關(guān)中地區(qū)城市雕塑發(fā)展的文化定位與展望

周瑞 劉琴

通過(guò)為期兩周的調(diào)研，筆者對(duì)于陜西寶雞與咸陽(yáng)地區(qū)各縣市的城市雕塑建設(shè)情況有了一個(gè)基本的了解。通過(guò)體驗(yàn)各地的經(jīng)濟(jì)文化的面貌，感受城市雕塑對(duì)于公共空間的帶動(dòng)作用，感受其公共空間放置的強(qiáng)烈文化屬性。

一、關(guān)中的城市雕塑歷史分期：

1.建國(guó)至改革開(kāi)放時(shí)期

這個(gè)階段身處建設(shè)時(shí)期，需要大量的城市雕塑來(lái)激發(fā)人們生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)的作用。在這個(gè)時(shí)期，不太強(qiáng)調(diào)個(gè)性，各地所建設(shè)的城市雕塑在題材內(nèi)容與表現(xiàn)形式上比較趨同，但難得的是在那個(gè)困苦的年代，人們的精神力量常常感天動(dòng)地，非常非常樸實(shí)地耕耘。物資極度匱乏地情況下，城市雕塑不太可能出現(xiàn)粗制濫造的情況。

寶雞毛澤東同志塑像立于秦機(jī)家屬院的路口環(huán)島，塑像立于1968年，是此次考察所見(jiàn)在世的最早的雕塑了，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，歷史意義重大，雕塑表面有色塊脫落，而不便于修繕。工農(nóng)兵雕塑大約建設(shè)于七十年代，水泥材質(zhì)，位于寶天鐵路紀(jì)念館前方，聽(tīng)當(dāng)?shù)乩先嘶貞浾f(shuō)是修建寶天鐵路時(shí)配套修建的雕塑。但看雕塑的內(nèi)容似乎更像文革時(shí)期修建的，但放置于寶天鐵路紀(jì)念旁邊必然是有其用意的。有意思的是雕塑原先的銘牌已經(jīng)被水泥重新覆蓋了，上面刻了新字：不忘初心，繼續(xù)前行。而原來(lái)雕塑開(kāi)闊的前方也新建了房子，擁堵異常，在這個(gè)場(chǎng)域下?lián)矶庐惓?。這也反映出公眾空間對(duì)于雕塑的輕視，不注重對(duì)于雕塑的保護(hù)。

2.改革開(kāi)放至世紀(jì)末尾

改革開(kāi)放是一場(chǎng)思想的洗禮，是由上而下的，城市雕塑的建設(shè)情況同樣沒(méi)有例外。這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)風(fēng)格逐漸多樣化，但對(duì)于建設(shè)時(shí)期的城市雕塑的痕跡仍舊具有很大的保留。然而畢竟藝術(shù)家們走出了國(guó)門(mén)，擁有了面向世界的視野，因此出現(xiàn)了很多新材料與新形式的作品。

咸陽(yáng)鳳凰廣場(chǎng)《弄玉吹簫》是比較經(jīng)典的雕塑，在那個(gè)年代非常前衛(wèi)。材質(zhì)上選取具有現(xiàn)代感的不銹鋼材質(zhì)，造型上也不是完全寫(xiě)實(shí)，而是選取抽象的表現(xiàn)形式。同時(shí)，又不至于冷冰冰的毫無(wú)人情味的完全抽象，而是保留住了人的韻味在里頭。原先是作為放置路口的環(huán)島標(biāo)志雕塑，在那個(gè)年代，車流量不大，路也不寬，因此環(huán)島面積也是比較小的，這樣的一個(gè)雕塑完全立得住。后來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，道路拓寬，弄玉吹簫已經(jīng)不適用作環(huán)島主題性雕塑了。但當(dāng)?shù)卣](méi)有完全丟棄她，而是將她放置到臨近文化廣場(chǎng)上，甚至為她量身定做了一番。不得不贊嘆其良苦用心。

3.世紀(jì)初至現(xiàn)在

這個(gè)階段由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，反映到文化上來(lái)就是城市雕塑在數(shù)量上突飛猛進(jìn)，在各地千百的城市雕塑拔地而起。但同時(shí)，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致文化的浮躁，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多的殘次品，粗制濫造的城市雕塑不計(jì)其數(shù)。同時(shí)，因?yàn)閲?guó)際視野的開(kāi)拓，在這個(gè)時(shí)期不乏最前沿的公共藝術(shù)作品，城市雕塑有了在地性的趨向，注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)。在這個(gè)時(shí)期，各縣市建設(shè)了很多作為城市名片的雕塑作品，尤其是05年到10年之間，非常集中。

寶雞于2007年建成的《鳳翔九天》是比較成功的，她身后的市政大樓建筑比較嚴(yán)肅，通過(guò)這樣一個(gè)輕盈律動(dòng)，展翅高飛的形象，使得嚴(yán)肅的氣氛中有了些許生氣，使人們不致于太過(guò)緊張。仿照著寶雞的經(jīng)驗(yàn)，寶雞各縣市都比較熱衷于表現(xiàn)鳳凰的題材，而且采用現(xiàn)代主義的抽象表現(xiàn)的方法。

二、關(guān)中的城市雕塑現(xiàn)狀分析：

1.關(guān)中地區(qū)城市雕塑題材來(lái)源：歷史典故，本土特產(chǎn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。關(guān)中地區(qū)歷史典故是非常豐富的，歷史名人眾多，恰恰這樣的歷史題材很適合雕塑語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，因此導(dǎo)致表現(xiàn)歷史題材的城市雕塑多如牛毛，水平也是參差不齊。較為成功的有西安的絲綢之路，詩(shī)魂詩(shī)峽，咸陽(yáng)的弄玉吹簫等等。前文對(duì)于這些雕塑也有所介紹，而這個(gè)部分的雕塑占重很大，是重頭戲。

而對(duì)于本土特產(chǎn)的表現(xiàn)所占比重也較大，比如民俗風(fēng)情，特色農(nóng)產(chǎn)品，出土文物都能歸于這一類。較為典型的有西安雁塔區(qū)戲曲園的雕塑小品，以及大荔應(yīng)用本地特產(chǎn)創(chuàng)作的1008雕塑以及五谷豐登都能給人留下教好的印象。但有些地區(qū)，直接對(duì)農(nóng)產(chǎn)品不加處理地放大，用以標(biāo)榜該地區(qū)地特色農(nóng)產(chǎn)品實(shí)在有些讓人無(wú)法接受。

對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)的城市雕塑形式多種多樣，材料也不局限，雖然全國(guó)各地均有建設(shè)，但關(guān)中地區(qū)不乏力作，比如華縣的華洲公園的華彩，寶雞的毛澤東同志塑像，以及寶雞的炎帝園的工農(nóng)兵塑像。

2.關(guān)中地區(qū)城市雕塑形式表現(xiàn)與地域性傾向

在以往的分類中，城市雕塑主要?jiǎng)澐譃楝F(xiàn)代主義的抽象性雕塑和傳統(tǒng)的具象寫(xiě)實(shí)雕塑。但隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程的加快，城市雕塑出現(xiàn)的類型越來(lái)越多樣化。甚至出現(xiàn)了很多與科技相結(jié)合的動(dòng)態(tài)雕塑，還有一些能夠與市民發(fā)生互動(dòng)的雕塑，具有某種娛樂(lè)性質(zhì)。學(xué)科之間的跨界層出不窮，曾目見(jiàn)建筑與雕塑的融合，我們甚至說(shuō)不出是建筑還是雕塑。

關(guān)中地區(qū)城市雕塑地域性傾向：熱衷于名片式的城市文化符號(hào)，熱衷于歷史文化故事的雕塑轉(zhuǎn)換。寶雞是一個(gè)國(guó)有企業(yè)的集中地，這樣的一個(gè)身份使得寶雞的雕塑作品更加青睞于現(xiàn)代抽象的語(yǔ)言，因此寶雞各縣市抽象鋼板彩繪的意象鳳凰作品眾多，咸陽(yáng)歷史文化厚重，對(duì)于歷史文化題材，雕塑表現(xiàn)得氣象萬(wàn)千，恢弘不凡。

3.關(guān)中地區(qū)城市雕塑的功能分類：文化建設(shè)因素，經(jīng)濟(jì)刺激因素。

關(guān)中地區(qū)城市雕塑的建設(shè)文化層面的需求占據(jù)主導(dǎo)，但是經(jīng)濟(jì)行為也不容忽視。為了豐富市民的文化生活，建立城市雕塑是一個(gè)很好的解決辦法。眉縣的張載文化廣場(chǎng)，千陽(yáng)縣的燕伋像都是因?yàn)檫@樣的需求出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中的。而經(jīng)濟(jì)行為所引致的城市雕塑建設(shè)在水平上有所欠缺。乾縣的萬(wàn)國(guó)大街大概有400米左右，大概每隔50米左右立有一尊雕塑，而建設(shè)方就是當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)商，建設(shè)這些雕塑也是為了刺激市民購(gòu)買他們的樓盤(pán)，拉動(dòng)消費(fèi)。而雕塑竟然是批量生產(chǎn)而出的，造型水平非常一般，很容易誤導(dǎo)市民的欣賞水平。另外還有一些農(nóng)民自主修建的雕塑，藝術(shù)性不太夠，非常直白，出產(chǎn)蘋(píng)果，就建立一個(gè)碩大無(wú)比的蘋(píng)果，出產(chǎn)獼猴桃就建立一個(gè)碩大無(wú)比的獼猴桃，太過(guò)直白了。

三、關(guān)中的城市雕塑的未來(lái)展望：

城市雕塑與公眾的關(guān)系。當(dāng)前的城市雕塑與公眾的聯(lián)系不夠緊密，這是來(lái)自兩個(gè)方面的原因：一方面公眾文化素質(zhì)不夠?qū)е聦徝榔肺恫桓撸堑袼芗议T(mén)的雕塑創(chuàng)作在地性不夠，這就必須要深植于項(xiàng)目實(shí)施地的文化，創(chuàng)作出當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)出的城市雕塑。

城市雕塑與公共空間的關(guān)系。當(dāng)前有一些比較好的雕塑作品，由于管理不當(dāng)，沒(méi)有及時(shí)的維護(hù)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的損壞，以及由于林木的遮擋導(dǎo)致觀賞效果大打折扣。應(yīng)對(duì)措施：建立完善的城市雕塑管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)檔案式管理。規(guī)避經(jīng)濟(jì)行為式的城市雕塑濫觴，城市雕塑作為公共空間的藝術(shù)作品承擔(dān)著很重要的文化傳播功能，影響深遠(yuǎn)，因此必須正視城市雕塑的建設(shè)，防止不必要的資源浪費(fèi)。

城市雕塑與歷史文化的關(guān)系。對(duì)于歷史故事要加以提煉，選取典型的片段，進(jìn)行處理，創(chuàng)作出獨(dú)特的形式，能夠放置百年的形式。而不是隨意地，不加變化地直接挪用歷史故事。對(duì)于名人像地創(chuàng)作也是，在構(gòu)成上不能單單想到文化柱式地，必須要有所變化。

作者簡(jiǎn)介：

周瑞（1994.7—），男，漢族，籍貫：湖南株洲人，桂林電子科技大學(xué)北海校區(qū)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院教師，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：雕塑藝術(shù)研究。

劉琴（1995.1-），女，漢族，籍貫：湖南株洲人，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院動(dòng)畫(huà)與傳媒學(xué)院教師，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)研究。