大多以家庭為單位進(jìn)行組合放牧，一個家庭管理著數(shù)千頭的牛羊，這就需要家庭成員的相互配合，其模式為牛羊的最前端和最后端各有一人負(fù)責(zé)看管。

他們相隔的距離從幾百米到幾千米不等，在沒有手機(jī)電話的時代，交流溝通就成為了一個重要的障礙問題，在最前端的人負(fù)責(zé)探路查看各種情況匯報(bào)給后方人員，但其相距太遠(yuǎn)往往很難看清彼此，因此鮮艷的服裝成為他們的首要選擇。蒙古族人在社會生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出大紅大黃等純度、明度較高和色彩鮮艷的服裝可視性強(qiáng)，可以通過服裝顏色來判斷人的位置，這也就導(dǎo)致其服裝多為大紅大黃等色彩鮮艷的顏色。

同時我們也可以從已有的資料發(fā)現(xiàn)，在古代沒有環(huán)境污染，就如唐代王維《出塞任》中描繪的場景，“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕?！痹诠糯鷽]有尾氣排放，蒙古高原蔚藍(lán)的天空，綠悠悠的草原都是明度、純度高的顏色，人如果長時間生活在這種環(huán)境下，會在不知不覺中受到影響，通過最直接的服裝表現(xiàn)出來。此外，蒙古族也非常注重服飾顏色的象征意義。“只有王公貴族和神職人員才有權(quán)穿著紅色、紫紅色和白色的服飾,尤其黃色是至高無上的象征。男子服飾的顏色多采用藍(lán)、黑、灰、古銅色,而婦女的服飾顏色比起男子來鮮艷奪目:袍子多用大紅、粉紅、紫紅、鮮綠、寶藍(lán)、翠綠和白色綢緞制作,腰帶多用大紅、粉紅、橘紅、橘黃等顏色的薄綢制作[3]?！?/p>

2.1 蒙古族地理環(huán)境對傳統(tǒng)飾品的影響

“《中國少數(shù)民族服飾》中論述的蒙古族服飾、蒙古族服飾圖案的造型設(shè)計(jì)，與其鮮明的民族心態(tài)、民族習(xí)俗息息相關(guān)[4]?！泵晒抛宓膫鹘y(tǒng)服裝、頭飾十分夸張繁瑣，具有鮮明的裝飾性，經(jīng)常采用瑪瑙、金銀、翡翠等貴重材料。這種審美偏好多受地理環(huán)境和生產(chǎn)方式影響，蒙古人作為游牧民族自古以來就過著四處放牧的游牧生活，一邊要與自然環(huán)境作斗爭，另一方面又會受到戰(zhàn)爭的影響，四處遷移居無定所，這就導(dǎo)致蒙古人在日常生活中無法擁有太多的固定資產(chǎn)。因此他們大多將剩余物資變現(xiàn)為金銀瑪瑙等，將貴重物品穿戴在身上，既然不能擁有房屋這種固定資產(chǎn)，也不能配制一些大件的金銀器材，因而就轉(zhuǎn)向追尋外在的服飾、頭飾等裝飾品的搭配，可以隨時拆卸移動，又便于隨身攜帶搭配，更可以作為自己的資產(chǎn)進(jìn)行分配。

2.2 蒙古族地理環(huán)境對民族服飾實(shí)用性和功能性的影響

蒙古族的民族服飾特別注重實(shí)用性和功能性。蒙古族作為典型的游牧民族其民族服飾直接受地理環(huán)境的影響。其服飾首先要滿足生存需要，即為日常生活生產(chǎn)所服務(wù)，其服裝也就特別注重實(shí)用性與功能性，并在此基礎(chǔ)上才發(fā)展出裝飾性，據(jù)《黑韃事略》載：“其服右衽，道服領(lǐng)，少數(shù)為方領(lǐng)，以氈、皮、革、帛制作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內(nèi)，一裘毛向外，男女樣式相似”。這種服式，后稍經(jīng)改革，沿用至今，牧區(qū)男女均穿用。分夾、棉、皮3 種。冬以羊裘為里,多用綢、緞、布作面，夏穿布、綢、緞、絹等料。一般用紅、黃、紫、深藍(lán)色。袖長窄，下擺不開叉，衣襟及下擺多用絨布鑲邊，邊寬約6～9 厘米。穿著時稍向上提，以紅、紫等色綢緞帶緊束腰部，兩端飄掛腰間飾本身就是一種傳遞信息的工具。他們的傳統(tǒng)長袍長度及袖口長度受地理環(huán)境影響呈現(xiàn)從南到北逐漸增長的態(tài)勢。

蒙古族北部較為寒冷，有較強(qiáng)的防寒作用且便于騎乘的長袍、坎肩、皮帽皮靴成了他們的首選服飾，其代表就是蒙古的靴子，“蒙古靴是頗具特色的蒙古族服飾的重要組成部件之一。以制靴材料來分，蒙古靴有氈靴、皮靴和布靴之別。傳統(tǒng)的蒙古皮靴要采用一些特殊材料，經(jīng)50 多道工序才能制作完成[5]”。靴頭尖而上翹，靴體寬大，以便在靴內(nèi)套裹腿氈、棉襪、氈襪、包腳布等，裹腿氈露出靴筒外約兩寸，蒙古靴的不同位置分別用縫綴、貼花、蒙古繡等裝飾。蒙古族作為靠游牧為生民族大部分的時間都是在馬背上度過，蒙古靴就是為了方便騎馬而設(shè)計(jì)，在騎馬時既可保護(hù)腳踝和腿又宜于行走，同時又因?yàn)槊晒抛濯?dú)特的地理環(huán)境既有沙漠戈壁，又有草原和冬季大雪，氣溫嚴(yán)寒，因此蒙古靴分為多種，冬季款內(nèi)置動物毛皮可踏雪保暖，夏季款內(nèi)置牛皮革和熏香，既防風(fēng)沙、又防蟲。

3 結(jié)語

本文以蒙古族為例分析了地理環(huán)境對民族服飾文化的色彩、傳統(tǒng)飾品和服飾實(shí)用性和功能性的影響。一個民族的服飾文化，除了受傳統(tǒng)意識影響之外，更重要的是受其地理環(huán)境的制約和影響，這種影響是潛移默化的，通過自覺或不自覺的方式展現(xiàn)在民族服飾文化的色彩、款式、實(shí)用性與功能性之中。民族的服飾是一個民族文化的外在體現(xiàn)，在我們大跨步邁向現(xiàn)代化的時候，如何更好地傳承與保護(hù)民族服飾文化，是一個值得我們?nèi)ド钏嫉膯栴}。