來鳳縣西蘭卡普的傳承困境與發(fā)展策略研究

羅娟娟

（湖北文理學(xué)院體育學(xué)院，湖北 襄陽 441053）

自2009 年5 月來鳳縣“西蘭卡普”（俗稱花鋪蓋）被湖北省列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來[1]，“西蘭卡普”就迎來了社會(huì)的關(guān)注，無論是“西蘭卡普”的文化內(nèi)涵、知名度、圖案數(shù)量、題材分析、傳承人以及發(fā)展現(xiàn)狀，都成為了社會(huì)關(guān)注點(diǎn)?？墒请S著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，受當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化大環(huán)境以及大數(shù)據(jù)的影響，“西蘭卡普”的傳承發(fā)展卻成為一大突出問題。

1 西蘭卡普文化內(nèi)涵

1.1 “西蘭卡普”的物質(zhì)性文化

“西蘭卡普”的物質(zhì)文化包括其制作工具、場地、原材料等。“西蘭卡普”所用的是一種古老的純木制腰式斜織機(jī)[2]。斜織機(jī)的“斜”，是指“站面”與水平的座機(jī)形成50-60°的傾角。在民間織機(jī)俗稱機(jī)頭，而機(jī)長3 尺左右的是傳統(tǒng)腰式斜織機(jī)，這也是當(dāng)?shù)厝藗冏顬槌Ｓ玫男笨棛C(jī)。“西蘭卡普”在編織時(shí)場地是不受限制的，只要有是平坦的地面，何時(shí)都可以進(jìn)行織錦。但對于織錦的原材料是非常講究的，必須專線專用交織進(jìn)行。因此，“西蘭卡普”制作的原材料主要以絲、棉、麻為原料，在編織時(shí)主要是絲線、棉線、麻線、毛絨線交替編織。“西蘭卡普”在本地俗稱“花鋪蓋”，完整的完成一套花鋪蓋所需要經(jīng)歷的工藝流程主要有：紡捻線、染色、導(dǎo)線、牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙（撿花）、捆桿上機(jī)、織布邊（挑織）等一系列工序[3]，純手工完成一件西蘭卡普，大約時(shí)耗3-12 月或者更長的時(shí)間。

1.2 “西蘭卡普”的非物質(zhì)性文化

1.2.1 “西蘭卡普”的精神文化

“西蘭卡普”的精神文化包括土家人技藝思想、圖騰文化、文字紋樣中的象征意義、色彩語言等?！拔魈m卡普”的技藝思想和智慧主要表現(xiàn)，是通過其獨(dú)特的制造方法、圖案造型、不同的色彩調(diào)配運(yùn)用以及獨(dú)特的審美感受來表達(dá)出人與自然的和諧美[4]。土家人通過編織“西蘭卡普”從而表現(xiàn)出對土地、花鳥蟲魚等獨(dú)特的喜愛之情，也表達(dá)出自身對民俗文化的堅(jiān)持和傳承以及崇尚。“西蘭卡普”的圖騰文化則是對信仰和精神的寄托以及崇尚，例如古巴人之后的圖騰便為白虎，白虎象征威武和軍隊(duì)，又是西方神獸，所以人們便用白虎作圖騰用以辟邪。在早期歷史中土家族服飾保留著民族傳統(tǒng)特征，他們尚紅、尚黑、忌白，以此來表達(dá)出土家人對祖先的崇拜和圖騰的崇拜以及敬仰?！拔魈m卡普”的文字紋樣也有著特殊的隱喻，如“大蛇紋”就是西蘭卡普中一個(gè)特殊的紋樣，它是由規(guī)則的小三角形與整齊有序的菱形共同構(gòu)成“西蘭卡普”的主體紋樣，其紋樣與蛇身上的斑紋十分相似，檔頭一般有壽紋，蛇與壽相結(jié)合，表現(xiàn)為吉祥如意。在“西蘭卡普”中不同的紋理紋樣代表著不同的象征寓意，有寓意婚姻美滿幸福的、小孩健康成長的、老人健康長壽的等。除此之外“西蘭卡普”也有著不同的語言色彩，運(yùn)用原色來編制各種各樣的“西蘭卡普”樣式，是“西蘭卡普”最突出的特點(diǎn)，土家人選擇出自生命本能來創(chuàng)造色彩，從而也就構(gòu)成了特殊的土家特殊色彩和獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出了人們對生活的熱愛和積極向上的生活態(tài)度。

1.2.2 “西蘭卡普”的禮俗文化

“西蘭卡普”禮俗文化主要特色體現(xiàn)在女子出嫁和祭祀活動(dòng)方面。土家姑娘出嫁時(shí)，需要自己編織嫁衣和蓋頭以及“西蘭卡普”，“西蘭卡普”蘊(yùn)含著土家姑娘對愛情的美好向往和對婚后美好生活的憧憬；也寓意為取個(gè)好彩頭。土家人特別敬重祭祀活動(dòng)。土家人在祭祀祖先時(shí)，身披五彩繽紛的“西蘭卡普”，唱著快節(jié)奏的擺手歌、伴著歡快的擺手舞。以此來緬懷祖先、追憶民族遷徙的艱辛，再現(xiàn)田園生活的恬靜的舞蹈史詩。

2 “西蘭卡普”傳承發(fā)展存在的問題

2.1 群眾基礎(chǔ)薄弱

自2009 年5 月來鳳縣“西蘭卡普”被湖北省列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，政府部門雖加大了對“西蘭卡普”的重視，開始加大力度宣傳“西蘭卡普”，但群眾基礎(chǔ)仍然薄弱，根據(jù)我們對來鳳縣游客、當(dāng)?shù)厝恕⒁约皩W(xué)校的師生進(jìn)行走訪和問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果分析顯示，在游客中只有12%而且大多數(shù)是老年人知曉“西蘭卡普”以及它的用途，13%游客聽說過“西蘭卡普”但不知道有什么用途，75%的游客表示沒有聽說過，更不知道用途，在本地人的調(diào)查中結(jié)果中顯示，35%的人知道“西蘭卡普”，也知曉用途但基本上是中老年人，而65%的人表示不知道是什么物件也不知道用途，這一部分基本上年輕人，在本地學(xué)校的調(diào)查中，結(jié)果更是差強(qiáng)人意，學(xué)生根本沒有聽說和接觸過“西蘭卡普”，這對“西蘭卡普”的發(fā)展絕對處于不利地位，這也也說明“西蘭卡普”的知名度仍然薄弱，此外，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)年長的老年人對“西蘭卡普”的情感是崇敬的，對“西蘭卡普”有著特殊的感情，這也讓我們深刻體味到了“西蘭卡普”的魅力和藝術(shù)價(jià)值，它代表民族精神、民族心理和民族文化，“西蘭卡普”的魅力依舊存在。在走訪過程中，我們發(fā)現(xiàn)“西蘭卡普”對于學(xué)生的吸引力是巨大的，學(xué)生是傳承和發(fā)揚(yáng)的重要后備軍。雖然當(dāng)前形勢依然嚴(yán)峻和緊迫，但當(dāng)前任務(wù)依舊是促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)“西蘭卡普”從而提升西蘭卡普的知名度，讓“西蘭卡”普能夠順應(yīng)時(shí)代得到發(fā)展，讓土家物質(zhì)性文化和非物質(zhì)文化得以永久傳承。

2.2 傳承人嚴(yán)重匱乏

利用網(wǎng)絡(luò)問卷和數(shù)據(jù)分析、實(shí)地田野調(diào)查等方法，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前“西蘭卡普”在傳承發(fā)展中存在著很大的問題，其中之一便是“西蘭卡普”的傳承人嚴(yán)重匱乏。在來鳳與龍山“西蘭卡普”傳承人中具有代表性的傳承人代表有6 人，其中5 人為龍山縣人，1 人為來鳳縣人，因傳承人稀少使來鳳縣“西蘭卡普”的傳承和發(fā)展迎來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示來鳳縣總?cè)丝谟?4.93 萬人，來鳳縣參與織錦“西蘭卡普”總?cè)藬?shù)有400 多人，其中來鳳滿妹土家藝品貿(mào)易有限公司員工將近300 多人，來鳳縣的土家織錦村有限公司有員工100 多人，兩家織錦公司會(huì)真正純手工制作“西蘭卡普”的卻只有不到10 個(gè)年長的人，因傳統(tǒng)的純手工“西蘭卡普”織錦工序十分繁雜且對工人手工技藝的要求極高[5]，再加上傳統(tǒng)織錦剛開始上手就很難，給想要學(xué)習(xí)的年輕人帶來了巨大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致很多人學(xué)不好而半途放棄，同時(shí)在來鳳縣這樣一個(gè)小城鄉(xiāng)來說，年輕人更傾向于出門務(wù)工賺錢，認(rèn)為“西蘭卡普”沒有前途，而且隨著時(shí)代發(fā)展織錦技術(shù)日趨機(jī)械化、精品化、快捷化，純手工“西蘭卡普”不僅耗費(fèi)時(shí)間長而且中間可能會(huì)存在小瑕疵，購買者會(huì)更加傾向于機(jī)械生產(chǎn)下的“西蘭卡普”，這就更導(dǎo)致真正掌握這項(xiàng)技藝的藝人已經(jīng)寥寥無幾，越來越匱乏?，F(xiàn)如今因傳承人的匱乏，也導(dǎo)致了“西蘭卡普”的很多傳統(tǒng)圖案已經(jīng)流失了，據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)研顯示，“西蘭卡普”的傳統(tǒng)圖案有120 多種，加上現(xiàn)代風(fēng)情圖案和創(chuàng)新圖案約有200 多種，但目前能夠織出的傳統(tǒng)圖案只有80 種，有40 多種圖案因傳承人去世、受山地生活環(huán)境改變的影響以及“西蘭卡普”的學(xué)習(xí)主要依靠記憶和模仿，沒有保存實(shí)物圖紙?zhí)峁﹨⒖紝W(xué)習(xí)起來比較抽象，所以造成了“西蘭卡普”傳統(tǒng)圖案大量失傳，給當(dāng)今“西蘭卡普”的傳承和發(fā)展帶來了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和困難，也使“西蘭卡普”圖案藝術(shù)造型的可視性質(zhì)，承載的民間傳說、民族心理、民族精神和民族藝術(shù)隨之丟失。

2.3 文化內(nèi)涵缺失

恩施是土家苗族自治州，是少數(shù)民族苗族、土家族的聚集地，這里的民族文化眾多，“西蘭卡普”便是土家族的民族文化產(chǎn)物?？墒窃跁r(shí)代的快速變更中，民族文化產(chǎn)物的傳承意識卻在一步步減弱，土家民族精神、民族心理和民族文化民族藝術(shù)都在進(jìn)一步減弱，現(xiàn)如今土家族文化產(chǎn)物“西蘭卡普”的傳承意識知曉者少之又少，人們的心中沒有樹立文化傳承意識，也不知曉民族精神和民族文化傳承的重要性，這就進(jìn)一步給“西蘭卡普”的傳承帶來了挑戰(zhàn)。

信息技術(shù)迅猛發(fā)展，大數(shù)據(jù)分析的應(yīng)用，現(xiàn)代紡織技術(shù)地精準(zhǔn)化，大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)已經(jīng)替代了人工織錦，強(qiáng)烈沖擊著“西蘭卡普”創(chuàng)新發(fā)展。導(dǎo)致其生產(chǎn)開始變得簡單化、機(jī)械化、單一化，原始的傳統(tǒng)手工技藝開始脫離日趨機(jī)械化，讓“西蘭卡普”失去了原有的獨(dú)特風(fēng)格與魅力。而且當(dāng)?shù)卣疄榱宋鈦砺糜握叩那嗖A，使眾多西蘭卡普織出的圖案完全脫離了原來傳統(tǒng)的文化圖案內(nèi)涵，取而代之的是一些與土家族文化毫不相關(guān)的現(xiàn)代樣式，讓西蘭卡普失去了原來土家織錦的民族精神。

2.4 傳播方式單一

“西蘭卡普”的宣傳方式一般是面對外來游客進(jìn)行宣傳，以傳統(tǒng)宣傳方式，設(shè)立博物館進(jìn)行參觀欣賞，這種宣傳模式所帶來的銷售市場也只有來此地旅游的游客和一些本地人，導(dǎo)致銷售方式單一化成為一個(gè)難啃的“骨頭”，再加上沒有利用好現(xiàn)代化的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)＋進(jìn)行宣傳，增加創(chuàng)新宣傳方式和拓寬銷售渠道，所以銷售量持續(xù)保持原樣提不上去，甚至出現(xiàn)下滑趨勢，導(dǎo)致“西蘭卡普”在傳承和發(fā)展中存在很多問題，不能為來鳳縣鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)出自己的力量。

3 西蘭卡普文化的保護(hù)與傳承的發(fā)展對策

保護(hù)和傳承是目前“西蘭卡普”文化續(xù)存的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，在方法路徑上大膽創(chuàng)新是最佳對策。

3.1 推動(dòng)西蘭卡普進(jìn)校園，培養(yǎng)“小小”傳承人

為了確?！拔魈m卡普”的文化傳承，我們需要做的是用“西蘭卡普”本土文化來滋養(yǎng)更多的青少年，讓更多的青少年感受到“西蘭卡普”的文化魅力，激發(fā)青少年對“西蘭卡普”的學(xué)習(xí)興趣從而讓“西蘭卡普”的物質(zhì)性文化和非物質(zhì)性文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，打下培養(yǎng)當(dāng)代“西蘭卡普”傳承人的基礎(chǔ)。來鳳縣政府應(yīng)與來鳳縣教育局聯(lián)合開設(shè)“西蘭卡普”織錦技術(shù)學(xué)校課外課程共同促進(jìn)“西蘭卡普”文化的的傳承發(fā)展，提升“西蘭卡普”文化的影響力和本土知名度。此外，各級政府特別是來鳳縣政府應(yīng)該重視年長的“西蘭卡普”傳承人，實(shí)行資金扶植，培養(yǎng)青少年“小小”傳承人，對傳承人給予精神上和物質(zhì)上的嘉獎(jiǎng)，組織年長傳承人進(jìn)行“西蘭卡普”文化的宣講活動(dòng)，讓年長傳承人進(jìn)學(xué)校進(jìn)社區(qū)進(jìn)行宣講，從而吸引更多的年輕人加入“西蘭卡普”傳承中來，激發(fā)青少年對“西蘭卡普”的興趣，對學(xué)習(xí)“西蘭卡普”織錦的年輕人給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，扭轉(zhuǎn)傳承人“人絕藝亡”的趨勢，讓“西蘭卡普”的民族文化傳承意識得到世代相傳。

3.2 傳承手工技藝，弘揚(yáng)土家族文化

“西蘭卡普”作為一項(xiàng)較難的純手工織錦技藝，導(dǎo)致90%的生產(chǎn)廠家形式固化，采用機(jī)械代替手工技藝，且圖案內(nèi)容單一乏味，讓“西蘭卡普”失去了原有的文化韻味，因?yàn)椤拔魈m卡普”手工制作凝聚了工匠們的心智和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還包含了制作中的特殊情感，如果形式固化必將導(dǎo)致“西蘭卡普”失去原有的文化情感和象征價(jià)值。面對當(dāng)今的形式固化形勢，政府部門應(yīng)大力宣揚(yáng)來鳳縣手工“西蘭卡普”織錦，利用抖音等線上線下相結(jié)合的方式讓更多的人了解“西蘭卡普”的手工制作工藝流程和保存的傳統(tǒng)圖案，解決織錦技術(shù)形式固化、內(nèi)容單一乏味的問題[6]?？楀\技術(shù)機(jī)械化會(huì)使西蘭卡普失去原有的土家族文化韻味和民族精神，內(nèi)容固化單一乏味會(huì)使更多的熱衷于“西蘭卡普”的人失去學(xué)習(xí)興趣，“西蘭卡普”代表的是土家兒女勤勞樸素踏實(shí)的一面，采用機(jī)械化會(huì)使“西蘭卡普”脫離本有文化，失去原有土家族民族精神和象征價(jià)值，因此來鳳縣各級政府要明確宣揚(yáng)手工織錦技藝，鼓勵(lì)手工織錦，減少機(jī)械織錦，避免形成機(jī)械化生產(chǎn)替代手工生產(chǎn)以至于打擊“西蘭卡普”傳統(tǒng)手工傳承人的積極性，挫傷年輕人學(xué)習(xí)的積極性，讓“西蘭卡普”失去原有的本土文化韻味。

3.3 創(chuàng)新宣傳手段，促進(jìn)“西蘭卡普”文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

第一是當(dāng)?shù)馗骷壵块T、企事業(yè)單位、個(gè)人應(yīng)結(jié)合當(dāng)前實(shí)情，利用好當(dāng)前大環(huán)境，依據(jù)國家倡導(dǎo)的講好中國故事，保護(hù)民風(fēng)民俗，結(jié)合抖音直播線上線下相結(jié)合來宣傳“西蘭卡普”故事，織錦方法，織錦圖案、傳承人風(fēng)采等宣揚(yáng)土家民風(fēng)民俗民情并以此來增加旅游量，再把“西蘭卡普”與旅游發(fā)展結(jié)合起來，增加更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，吸引游客注意力從而達(dá)到“西蘭卡普”銷售量的提升。第二是邀請知名明星擔(dān)任形象大使展現(xiàn)出“西蘭卡普”的民族精神和文化韻味，利用明星效應(yīng)來提升“西蘭卡普”的知名度和拓寬更多的銷售渠道，在增加銷售“西蘭卡普”銷售量的同時(shí)，又讓更多的人領(lǐng)悟到“西蘭卡普”的象征價(jià)值：勤勞、樸素、踏實(shí)、善良。第三在進(jìn)行編織市場生產(chǎn)化開發(fā)的同時(shí)既要保護(hù)傳統(tǒng)織錦圖案和織錦方法，又要讓“西蘭卡普”與時(shí)代相融合，加入現(xiàn)代化元素將“西蘭卡普”進(jìn)行合理開發(fā)與宣傳。在生產(chǎn)化編織時(shí)結(jié)合當(dāng)前流行的產(chǎn)物化作為新元素和傳統(tǒng)元素一起融入到“西蘭卡普”里去，既實(shí)現(xiàn)了圖案創(chuàng)新又不失其根本，使其受歡迎又不失原有的文化韻味，也可以讓更多的人喜愛上“西蘭卡普”，感受到“西蘭卡普”的土家民族精神、民族心理、民族文化和民族藝術(shù)，感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而給來鳳縣“西蘭卡普”帶來市場經(jīng)濟(jì)效益和民族文化效益，實(shí)現(xiàn)“西蘭卡普”振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在創(chuàng)新宣傳手段的基礎(chǔ)上依托來鳳縣“西蘭卡普”特色優(yōu)勢資源，打造“西蘭卡普”產(chǎn)業(yè)鏈，把產(chǎn)業(yè)鏈主體留在來鳳縣，讓鄉(xiāng)村織錦人分享“西蘭卡普”增值收益。加快健全現(xiàn)代“西蘭卡普”全產(chǎn)業(yè)鏈標(biāo)準(zhǔn)體系，推動(dòng)織錦鄉(xiāng)民經(jīng)營主體按標(biāo)生產(chǎn)，培育高質(zhì)量“西蘭卡普”標(biāo)準(zhǔn)的“領(lǐng)跑者”。立足縣域布局特色“西蘭卡普”產(chǎn)品織錦編織初編織點(diǎn)和精編織點(diǎn)，建設(shè)現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“西蘭卡普”產(chǎn)業(yè)園、編織強(qiáng)鎮(zhèn)、優(yōu)秀“西蘭卡普”產(chǎn)業(yè)集群。推進(jìn)公益性“西蘭卡普”產(chǎn)品市場和“西蘭卡普”產(chǎn)品流通骨干網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。開發(fā)“西蘭卡普”產(chǎn)品和鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合路線，完善配套設(shè)施，以旅游帶動(dòng)“西蘭卡普”銷售量，從而給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

4 結(jié)語

“西蘭卡普”是我國織錦技術(shù)的瑰寶，它具有其獨(dú)特的魅力，無論是其圖案、編織方法，以及傳承人都深深的展現(xiàn)出無窮的魅力，深深吸引著我們的探究，而我們所要做的就是要推動(dòng)并加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“西蘭卡普”的保護(hù)和發(fā)展，給“西蘭卡普”帶來新的生存和發(fā)展的空間，向更多的人展現(xiàn)出“西蘭卡普”的魅力，吸納更多的來鳳人加入到本土文化瑰寶“西蘭卡普”的傳承和發(fā)展中來，并利用當(dāng)前大環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)化促進(jìn)民族文化織錦藝術(shù)的繁榮發(fā)展。