《金瓶梅》疑難詞辨析
——與楊琳先生商榷

內(nèi)容提要：近年，楊琳先生對(duì)《金瓶梅詞話》中疑難詞的研究用力甚勤。他認(rèn)為“《詞話》的校釋工作并不像有些人想象的差不多了，而是任重道遠(yuǎn)”，并先后發(fā)表多篇論文，糾正了多種校本及詞典中的訛誤，表現(xiàn)出一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)者的深厚功力。但正所謂“智者千慮，必有一失”，楊琳先生的辨析也有不少值得商榷的地方，有的則是明顯的誤讀誤釋。筆者不揣陋，撿出若干條與楊琳先生切磋，一并就教于金學(xué)方家。

本字與借字

（一）題起、胡柴與瞎拽

第一回：題起當(dāng)時(shí)西楚霸王，姓項(xiàng)名籍，單名羽字。

楊文：題的言說(shuō)義來(lái)自手的動(dòng)作義，具有相同引申軌跡的還有“拉”“扯”“掰”（瞎掰）“拆”“拽”等，這些原本表示手的動(dòng)作的詞也都引申有言說(shuō)義。廈門話中“拆”有分析、說(shuō)明的意思，吳語(yǔ)中的“拆空”指沒(méi)有根據(jù)地瞎說(shuō)，山西忻州話中“拆拆道道”指東拉西扯地閑聊?！段饔斡洝返诹嘶兀骸澳氵@和尚甚不知禮，怎么敢滿口胡柴?”“胡柴”義為胡說(shuō)、胡扯，柴的本字應(yīng)為拆。天津話中稱夸夸其談地顯擺為“拽”，如：“別瞎拽了?！贝肆x也是來(lái)自拉扯義。故言說(shuō)義之題的本字應(yīng)為提。

孟案：楊文認(rèn)為“題”的言說(shuō)義來(lái)自手的動(dòng)作，本字應(yīng)該是“提”。為此，他首先列舉了相關(guān)廈門話、吳語(yǔ)及山西忻州方言的“拆”字，都有言說(shuō)義，故而“拉”“扯”“掰”“拽”等都有言說(shuō)義。

楊文所說(shuō)“廈門話中‘拆’有分析、說(shuō)明的意思”，筆者查閱了相關(guān)詞典，并未發(fā)現(xiàn)“拆”的言說(shuō)義。如《閩南方言語(yǔ)法研究》：“巷仔后許間厝拆去嘮?！保ㄐ∠锖筮叺姆孔硬鹆耍├钏夹瘛度N特殊全稱量化結(jié)構(gòu)的類型學(xué)研究》：“借拆拆獻(xiàn)，大家攏無(wú)嚙歇圍。”（房子都拆掉，大家都不能休息）這兩例中的“拆”都是本義，并無(wú)言說(shuō)義。唯一可能與言說(shuō)義有關(guān)的解釋，出自《閩南方言常用小詞典》：

【開拆】（廈漳泉）分析；闡釋：伊較伓別道理，你著甲伊加開拆一下。（他比較不懂道理，你得對(duì)他多加闡釋分析。）

考《說(shuō)文》不收“拆”，只有音同的“坼”，釋為“裂也”。但《集韻》《韻會(huì)》《正韻》皆有“拆”，釋作：“恥格切，音坼。裂也，開也?！笨梢姡?、拆二字音義皆同。再考“析”，《說(shuō)文》：“析，破木也。”《聲類》：“析，劈也?！惫省胺治觥薄捌饰觥背稍~都是在本義基礎(chǔ)上的引申，指把一件事物或一個(gè)觀點(diǎn)的幾部分分解開來(lái)，探討其中的聯(lián)系及本質(zhì)。顯然，廈門話中的“開拆”有“分析”義，正是基于開、裂、分這些意義上，“拆”與“分”“剖”“析”有共同點(diǎn)，而并非像楊文理解的因“分析”有言說(shuō)義，故“拆”也就有言說(shuō)義。分析、闡釋是一種思維活動(dòng)，既可以借助口語(yǔ)表達(dá)，也可以運(yùn)用文字表達(dá)，甚至也可以不表達(dá)出來(lái)，故與言說(shuō)并無(wú)必然的關(guān)系，所以無(wú)論是“開拆”還是“分析”“闡釋”，都不含言說(shuō)之義。

楊文第二例說(shuō)“吳語(yǔ)中的‘拆空’指沒(méi)有根據(jù)地瞎說(shuō)”，以證“拆”有言說(shuō)義，似乎也沒(méi)有根據(jù)。如石汝杰、宮田一郎主編的《明清吳語(yǔ)詞典》釋“拆”字，共有五義：1.破壞，使破??；2.分開，勸架；3.分錢；4.使（骨肉）分離，5.拉（屎、尿）?？梢娫诿髑宓奈膶W(xué)作品中，“拆”基本上還是使用的“裂、開”的本義，并無(wú)言說(shuō)義。再如《吳方言詞典》：

【拆空】落空。《嘉定縣續(xù)志·方言》：“俗謂事成畫餅曰拆空。空讀作貢。諺有‘拆空老壽星’語(yǔ)?！痹因憽稘h語(yǔ)方言概要》第五章三:“拆空，落空?！痹u(píng)彈《白蛇傳·計(jì)阻》：“雖然我觸過(guò)壁腳，覅給他三個(gè)白蘭花，許仙吃了軟口湯，一聲答應(yīng)，我拆空了。

如果“拆空”的意思是“沒(méi)有根據(jù)地瞎說(shuō)”，此處的“我拆空了”就完全不知所云了?？肌安鹂铡庇址Q“拆空老壽星”，《清稗類鈔·蘇州方言》：“拆空老壽星，喻事之已成畫餅也?！庇肿鳌安鸸├蠅坌恰保宕S刺小說(shuō)《常言道》：“下面供著兩尊別過(guò)老壽星、拆供老壽星?！痹偃纭短K州閑話》：“拆空老壽星，事情辦糟，東西損壞，希望落空，人物完蛋，等等。也可簡(jiǎn)作‘拆空’?！薄渡虾Ｎ髂戏窖栽~典》釋為“愿望落空，有倒霉、不如意等意”，《上海方言詞典》釋為“完蛋”，《南上海方言》釋為“落空”，劉瑞明著《劉瑞明文史述林》釋為“完結(jié)”，《吳地俚言熟語(yǔ)》釋為“事情落空，無(wú)挽回”?？梢姟安鹂铡边@個(gè)詞在上海、蘇州一帶運(yùn)用非常廣泛，各種詞典的解釋也相當(dāng)一致，都是指事情的結(jié)果落空、完結(jié)，而非主觀的“沒(méi)有根據(jù)地瞎說(shuō)”之義。在不同作者的筆下，“拆空”或?qū)懽鳌安鹭暋薄安鸸?，甚至寫成“尺工”，讀音也不盡相同，這說(shuō)明“拆空”并非“拆”與“空”兩個(gè)字本義的相加，僅是讀音相似，用來(lái)表示方言的讀音；至于含義，則與這兩個(gè)字的本義并無(wú)關(guān)系。方言詞匯的用字，很多只是音同或音似的借字，千方百計(jì)地尋找其本字，并無(wú)必要。

楊文例三說(shuō)“山西忻州話中‘拆拆道道’指東拉西扯地閑聊”，因此認(rèn)為“拆拆道道”有言說(shuō)義。此例見于《忻州方言俗語(yǔ)大詞典》“拆拆道道”條：

【拆拆道道】形容東拉西扯地閑聊：俺嬸子未天來(lái)俺行和我拆拆道道哩告訴（交談）咾一前晌（上午）。

根據(jù)詞典的舉例，此句充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞“告訴”才是言說(shuō)義，“拆拆道道”在句子中充當(dāng)狀語(yǔ)，只起到形容“告訴”狀態(tài)的修辭作用，類似“嘮嘮叨叨”“絮絮叨叨”的功能?！安鸩鸬赖馈笔切稳菰~，不是動(dòng)詞，不可能是動(dòng)詞“言說(shuō)”的意思。不但“拆拆道道”沒(méi)有言說(shuō)義，“東拉西扯地閑聊”中只有動(dòng)詞“閑聊”有言說(shuō)義，“東拉西扯”也是形容詞，只是形容說(shuō)話寫文章東一句西一句，雜亂無(wú)章，也沒(méi)有言說(shuō)義。

楊文還舉《西游記》中“胡柴”例，并釋“‘胡柴’義為胡說(shuō)、胡扯”，這是對(duì)的；但又?jǐn)嗳幌陆Y(jié)論說(shuō)“柴的本字應(yīng)為拆”，也就是說(shuō)，按照正確的寫法，“胡柴”都要改成“胡拆”才符合本義。筆者以為，這個(gè)結(jié)論下得未免太唐突了?！昂瘛痹谠髑宓男≌f(shuō)中用例甚多，除《西游記》中的四例，再如：

《蕉帕記》：〔外老〕怎么了，一口胡柴?！矁簟澈汉B。不叫胡柴。

《初刻拍案驚奇》卷三十九：卻是脫不得鄉(xiāng)氣，信口胡柴的，多是不囫圇的官話，杜撰出來(lái)的字眼。

《蜃樓志》第二十三回：吉士道：“那滿口胡柴的，斷不自己宣明，先生不無(wú)太謙了？”

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“胡柴”在古代小說(shuō)戲曲中的用例約有六十余；如果言說(shuō)義的“柴”的本字真是“拆”的話，那么“胡拆”一詞理應(yīng)也會(huì)有一定數(shù)量，甚至比“胡柴”的用例更多才顯得合理。但事實(shí)恰相反，“胡拆”只在元曲《謝金吾詐拆清風(fēng)府》中出現(xiàn)過(guò)一次：

則俺這百尺樓臺(tái)，是祖先留在。功勞大，更打著個(gè)郡馬的名色。那廝也怎敢便來(lái)胡拆？

雖然只有一例，在數(shù)量上遠(yuǎn)不能與六十余例的“胡柴”相比，但如果這里的“胡拆”真的是“胡說(shuō)、胡扯”義的話，起碼也能說(shuō)明元代戲曲家有人用過(guò)這種寫法。但細(xì)看上下文發(fā)現(xiàn)，此處的“胡拆”與言說(shuō)義完全不沾邊。例中的這段唱詞出現(xiàn)在《謝金吾詐拆清風(fēng)府》第一折中，主人公謝金吾帶著一幫夫役上場(chǎng)時(shí)有一段自白，自稱：“奉圣人的命，說(shuō)這街道窄狹，車馬往來(lái)不便，不管大小官員房舍，但是侵占官街的，盡皆拆毀。來(lái)到這所門樓根前，這樓正占著官街。夫役每，向前與我拆倒者?！闭饸屣L(fēng)府的無(wú)佞樓時(shí)，引來(lái)?xiàng)盍罟铱撮T老仆的阻止，并報(bào)告給佘太君。太君大怒，斥謝金吾大膽，竟敢胡拆先皇的御書。接著便唱了以上的一段。根據(jù)以上情節(jié)，這里的“拆”就是拆房子，而“胡拆”類似現(xiàn)在網(wǎng)上常見的“亂拆”，即胡亂拆毀之義。要說(shuō)本字，這里的“胡拆”才是符合劇情的本字，但與胡扯亂說(shuō)義的“胡柴”則風(fēng)馬牛不相及。

再說(shuō)，既然古代小說(shuō)戲曲家在作品中表達(dá)“胡說(shuō)、胡扯”義用的都是“胡柴”，說(shuō)明這個(gè)寫法在元明清數(shù)百年間，大家是有共識(shí)的。清代著名文人傅山，在其創(chuàng)作的戲劇《紅羅鏡》里運(yùn)用了不少山西方言，其中有“胡柴”一詞。劇本后面附錄了一則“《紅羅鏡》晉陽(yáng)川方言”，專門解釋了作品的十九個(gè)山西方言。其中“胡柴”一條，釋作：“言滿口胡說(shuō)，若柴之亂也?！备瞪奖救思瓷轿魅耍矣谡Z(yǔ)言學(xué)博古通今，造詣極深。若依傅釋，“柴”是名詞，怎么可能“本字應(yīng)為拆”呢？即使不依傅注，清代以來(lái)使用“胡柴”一詞的著名作家還有很多，如吳梅《顧曲麈談》：“如此長(zhǎng)白，原是費(fèi)力。乃坐聽良久，竟不能明白一字。無(wú)論字分南北，即尋常四聲，尚且滿口胡柴，此真無(wú)可言喻矣。余之此說(shuō)，為全套南曲、全套北曲言之?！薄跺X玄同致陳獨(dú)秀》：“大言不慚，抹殺一切，以西學(xué)為末技，以世界語(yǔ)為粗淺，說(shuō)得‘像煞有介事’，其實(shí)茅塞心中，滿口胡柴?！敝茏魅恕队晏斓臅ぷ孕蚨罚骸盁o(wú)如舊性難移，燕尾之服終不能掩羊腳，檢閱舊作，滿口胡柴，殊少敦厚溫和之氣。”方言詞匯的用字是文人的約定俗成，既然古今文人都用“胡柴”來(lái)表示胡說(shuō)義，那就說(shuō)明這是最合適的；如果沒(méi)有十分把握，要“糾正”過(guò)來(lái)，既無(wú)必要，也無(wú)可能。

楊文還舉天津話中的“瞎拽”來(lái)說(shuō)明“拽”有言說(shuō)義，其實(shí)也不對(duì)。首先他將天津話“瞎拽”理解為“不要夸夸其談”就錯(cuò)了，“拽”是“拽文”的簡(jiǎn)稱，是指說(shuō)一些與身份不符的文詞以炫耀，其義的重點(diǎn)在掉書袋子以“炫耀”上。如果滿口大白話，雖然說(shuō)話夸張乃至吹牛，也不能稱為“拽”?！白摹笔撬讓?，傳統(tǒng)書面語(yǔ)中多寫為“轉(zhuǎn)文”。“轉(zhuǎn)”的讀音除了最常見的zhuǎn 和zhuàn，在“轉(zhuǎn)文”一詞中讀zhuǎi?！稘h語(yǔ)大詞典》在“轉(zhuǎn)”字下有“轉(zhuǎn)文”條：“轉(zhuǎn)zhuǎi ㄓㄨㄞˇ◎［轉(zhuǎn)文］指說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)有意不用通俗易懂的詞句，而使用文言文詞語(yǔ)以顯高雅?！?/p>

“拽”字單用時(shí)還有另外一個(gè)意思，這在北方口語(yǔ)中相當(dāng)普遍。如：

二家丁攙著京郎上到了那四張桌子的上頭，椅子上鋪了一個(gè)被子，腿上還搭了一個(gè)，身上不冷。下邊那兩只腳往那火盆邊上一放，暖暖和和。心想，我的媽呀，我真美啦，真拽啦。

會(huì)議室的兩邊垂直了兩綹平房，公社的干部辦公、住宿在里面稱“宿辦合一”。村里人羨慕道：“公社里的人真拽，脫了褲子下班，提上褲子上班! ”

這里的“真拽”類似“真帥”“真厲害”的含義，往往帶著濃厚的羨慕語(yǔ)氣。與這個(gè)意義上的“拽”相對(duì)的是“瞎拽”“窮拽”，表達(dá)的是輕蔑、不屑的語(yǔ)氣。如：

杜宵本來(lái)還想道歉,聽見那家伙這么說(shuō)就火兒了：“你丫開破奧迪跟我這兒窮拽什么呀？我告訴你,孫子,我就是撞也得讓奔馳寶馬撞，就你丫這破車不夠資格！

哈哈，這個(gè)曹老師，最愛瞎拽詞，難怪馬老師總調(diào)侃他語(yǔ)文基礎(chǔ)不好，亂用詞匯。

事實(shí)上，方言詞匯的用字，大部分沒(méi)有所謂“本字”，用的是音同或音近的借字。早在揚(yáng)雄《方言》中，記錄各地方言詞時(shí)絕大多數(shù)采用了這種方法?？记蟊咀謱?duì)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)來(lái)說(shuō)是重要的，但對(duì)方言研究則意義不大，有時(shí)未免像堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，徒費(fèi)力氣而無(wú)所得。所以有學(xué)者這樣告誡方言研究者：“方言調(diào)查以記錄事實(shí)為主。考本字也重要，到底不是主要的?？急咀挚紝?duì)了是理應(yīng)如此，考本字考錯(cuò)了是畫蛇添足，沒(méi)有把握的本字要少說(shuō)，沒(méi)有把握的時(shí)候最好用同音字?！瓕懲糇肿阋苑从撤窖允聦?shí)，并非白璧之瑕。知之為知之，不知為不知，是知也?！薄皼](méi)有把握”而又想說(shuō)，就免不了牽強(qiáng)附會(huì)，我想這也應(yīng)該是《金瓶梅》詞匯研究者應(yīng)該引以為戒的。

形誤與音誤

（二）“橫蹤”還是“橫絕”？

楊文：蹤為縱之借。橫縱，亦作橫從，肆意，隨意。唐韓愈《樊紹述墓志銘》：“其富若生蓄萬(wàn)物，必具海含地負(fù)，放恣橫從，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)?！彼吸S震《黃氏日鈔》卷七十九《江西提刑司·詞訴約束》：“部?jī)?nèi)之官或橫縱害民而不問(wèn)，反不捐細(xì)大，務(wù)以聽訟為盡職?！彼味糯螳暋睹急畟麋肪硭氖艃?nèi)翰曾準(zhǔn)《曾舍人鞏行狀》：“周氏子高橫縱淫亂，至賊殺平民，污人婦女?！薄皺M縱四?！敝^到處隨意翱翔。

孟案：楊釋出《漢語(yǔ)大詞典》“橫從”條。原釋文“橫從”同“橫縱”，有三義：橫與縱；隨意自如；放縱恣肆，無(wú)所忌憚。楊釋取第二義，并謂“橫縱四?！笔侵给欩]“隨意翱翔”之義，誤?？即颂幩傍欩]高飛兮”云云，古稱《鴻鵠歌》，或曰《楚歌》?！妒酚洝贰稘h書》《樂(lè)府詩(shī)集》等皆有原文：

鴻鵠高飛兮，一舉千里。羽翼已就兮，橫絕四海。橫絕四海兮，又可奈何！雖有矰繳兮，將安所施？

顯然，對(duì)照原作中的“橫絕”，《金瓶梅》因形似而作“橫蹤”固然不對(duì)，但說(shuō)“蹤為縱之借”亦是憑空想象。橫、絕皆是橫渡、越過(guò)江河之意，如“乃帥群臣橫大河”（《漢書·揚(yáng)雄傳》），“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《荀子·勸學(xué)》）。橫、絕二字聯(lián)詞仍是橫越、橫渡之意，“四海”則是喻指天下，“橫絕四?！笔且曾欩]高飛、志在千里做比喻，以示太子劉盈羽翼已豐，且有四皓輔佐，必得天下，表現(xiàn)了高祖慨嘆更換太子已不可能的無(wú)可奈何的心情。從修辭的角度說(shuō)，“橫絕四?！北磉_(dá)的意境宏大高遠(yuǎn)，非“橫縱”的“肆意”“隨意”之類含義所能比擬。

梅節(jié)校訂的《金瓶梅詞話》重校本已經(jīng)對(duì)難以理解的“抱龍”一詞做出了完美的解釋。他認(rèn)為：“‘抱龍’作‘已就’。詞話底本‘已’誤‘包’，又誤‘抱’?！垺蒹w與‘就’形近，第四十九回‘宋圣寵’誤‘宋盤就’；第六十九回‘大紅團(tuán)就蟒衣’，‘龍’則誤‘就’。”梅先生根據(jù)草書“抱龍”與草書“已就”的對(duì)照，并以“寵”誤為“就”和“龍”誤為“就”的例子做旁證，應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)有說(shuō)服力。

草書“已就”與“抱龍”

筆者發(fā)現(xiàn)，除梅節(jié)先生所舉幾處，第七十三回還有一處“就”誤為“龍”的例子：

一種萬(wàn)歷本排印版第七十三回

（三）“踅出”還是“墊出”？“一截”還是“一縷”？

孟案：這里有兩個(gè)問(wèn)題，一是上兩例中究竟是“墊”還是“踅”？二是“結(jié)”是否為“截”字的音誤？

后過(guò)了一個(gè)月有余，看了玉樓、金蓮眾人打扮，他把鬏髻墊的高高的，梳的虛籠籠的頭發(fā)，把水鬢描的長(zhǎng)長(zhǎng)的，在上邊遞茶遞水，被西門慶脧在眼里。

第二個(gè)問(wèn)題，即“香云一結(jié)”之“結(jié)”是否為“截”之音誤？楊文斷然下結(jié)論說(shuō)“‘結(jié)’為‘截’的音誤”，但根據(jù)是什么？楊文沒(méi)有說(shuō)。是根據(jù)太明顯或者例證太多不需要說(shuō)，還是其實(shí)并無(wú)什么根據(jù)，只是主觀的臆斷？我認(rèn)為是后者，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣沤駮嬲Z(yǔ)中，并無(wú)“一截香云”或“香云一截”的說(shuō)法。應(yīng)該是什么？我認(rèn)為此處的“結(jié)”其實(shí)是“縷”之形誤而非“截”之音誤?！耙豢|香云”“香云一縷”“香云縷”的說(shuō)法，在古代詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)中不勝枚舉，僅舉幾例：

草書的“縷”誤為“結(jié)”

1.那日繡簾相見處，低眼佯行，笑整香云縷。（蘇軾《蝶戀花·記得畫屏初會(huì)遇》）

2.如今聞道，誤剪香云縷，閑系小烏紗，更無(wú)心、淺勻深注。（周紫芝《驀山溪·月眉星眼》）

3.解道臨行更開封，背人一縷香云剪。（朱彝尊《靜志居琴趣》）

4.黛痕微認(rèn)。分明付與，一縷香云。（李符《耒邊詞》）

5.詩(shī)曰：一縷香云金剪開，當(dāng)年玉鏡照高臺(tái)。（丁耀亢《續(xù)金瓶梅》）

6.鬢影奩間，插向珠翹，香云一縷同宿。（吳烺《杉亭集》）

7.臨行，剪香云一縷為贈(zèng)，殷勤訂后約。（玉魫生《花國(guó)劇談》）

考“縷”，《說(shuō)文》：“縷，線也?！倍巫?“凡蠶者為絲，麻者為縷?！逼浔玖x是指麻布的線，與蠶絲的纖維有區(qū)分。后來(lái)泛指細(xì)而長(zhǎng)的線狀物，如“金縷”“銀縷”“玉縷”等；更多的時(shí)候是用來(lái)形容輕柔宛轉(zhuǎn)、連綿不斷的東西。在這個(gè)意義上，“縷”又成為量詞，可修飾的事物非常多，如一縷煙、一縷香、一縷霞、一縷云、一縷頭發(fā)，甚至還有一縷相思、一縷真魂之類。女性頭發(fā)既稱青絲，又稱香云，故一縷青絲、一縷香云的說(shuō)法也就不絕如縷。以此反觀楊文“‘結(jié)’為‘截’的音誤”的說(shuō)法，未免讓人感覺(jué)純屬主觀臆斷，既無(wú)例證，也不合情理?！耙唤亍币馑际且欢?、物體的一部分，如一截竹子、一截路，朱子語(yǔ)錄中也用來(lái)指一段文章或話頭。但用“一截”來(lái)指頭發(fā)，尤其是比喻為“香云”的女性頭發(fā)，真的讓人感覺(jué)十分怪異。

（四）慣“習(xí)”風(fēng)情，還是慣“調(diào)”風(fēng)情？

第二回：那一雙積年招花惹草、慣細(xì)風(fēng)情的賊眼，不離這婦人身上。

梅節(jié)校注云：“慣細(xì)風(fēng)情，‘細(xì)’崇本作‘覷’，劉改‘戲’”，并在《全本金瓶梅》中將原文的“細(xì)”從崇本改為“覷”。

楊文：“細(xì)”當(dāng)是“習(xí)”的音借。宋晁迥《法藏碎金錄》卷三：“人之常情所慣習(xí)者，當(dāng)云習(xí)性，而又云習(xí)氣者，何也?”明趙時(shí)春《浚谷集》卷五《寄張邦敷柏林幽居》：“世俗慣習(xí)兒女情，那知丈夫髯如戟?”明馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷二十三：“一個(gè)原是慣熟風(fēng)情，一個(gè)也曾略嘗滋味?！苯钥蔀閰⒆C。

孟案：楊文不認(rèn)同梅節(jié)先生改“細(xì)”為“覷”是對(duì)的，但認(rèn)為“‘細(xì)’當(dāng)是‘習(xí)’的音借”，也就是應(yīng)該校為“慣習(xí)風(fēng)情”，這是臆斷。所舉三例，只有《醒世恒言》“慣熟風(fēng)情”與《金瓶梅》所寫比較契合，另兩例“人之常情所慣習(xí)者，當(dāng)云習(xí)性，而又云習(xí)氣者，何也”“世俗慣習(xí)兒女情，那知丈夫髯如戟”中的“慣習(xí)”，實(shí)即現(xiàn)在的習(xí)慣之義，將“慣細(xì)風(fēng)情”變成“習(xí)慣風(fēng)情”，文義依然不通。

其實(shí)，答案就在書中，而且就在同一回中?！罢谢ㄈ遣?、慣細(xì)風(fēng)情的賊眼”云云，寫的是西門慶，隔了兩頁(yè)有一段“開言欺陸賈，出口勝隨何”的駢文寫王婆，最后兩句是“這婆子，端的慣調(diào)風(fēng)月巧（安）排，常在公門操斗毆”。其中的“慣調(diào)風(fēng)月”啟發(fā)我們，上文的“慣細(xì)風(fēng)情”，很可能是“慣調(diào)風(fēng)情”。這個(gè)推想可在第六十九回的一段文字中得到證明，這段是寫媒婆文嫂受西門慶之托，到林太太處做牽頭，吹噓西門慶道：

……正是當(dāng)年漢子，大身材，一表人物，也曾吃藥養(yǎng)龜，慣調(diào)風(fēng)情，雙陸象棋，無(wú)所不通；蹴踘打球，無(wú)所不曉；諸子百家，折白道字，眼見就會(huì)。端的擊玉敲金，百伶百俐。

這里出現(xiàn)的“慣調(diào)風(fēng)情”與上文的“慣細(xì)風(fēng)情”，都是寫西門慶。從文義上判斷，顯然“慣調(diào)”為是，“慣細(xì)”為非。至于“調(diào)”誤為“細(xì)”的原因當(dāng)然也很清楚，乃是“細(xì)”與“調(diào)”字形相近，雕工將“調(diào)”誤刻為“細(xì)”而已。調(diào)者，弄也，戲也。調(diào)戲、調(diào)情、調(diào)風(fēng)月，皆指男女情事。宋《張協(xié)狀元》：“呆小二村口調(diào)風(fēng)月，莽強(qiáng)人大鬧五雞山?！痹P(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》：“雙鶯燕暗爭(zhēng)春，詐妮子調(diào)風(fēng)月。”皆可為證。

方言詞的讀音

（五）“合氣”的意思是意氣相投？

萬(wàn)歷本第一回：原來(lái)金蓮自從嫁武大，見他一味老實(shí)，人物猥衰，甚是憎嫌，常與他合氣。

王利器釋：“合氣，吵嘴、打架，都叫合氣?！卑拙S國(guó)云：“合氣，斗氣；為意氣相爭(zhēng)。”

楊文：合常見的意思是投合。如韓愈《試大理評(píng)事王君墓志銘》：“一見語(yǔ)合意，往來(lái)門下?！鼻搴桶铑~《夜譚隨錄·高參領(lǐng)》：“高訪之，相與較談，言多不合氣，復(fù)不相下?！边@里的“合氣”就是意氣相投?！昂蠚狻痹趺从钟卸罚╠òu）氣的意思？“合”是兩物交接，交接就有觸碰，觸碰就是爭(zhēng)斗。元佚名《小屠孫》第十出：“孩兒，你如今與我收拾行李，和我一同去還心愿，也免在家閑爭(zhēng)合口?！焙峡冢瑺?zhēng)吵。另一方面，斗也有投合的意思。李賀《梁臺(tái)古意》:“臺(tái)前斗玉作蛟龍，綠粉掃天愁露濕?！鼻逋蹒鶇R解：“今人謂木石鑲榫合縫之處謂之斗。斗玉，以玉相斗合，作臺(tái)前欄楣而鏤為蛟龍之形也?！?/p>

孟案：《金瓶梅》中的“合氣”一詞用得相當(dāng)多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)全書約百余個(gè)，可能是古代書面語(yǔ)中用得最多的文學(xué)作品了。從釋義來(lái)看，王利器、白維國(guó)二先生已經(jīng)解決得很完美了，本沒(méi)有必要再費(fèi)筆墨。但楊文顯然對(duì)兩位先生的釋義還不滿意，又從“合”字的投合意說(shuō)起，引韓愈的“合意”與和邦額的“合氣”，認(rèn)為“合氣”就是意氣相投之義。然以此義與《金瓶梅》對(duì)照，完全不通，甚至相反。這里不妨舉第一回為例：“原來(lái)金蓮自從嫁武大，見他一味老實(shí)，人物猥衰，甚是憎嫌，常與他合氣?！说哪鞘览锘跉猓瑓s嫁了他？是好苦也！”試想，如果“合氣”就是“意氣相投”，潘金蓮與武大豈不是成了一對(duì)天造地設(shè)的恩愛夫妻？下文的“悔氣”“好苦”又是從何而來(lái)？如此理解，明顯與作品內(nèi)容不符，楊文又運(yùn)用了一個(gè)頗為奇怪的邏輯：“‘合’是兩物交接，交接就有觸碰，觸碰就是爭(zhēng)斗。”如此，則“意氣相投”的含義便變成了反義的“爭(zhēng)斗”，于是一對(duì)恩愛的夫妻也順理成章地變成了“甚是憎嫌”的冤家。楊文的解釋可能受到《漢語(yǔ)大詞典》“合”字條的啟發(fā)，此條的第16 個(gè)義項(xiàng)是：“爭(zhēng)鋒；交戰(zhàn)……引申為爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)吵。參見‘合口’‘合氣’?！逼鋵?shí)，《漢語(yǔ)大詞典》將爭(zhēng)吵、斗氣義的“合氣”置于“合（hé）”字下是不對(duì)的，注音的錯(cuò)誤又導(dǎo)致了釋義的錯(cuò)誤。

“合氣”中的“合”應(yīng)該怎么讀？我翻檢了多部辭書，幾乎無(wú)一例外地都注為“hé”。按照這些辭書所注，“合”有二音：一讀為“hé”，這是最常見的讀音，在以“合”構(gòu)成的詞語(yǔ)（如“合作”“合口”“合適”等）中都讀為“hé”；一讀為“gě”，只有做度量單位的時(shí)候才讀這個(gè)音，十“合”等于一升。但從現(xiàn)在仍然存在的語(yǔ)言現(xiàn)象看，并非如此?！昂蠚狻敝昂稀痹诳谡Z(yǔ)中不是第一個(gè)讀音，而是第二個(gè)讀音。在前些年的五蓮金學(xué)會(huì)上，我曾就這個(gè)問(wèn)題提交過(guò)一篇小文，后來(lái)又在《今晚報(bào)》上發(fā)表過(guò)，題為《“合氣”與“合伴”》?？磥?lái)問(wèn)題并未引起大家的注意，這里索性再舉一些例子，以說(shuō)明“合氣”的讀音及其在方言中的含義：

1.吳承恩《西游記》第二十六回：“我們走脫了，被他趕上，把我們就當(dāng)汗巾兒一般，一袖子都籠了去；所以閣氣?！钡诎耸兀骸澳隳撬鲀侯H重，一時(shí)捆壞他，閣氣?！?/p>

2.蒲松齡《聊齋俚曲集》：“這兩日不大好，像犯了從前的病?？饬蒙?，咯氣撩生，俺家終日鬧烘烘。……為什么咯氣又撩生？只因著漢子好弄鬼?！?/p>

3.乾隆五十五年，曲阜知縣孔廣杓的一份訴狀：“將近一更后，忽有看店門□□孔興魁前來(lái)，口稱老爺做飯火夫因往街上看燈，未知何事與衙役格氣，現(xiàn)在縣役彭紀(jì)立、柴秉原、紀(jì)文中、柴興旺等，統(tǒng)領(lǐng)眾役多人，口出惡言，在店門名混罵。”

4.《歧路燈》第八十二回：“王氏急勸道：‘您小兩口子，從來(lái)不各氣，為甚的這一遭兒，就如仇人一般？’”第八十五回：“只道：‘您兩口子各氣，我叫回來(lái)消消氣兒。再住一半月，接你回去?！保ㄟ@里的兩個(gè)“各氣”說(shuō)明清代的河南人也是說(shuō)“ɡé qì”）

以上四例的作者籍貫分布于江蘇、山東、河南，他們將“合”分別寫為同音不同字的“閣”“咯”“格”“各”，可以反證：起碼在以上地區(qū)，“合氣”的讀音是相當(dāng)一致的，應(yīng)是“ɡé”而非“hé”。

當(dāng)然，古代文獻(xiàn)的排比互證只是一個(gè)方面，更重要的是，“合氣”這個(gè)詞直到現(xiàn)在還活躍在眾多地區(qū)的口語(yǔ)中，這是比紙上得來(lái)的東西更有說(shuō)服力的證據(jù)。比如：

1.《徐州方言志》：[k格]爭(zhēng)吵，鬧意見：弟兄倆整天格。/[kt ia格架]小孩爭(zhēng)吵打罵。/[kt‘i格氣]因鬧意見而生氣：犯不著為一點(diǎn)小事格氣。

2.《嵩縣志1986—2000》：格氣，指小孩打架。

3.《咱嘞河南話》：大嬸1：聽說(shuō)你兒子又跟俺閨女閣氣了。大嬸2：?jiǎn)褑褑眩l(shuí)敢跟恁家閨女閣氣??？那胳膊比俺兒的大腿都粗。

4.《裝模作樣，浪跡文壇三十年》：一邊是孫子，一邊是外孫，想來(lái)外婆作難，通常的情形是，一面安慰孫子“甭格氣”（打鬧生氣的意思），一面故作憤怒狀，大聲斥責(zé)我這個(gè)外孫。

5.《河北、天津方言中元曲詞語(yǔ)例釋》：“合氣（ɡé qì）”一詞現(xiàn)仍流行于河北省部分地區(qū)，意為斗氣、嘔氣、生氣鬧別扭，如“別跟人家打仗合氣”，意為別跟人家打架斗氣鬧別扭。

6.《德州方言志》：革氣（kt i）。

7.《棗莊方言志》：格氣kt‘ia：吵嘴、打架，也叫“格架kt ia”。

8.《山丹方言志》：合氣kt‘i鬧別扭（多指小孩和小兩口之間）；又指做事不順利。你們?cè)佟揖徒o你們的老師說(shuō)去呢；這個(gè)被兒還～得很，把人的兩個(gè)大針都弄折了。

9.《延慶方言》：[格氣]gé qì 生氣，吵嘴，打架。例：他們小倆口～呢！

以上所舉當(dāng)代方言，涉及江蘇、河南、山西、河北、山東、甘肅、北京，其中《德州方言志》使用的是“革”字，與古代書面語(yǔ)中常用的“閣”“咯”“格”“各”仍然同音。在如此廣大地區(qū)的口語(yǔ)中，這個(gè)詞的讀音如此統(tǒng)一，說(shuō)明從元代到當(dāng)代的數(shù)百年間，它的讀音一直沒(méi)有變。但為什么那么多詞典，包括最權(quán)威的《漢語(yǔ)大詞典》，都不知道“合氣”這個(gè)詞的正確讀音而標(biāo)注為“hé qì”呢？問(wèn)題很清楚，編者不懂北方方言，又沒(méi)進(jìn)行過(guò)方言調(diào)查，雖然根據(jù)上下文可以看出這個(gè)詞是“斗氣、慪氣”的意思，但想不到“合”字在方言中并不是常見的“hé”音。這就形成了絕大部分詞典對(duì)這個(gè)詞的注音不對(duì)但釋義正確的奇怪現(xiàn)象。語(yǔ)言學(xué)者確定字音的主要方法是靠韻書，而大多數(shù)方言的讀音在古代韻書中是沒(méi)有的，它只活在方言口語(yǔ)中。所以，一位語(yǔ)言學(xué)者這樣說(shuō)：

有一些詞語(yǔ)，至今專家學(xué)者還解釋不好，正是缺乏方言中活的詞語(yǔ)作參證，因?yàn)槟切┰~往往是在字書上找不到解釋的。訓(xùn)釋這些詞語(yǔ)，光靠歸納排比也解決不了問(wèn)題。如果借助方言活材料，問(wèn)題就可迎刃而解。

說(shuō)易做難。對(duì)某些研究者來(lái)說(shuō)，客觀條件的限制可能是致誤的一個(gè)重要原因。比如，白維國(guó)先生是近代漢語(yǔ)研究的權(quán)威，但他的《金瓶梅詞典》對(duì)“合”字的注音也錯(cuò)了，因?yàn)樗菛|北人，對(duì)以上諸地方言不熟悉；《漢語(yǔ)大詞典》的錯(cuò)誤，應(yīng)該也是這個(gè)原因。相對(duì)而言，對(duì)上述方言比較熟悉甚至就長(zhǎng)期生活在那些地方的研究者，產(chǎn)生這個(gè)錯(cuò)誤的概率就會(huì)低得多。如張遠(yuǎn)芬先生在20 世紀(jì)80 年代對(duì)“合氣”一詞是這樣解釋的：

《金瓶梅》中最常用的一個(gè)詞是“合氣”，如第八十四回:“大舅快去，我娘在方丈和人合氣哩?！薄昂蠚狻本褪浅臣埽昂稀睉?yīng)讀作“各”。這也是魯南人的讀音習(xí)慣，如把“合伙”讀作“各伙”，把“不合理”讀作“不各理”等等。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們?nèi)绻话呆斈先说淖x音去看《金瓶梅》，把“合氣”讀作“何氣”，那就完全不成話了。

對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》的錯(cuò)誤，筆者在小文《“合氣”與“合伴”》中曾予以糾正。近年，李申、王本靈亦撰文指出：

按：“合口”、“合氣”之“合”，音當(dāng)讀gé?！段饔斡洝返诙兀骸拔覀冏呙摿?，被他趕上，把我們就當(dāng)汗巾兒一般，一袖子都籠去了，所以閣氣?！贝艘浴伴w”記“合”?！昂稀北居小肮彭城小币蛔x。今魯南蘇北方言中仍有“合氣”、“合架”、“合嘴”等語(yǔ)，音皆如“硌”。王學(xué)奇《元曲釋詞》二：“按合，讀如蛤（gé）。故合氣、閣氣，音意同。”得之。

張、李、王三位先生有一個(gè)共同特點(diǎn)，即都對(duì)徐州、魯南方言很熟悉，所以，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)并糾正這個(gè)錯(cuò)誤很容易。再如李漪云在《〈金瓶梅〉中的山西方言》一文中說(shuō)：“西門慶與吳月娘‘合氣’，謂不睦、生氣，合氣仍讀閣氣，即隔氣，若讀和，則不通矣?！弊髡呤巧轿餍弥萑?，他用“隔氣”來(lái)解釋“合氣”的讀音，說(shuō)明忻州方言中也是這個(gè)讀音。這也提醒我們，對(duì)方言詞的讀音，像尋求方言的“本字”一樣，也不是光靠文獻(xiàn)材料就能解決的，要真正懂得那個(gè)方言才能確定其讀音。讀音是區(qū)分方言的首要標(biāo)準(zhǔn)，如果讀音都不對(duì)，那么對(duì)其釋義必然張冠李戴。

詞的訓(xùn)釋與文本理解

（六）踈軟與“酥軟”

萬(wàn)歷本第一回：原來(lái)使盡了氣力，手腳都踈軟了。

楊文：“踈”梅節(jié)夢(mèng)梅館校定本（1998）改作“酥”?！佰\軟”不誤，義為疏松軟弱。容與堂本《水滸傳》第二十三亦作“踈軟”。明王士性《廣志繹》卷二《兩都》：“蓋河性遇疎軟則過(guò)，遇堅(jiān)實(shí)則斗?！?/p>

孟案：楊文為證“疏軟”不誤，舉容與堂本《水滸傳》第二十三回：“（武松）就血泊里雙手來(lái)提時(shí)，那里提得動(dòng)？原來(lái)使盡了氣力，手腳都疎軟了，動(dòng)撣不得?！钡颂幍摹佰\軟”是否能證明《金瓶梅》相應(yīng)情節(jié)中的“踈軟”不誤？回答是否定的。事實(shí)上，根據(jù)研究者的對(duì)勘，蘭陵笑笑生借用《水滸傳》武松打虎的情節(jié)，另作了一部?jī)?nèi)容迥異的《金瓶梅》，所據(jù)底本就是容與堂本《水滸傳》，也就是說(shuō)，萬(wàn)歷本《金瓶梅》第一回中的“踈軟”，本來(lái)就是從容與堂本《水滸傳》第二十三回過(guò)錄來(lái)的，所以用后者證明前者“不誤”是沒(méi)有說(shuō)服力的。更何況，同是容與堂本《水滸傳》，第三十七回有如下內(nèi)容：

只見那稍公搖著櫓口里唱起湖州歌來(lái)唱道：“老爺生長(zhǎng)在江邊，不怕官司不怕天。昨夜華光來(lái)趂我，臨行奪下一金磚?！彼谓蛢蓚€(gè)公人聽了這首歌都酥軟了。

將此處宋江等人的“酥軟”，與第二十三回武松的“踈軟”相對(duì)照，顯然都是指人的身體反應(yīng)，無(wú)疑應(yīng)該用同一個(gè)詞。那么哪一個(gè)用字是對(duì)的？查《漢語(yǔ)大詞典》有“酥軟”條：

酥軟：謂肢體軟弱無(wú)力?！端疂G傳》第三七回：“〔宋江等〕聽了這首歌，都酥軟了。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》：“〔瑞虹〕漸漸蘇醒，只是遍體酥軟，動(dòng)撣不得?！倍霹i程《在和平的日子里》第六章：“她想走到小劉跟前，可是渾身酥軟，兩條腿拉不動(dòng)?！?/p>

釋例第一個(gè)正是《水滸傳》第三十七回的這一處。其他二例，也都是“肢體軟弱無(wú)力”的意思。其實(shí)，“酥軟”的這種用法并非容與堂《水滸傳》獨(dú)有，而是古代小說(shuō)家的共識(shí)，在明清小說(shuō)中廣泛運(yùn)用。如：

唐僧見說(shuō)是鬼，唬得筋力酥軟，毛骨聳然，沒(méi)奈何，只得將言又問(wèn)他道：“陛下，你說(shuō)的這話全不在理。”（《西游記》第三十七回）

咽喉間有了一線之隙，這點(diǎn)氣回復(fù)透出，便不致于死，漸漸蘇醒，只是遍體酥軟，動(dòng)撣不得，倒像被按摩的捏了個(gè)醉?xiàng)铄饩?。（《醒世恒言》第三十六卷?/p>

婆婆到了他家里，原來(lái)那錢歪嘴天都不怕的，只怕渾家巫氏，一見了骨頭多酥軟動(dòng)彈不得。（《水滸后傳》第二十九回）

那女兒又因家下無(wú)人……嚶嚶似鸝聲輕囀，弄得個(gè)富爾谷，耳忙眼忙，心里火熱，雙只眼直射似螃蟹，一個(gè)身子酥軟似蜒蝣。（《型世言》第十三回）

“酥軟”一詞不但在古代作品中運(yùn)用廣泛，在現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中也很常見。除《漢語(yǔ)大詞典》中所舉杜鵬程《在和平的日子里》一例，再如：

在這清和的早秋的世界里，在這澄清透明的以太中，他的身體覺(jué)得同陶醉似的酥軟起來(lái)。（郁達(dá)夫《沉淪》）

陸先生臉現(xiàn)喜色，道：“是了，這‘百花腹蛇膏’遇到鮮血，便生濃香，本是煉制香料的一門秘法，常人聞了，只有精神舒暢，可是……這股香氣一碰到‘雄黃藥酒’，那便使人筋骨酥軟，一十二個(gè)時(shí)辰不解?！保ń鹩埂堵苟τ洝返诙兀?/p>

正因?yàn)橐浴八周洝币辉~表達(dá)“肢體軟弱無(wú)力”的含義成為古今文人的共識(shí)，在讀者中也深入人心，所以不但被收入《漢語(yǔ)大詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等各種權(quán)威辭書中，而且作為一個(gè)規(guī)范的詞條，收入小學(xué)生詞典、寫作范例詞典、造句手冊(cè)、詞語(yǔ)改錯(cuò)手冊(cè)等各類專門詞典中，作為九年義務(wù)教育的輔助教材，規(guī)范小學(xué)生的用字用詞。

（七）除了簾子，是“去掉”還是“放下”？

第二回：未晚便回家，歇了擔(dān)兒，先便去除了簾子，關(guān)上大門，卻來(lái)屋里動(dòng)旦。

楊文：“除了簾子”不是去掉簾子，而是放下簾子。上文武松告誡武大云：“歸家便下了簾子，早閉門，省了多少是非口舌?！薄俺撕熥印奔础跋铝撕熥印?。“除”有解開、取下義。第八回：“婦人又早除了孝髻，換了一身艷衣服。”第四回：“西門慶便向頭上拔下一根金頭銀簮，又來(lái)插在婦人云鬂上。婦人除下來(lái)袖了，恐怕到家武大看見生疑?！?/p>

孟案：《金瓶梅》寫簾子的地方不少，而且有時(shí)“簾子”成為情節(jié)設(shè)計(jì)的中心，很多精彩的故事就是在簾子的內(nèi)外演出的，令人難忘。如這一回，題目就是“西門慶簾下遇金蓮，王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情”，可以說(shuō)，潘金蓮手中的叉竿那一挑，直接拉開了五彩繽紛的《金瓶梅》故事的大幕。因此，正確地解釋簾子，對(duì)深入理解故事、領(lǐng)會(huì)作者的寫作技巧，肯定會(huì)有助益。楊文認(rèn)為“除了簾子”不是去掉簾子，而是放下簾子。他聯(lián)系上文武松告誡武大云：“歸家便下了簾子，早閉門，省了多少是非口舌?！彼?，“除了簾子”即“下了簾子”。此說(shuō)乍聽確實(shí)有道理，因?yàn)槁?lián)系現(xiàn)代生活，窗簾、門簾都是固定在門窗上的，常見的簾子的種類，又分左右拉的和上下拉的。前者白天拉開，晚上再左右拉上；后者則白天拉起來(lái)，晚上放下來(lái)。但楊文下面又舉第四回：“西門慶便向頭上拔下一根金頭簪來(lái)，插在婦人云髻上。婦人除下來(lái)袖了，恐怕到家武大看見生疑?！钡诎嘶兀骸皨D人又早除了孝髻，換了一身艷衣服?！庇眠@兩例解釋“除”有解開、取下義。前一例是說(shuō)潘金蓮怕人看見西門慶送她的金頭簪，所以從頭上取下來(lái)，揣在袖子里。第二例是說(shuō)為武大郎做完佛事，潘金蓮把戴在頭上的孝髻拿掉，換了一身艷麗的衣服與西門慶相見。這兩例中的“除”顯然都是指將頭上的金簪和孝髻（從頭上）拿下來(lái)、去掉的意思，用這兩例來(lái)說(shuō)明第二回的“除了簾子”不是“去掉”簾子，豈非自相矛盾？

仔細(xì)閱讀上下文，感覺(jué)楊文的理解是搞反了。理由是，就在這一回的同一情節(jié)里，楊文所引的這一段下面還有兩次提到“收了簾子”：

自此婦人約莫武大歸來(lái)時(shí)分，先自去收簾子，關(guān)上大門，武大見了，心里自也暗喜，尋思道：“恁的都不好！”……眼巴巴的看不見那人，方才收了簾子，關(guān)上大門，歸房去了。

如果說(shuō)“除了簾子”尚可能發(fā)生“去掉”與“放下”的歧解的話，那么此處的“收簾子”與“收了簾子”，就很難理解為“放下簾子”?，F(xiàn)代生活中，這種意義的“收”還經(jīng)常出現(xiàn)在口語(yǔ)中，如“要下雨了，快收衣裳”以及收莊稼、收稅之“收”，都是這個(gè)意思。為證明這一點(diǎn)，讓我們?cè)倏础端疂G傳》第二十三回的對(duì)應(yīng)情節(jié)：

自此，這婦人約莫到武大歸時(shí)，先自去收了簾子，關(guān)上大門?！@婦人自收了簾子、叉竿歸去，掩上大門，等武大歸來(lái)。

可以看出，第一個(gè)“收簾子”兩書是相同的，但第二個(gè)“收簾子”《水滸傳》是“收了簾子、叉竿歸去”。這里潘金蓮是將簾子、叉竿一起收的，當(dāng)然更不能理解為“放下簾子”了，唯一的正確理解是將簾子和叉竿一起收到屋里去。類似的句式在《金瓶梅》中還有很多，如“（潘金蓮）收了家火，自往廚下去了”，（第一回）“書童把卷棚內(nèi)家活收了，關(guān)上角門”（第四十九回），“連罐兒他老人家都收了在房?jī)?nèi)，早晚吃，誰(shuí)敢動(dòng)他”（第六十八回）。這些例子中的“收了”，都是指把東西拿到屋里去。潘金蓮“收了簾子，關(guān)上大門”與“除了簾子，關(guān)上大門”的意思，當(dāng)然也是如此，不可能是“放下簾子”。

由此可見，明代的門簾、窗簾與現(xiàn)代不同，晚上要收起來(lái)拿到屋里去，到了白天再掛出來(lái)，門窗上有簾鉤，方便簾子隨時(shí)掛上取下，如第十九回寫蔣竹山給李瓶?jī)嚎床。骸斑@廝手把著脈，想起他魚來(lái)，掛在簾鉤兒上，就忘記看脈?！庇袝r(shí)還可以臨時(shí)掛簾子，如《金瓶梅》第四十二回：“樓上掛了六扇窗戶，掛著簾子，下邊就是燈市，十分熱鬧。打了回雙陸，收拾擺飯吃了，二人在簾里觀看燈市。西門慶分付來(lái)昭將樓下開下兩間，吊掛上簾子，把煙火架抬出去。”樓上六扇窗的簾子是原先就有的，樓下新開的兩間，簾子就是現(xiàn)掛的。