不完全歸納法在議論文寫作中的運(yùn)用

陳金輝

完全歸納法，在議論文寫作中不太可能用到，而不完全歸納法常被用到。不完全歸納法，可以分為簡單枚舉法和科學(xué)歸納法。

一、簡單枚舉法

簡單枚舉法，就是以經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)作為主要依據(jù)，根據(jù)某種事例的多次重復(fù)又未發(fā)現(xiàn)反面事例而做出的一般性的結(jié)論。應(yīng)用簡單枚舉法時(shí)，要注意提高結(jié)論的可靠性，避免發(fā)生“以偏概全”的錯(cuò)誤。被考察的對(duì)象越多、范圍越廣，結(jié)論的可靠性就越大。請(qǐng)看:

洞觀古今世事，大凡至善至美，皆簡單。土地質(zhì)樸無華，能養(yǎng)育萬物;真水無色無香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，變幻無窮，離不開陰陽二卦?！独献印繁蛔u(yù)為哲學(xué)的哲學(xué)，只有五千言。阿拉伯?dāng)?shù)字只有十個(gè)，能算盡人間的全部數(shù)量關(guān)系。電子計(jì)算機(jī)每秒處理上百億兆的數(shù)據(jù)原理只是數(shù)學(xué)上的二進(jìn)制。所以，要求得真諦，就應(yīng)向簡處著艱。圣雄甘地說:“簡單是宇宙的精髓?！?國風(fēng)《崇尚簡單》文段)

這一段可以說是典型的簡單枚舉法推理。作者列舉了土地、真水、《周易》、《老子》、阿拉伯?dāng)?shù)字、二進(jìn)制六個(gè)例子，從自然界、經(jīng)典、數(shù)學(xué)三個(gè)不同的角度，來證明“大凡至善至美，皆簡單”的分論點(diǎn)，從而證明我們?yōu)槭裁匆缟泻唵芜@一中心論點(diǎn)。六個(gè)例子，無不證明至善至美皆簡單。

但是，六個(gè)例子畢竟有限，沒有窮盡所有的例子，只要有人舉出一個(gè)反例，所持的觀點(diǎn)就會(huì)被駁倒，況且即便要繼續(xù)舉例，在議論文寫作中也是做不到的。怎么辦?文段的第一句很重要，是本文的分論點(diǎn)，也是下一層的總括句。具體說是用一個(gè)范圍副詞“皆”限制簡單，“皆”是都是的意思。這樣這句“大凡至善至美，皆簡單”的判斷，使下面沒有舉完的例子趨于窮盡，以盡量達(dá)到完全歸納推理的效果。作者之所以要這樣做，是要提高結(jié)論的可靠性。

最后，用“所以”一詞，承接上文，推出結(jié)論，并引用了圣雄甘地的“簡單是宇宙的精髓”一句話，既是對(duì)本段的總結(jié)，也起到了證明這一段開頭分論點(diǎn)“大凡至善至美，皆簡單”的作用。

由此可知，在議論文寫作中，為了能增強(qiáng)說服力，常常在一個(gè)文段中列舉三四個(gè)簡例論證，先用一句話概括，即“大凡……都……”的句式，就顯得特別重要。舉了簡例，并分析，由此推出結(jié)論。這種簡單枚舉法的段落展開模式，思路清晰，論證有力。但是，簡單枚舉法畢竟沒有窮盡歸納，只要有人舉出一個(gè)反例，即可被駁倒。這就需要說說科學(xué)歸納法了。

二、科學(xué)歸納法

科學(xué)推理是以理論分析為核心，從探索一類事物與某種屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，從探索現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，而概括出一般性的結(jié)論?？茖W(xué)歸納法比以經(jīng)驗(yàn)為主要根據(jù)的簡單枚舉法要可靠得多。其特點(diǎn)是先敘述事例，接著對(duì)事例進(jìn)行分析比較，探析內(nèi)在關(guān)聯(lián)，推究事物發(fā)展至這個(gè)結(jié)果的原因，從而得出結(jié)論。

歐陽修在《伶官傳序》一文中，先敘述了莊宗如何得天下的事例后，接著說:

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!

這一段是對(duì)莊宗得天下與失天下的前后不同結(jié)果的比較分析，議論融于敘事，情感融于文勢。其敘述暗含作者觀點(diǎn)，文勢暗含作者情感傾向。接著作者推究:

豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

作者用“抑”一詞，連接前后兩句?！耙帧笔腔蛘叩囊馑?。兩句采用無疑而問的疑問句式，屬于一個(gè)不相容的推理，意思是否定了前者，肯定了后者。作者運(yùn)用這樣的句式表達(dá)既引發(fā)了讀者思考，更肯定了成敗都出于人為，也更加凸顯了文勢。由此，作者推出:

《書》曰:“滿招損，謙得益?！?/p>

作者引用了經(jīng)典《尚書》里的話作為結(jié)論，既是結(jié)論，又是對(duì)“成敗都出于人為”的有力論證。由此，作者進(jìn)一步推出:

憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

謙虛則會(huì)憂勞，憂勞則能興國;反之，自滿則會(huì)逸豫，逸豫則會(huì)亡身。這是自然之理也。分析精辟。不僅如此，文章最后針對(duì)“伶人”這個(gè)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步分析:

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!

“數(shù)十伶人”，就莊宗來說著實(shí)不起眼，然而卻為之所困，身死國滅。為什么呢?禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。這是極其深刻的教訓(xùn)?！柏M獨(dú)伶人也哉”，反問句式的議論，由此及彼，引發(fā)深思，發(fā)人深省。

一個(gè)事例的歸納推理，之所以有說服力，在于科學(xué)的分析。因果關(guān)聯(lián)的邏輯分析，逐層推進(jìn)，分析透徹，從而達(dá)到無可辯駁的說服力。

學(xué)生在議論文寫作中，往往需要運(yùn)用這兩種方法推理。若在一篇議論文中，能同時(shí)運(yùn)用到，其文章的內(nèi)容會(huì)顯得更加充實(shí)，論證的說服力也會(huì)大大加強(qiáng)。