城市更新發(fā)展過程中文化傳承模式探討

么春雨

（上海思納建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)股份有限公司，上海 200082）

0 引言

城市更新就是對該城市的某區(qū)域進(jìn)行整治和改善，構(gòu)建一個(gè)全新的城市功能體系，打造更加符合當(dāng)今時(shí)代的人們居住的城市。我國城市更新發(fā)展已經(jīng)歷經(jīng)70余年的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，在這些高速更新發(fā)展的過程中，城市規(guī)模得到大幅擴(kuò)大，在城市的開發(fā)建設(shè)中，城市面貌如街道的尺度、建筑風(fēng)格等越來越趨于雷同；隨著物質(zhì)文明急速推進(jìn)，人們的生活方式也變得越來越現(xiàn)代化，城市文化的傳承逐漸暗淡。在新時(shí)代背景下的城市更新發(fā)展中，我們一定要充分考慮文化傳承的問題，構(gòu)建一個(gè)賦有文化底蘊(yùn)、具有獨(dú)特風(fēng)格的城市。

1 城市文化的注入與城市更新發(fā)展的相互作用

1.1 城市文化的注入可推動城市發(fā)展

要想推動一個(gè)城市的發(fā)展必然少不了文化這一前提條件。尤其是在當(dāng)今時(shí)代，我國的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度，文化對于城市發(fā)展更為重要，意義非凡。文化本身是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層產(chǎn)物，其深化和發(fā)展反過來也對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生推動和促進(jìn)作用，尤其是社會價(jià)值觀的變化以及科技創(chuàng)造力的提高對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的修正和前瞻引導(dǎo)作用就越發(fā)明顯。仔細(xì)研究我們民族古往今來的文化與經(jīng)濟(jì)，會發(fā)現(xiàn)文化比較繁榮的地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)也更加繁榮，而當(dāng)今文化的發(fā)展多體現(xiàn)在旅游業(yè)，進(jìn)而在第三產(chǎn)業(yè)上對城市的經(jīng)濟(jì)帶來一定的收入。

1.2 城市良性更新發(fā)展可促進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是我們民族數(shù)千年來的文明結(jié)晶和精髓，同時(shí)，也是我國屹立于世界文化大國前列的自信來源，當(dāng)一個(gè)城市形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群，以雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和開明開放的城市魅力形成千帆競發(fā)、百舸爭流的繁榮景象時(shí)，必然會對這個(gè)城市的文化與商、旅進(jìn)行融合發(fā)展，進(jìn)而推動文化的傳承和創(chuàng)新。反之，城市在更新發(fā)展過程中盲目推進(jìn)，會造成文化的缺失。如南京作為七朝古都，本身就具有著多年的歷史文化，有著秦淮河、夫子廟、九龍橋等多處名勝古跡，每一寸土地和建筑都有存在的意義和保護(hù)的價(jià)值[1]。假如在進(jìn)行城市更新的時(shí)候，我們只注重設(shè)計(jì)一個(gè)全新的城市布局和規(guī)劃，卻忽略了文化傳承，那么，必然會對城市的價(jià)值造成不可估量的損失。

2 城市更新發(fā)展過程中文化傳承的表達(dá)方式探索

2.1 制定高品質(zhì)規(guī)劃思路，將文化傳承列入城市總體發(fā)展綱要

文化是一個(gè)民族歷程的結(jié)晶，凝聚了無數(shù)勞動人民的智慧，國家在不同時(shí)期都在出臺“文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要”，印證了國家對文化發(fā)展的高度重視。規(guī)劃的品質(zhì)是城市品質(zhì)的保證，在從事城市規(guī)劃過程中就要將一個(gè)城市的文化精髓融入其所在城市的總體發(fā)展綱要中，在總體規(guī)劃層面制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，即根據(jù)不同區(qū)域的特點(diǎn)，構(gòu)建多元化的城市與文化的發(fā)展戰(zhàn)略，而不是大同小異。對于有突出特點(diǎn)的歷史文化名城如北京在進(jìn)行北京城市總體規(guī)劃時(shí)，提出“加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)”，且制定了各種詳細(xì)的保護(hù)方法；如上海在最新的城市總體規(guī)劃中同樣強(qiáng)調(diào)文化風(fēng)貌的保護(hù)，并且深入古樹名木的保護(hù)；并且會有更詳細(xì)的專項(xiàng)規(guī)劃支撐城市文化保護(hù)體系。而對于某些因在當(dāng)代發(fā)展過程中逐漸失去傳統(tǒng)特色的城市，在進(jìn)行城市總體規(guī)劃時(shí)，更要加強(qiáng)歷史文化及城市發(fā)展過程中繼承的人文特點(diǎn)進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，提出具有針對性的發(fā)展規(guī)劃。

2.2 融入城市空間環(huán)境打造中，更為直觀、具體的體現(xiàn)形式

2.2.1 恢復(fù)某一地域古代傳統(tǒng)空間格局并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

很多城市的傳統(tǒng)空間格局都可以追溯，而對其進(jìn)行一定的研究，對現(xiàn)代城市格局規(guī)劃發(fā)展有很大的借鑒意義。在制定這類城市的空間形態(tài)發(fā)展規(guī)劃中，不妨嘗試對某些地域的傳統(tǒng)格局進(jìn)行一定的繼承、延續(xù)和發(fā)展。如寶坻老城區(qū)，經(jīng)歷遼、金、元、明、清乃至現(xiàn)代各時(shí)期的累積，歷經(jīng)800多年滄桑，城市肌理保存相對完整，透露深厚的古城底蘊(yùn)，內(nèi)部石經(jīng)幢、廣濟(jì)寺經(jīng)歷了近代時(shí)期的修復(fù)，有一定的歷史底蘊(yùn)。其在古代時(shí)期的特點(diǎn)可總結(jié)為：角樓、護(hù)城河、十字大街、九橋十八廟、高臺建筑等。在對寶坻老城進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)思考時(shí)，可充分利用這些元素進(jìn)行現(xiàn)代化構(gòu)思。如建立環(huán)城綠帶保持古城與周邊已建城市地區(qū)的距離，突顯歷史感；恢復(fù)城門、角樓、牌樓等歷史性標(biāo)志建筑；延續(xù)古城街道肌理，構(gòu)筑適應(yīng)現(xiàn)代生活的街道和街區(qū)；內(nèi)部引入水系，依托水系恢復(fù)九橋面貌，并形成公園；文保建筑進(jìn)行保留和復(fù)建，展示深厚文化底蘊(yùn)等。這樣既保留了部分傳統(tǒng)思想，又結(jié)合現(xiàn)代生活，進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。

2.2.2 完善文化設(shè)施及商業(yè)設(shè)施并形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈

在進(jìn)行城市更新時(shí)，適當(dāng)保留并新增文化設(shè)施，同時(shí)考慮城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展設(shè)置具有文化內(nèi)涵的商業(yè)設(shè)施，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈。比如我們可以打造具有城市綜合性的專屬文化設(shè)施場所：圖書館、藝術(shù)中心、博物館、文化展示館等，這些場所不僅具有文化宣傳、科研和教育功能，同時(shí)還可以形成城市標(biāo)志性場所并為該城市的旅游產(chǎn)業(yè)帶來一定的增值。當(dāng)然，我們也可以將文化與商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，這也是另一種文化表達(dá)的方式，比如建立國潮商街、文化商街、綜合性的BLOCK街等，探索文化+商業(yè)的跨界格局發(fā)展模式。這種形式不僅帶動了文化的發(fā)展和宣傳，還可形成一定的經(jīng)濟(jì)鏈，也是比較容易實(shí)現(xiàn)的一種模式。

2.2.3 公共空間的打造與利用

除了直接以“文化”命名的廣場、公園及文化類雕像、展板宣傳、文化墻繪制等手段外，當(dāng)代融合文化的景觀做法多體現(xiàn)在房產(chǎn)開發(fā)的樣板區(qū)設(shè)計(jì)中，如新中式的園林設(shè)計(jì)，借用古代借景、框景的手法，以及微地形的應(yīng)用，甚至到植物搭配設(shè)計(jì)，從細(xì)微處體現(xiàn)文化的點(diǎn)滴傳承，進(jìn)而打造一種文化意境。除此之外，如何讓公共空間成為真正的“公共文化空間”，如何壯大公共空間的文化生產(chǎn)力，將文化產(chǎn)業(yè)融入人們?nèi)粘Ｉ钪校M(jìn)而帶動城市全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)轉(zhuǎn)，是一個(gè)值得深思的問題。以公共空間為載體，與文化活動相結(jié)合，讓城市公共空間帶動文化生產(chǎn)力勃發(fā)，不失為一個(gè)很好的方法。

2.2.4 建筑單體性格的表達(dá)

仔細(xì)觀察我國不同時(shí)代的建筑，我們會發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代的建筑各有千秋并且具有很高的藝術(shù)造詣。很多現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也開始借鑒傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)和格局，并加以改造，形成一定的繼承和創(chuàng)新。如建筑建造選用的材料、構(gòu)建的符號、裝修裝飾的素材、建筑的構(gòu)造方式以及色彩的運(yùn)用、空間布局特點(diǎn)甚至是建筑周邊的環(huán)境打造，從各個(gè)細(xì)節(jié)方面都可以體現(xiàn)對文化的一種傳承。

2.3 城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)

歷史遺留下來的文化遺產(chǎn)值得我們精心呵護(hù)，一個(gè)城市的歷史文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅代表了該城市的發(fā)展歷程，更是先輩們多年的智慧和心血的結(jié)晶。在規(guī)劃層面，除相關(guān)的專項(xiàng)規(guī)劃外，在城市更新過程中遇到的一些散落的文保建筑，值得在規(guī)劃層面加以保護(hù)，甚至可以利用產(chǎn)業(yè)氛圍的營造提升周邊地塊的價(jià)值，進(jìn)而促使決策者們有意愿地對其進(jìn)行保護(hù)，以形成雙贏局面。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中則更要多加強(qiáng)調(diào)，為其形成空間載體，形成更多的互動空間。

2.4 積極推進(jìn)文化活動，融入生活

城市化不等于拆拆建建，讓城市更新融入城市文化生活中，就需要改變?nèi)藗兊挠^念。城市不僅是簡單的物理空間，它寄托了人們對美好生活的期望。因而，要敬畏歷史、尊崇文化、以人為本，按照人的生活邏輯、美好追求來規(guī)劃和建設(shè)城市，在這一過程中要更多聽取文化學(xué)者、普通市民的意見。具體來說，要做好虛實(shí)兩方面工作。所謂“實(shí)”，就是在城市建設(shè)中，對文化遺存能留的堅(jiān)決留，要拆的必須嚴(yán)格論證，少動大手術(shù)[2]。所謂“虛”，體現(xiàn)在以下兩方面：①城市記憶要以歷史敘事、文學(xué)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，走進(jìn)課堂，進(jìn)入年輕一代的心靈；②要充分運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù)，讓記憶在虛擬世界中鮮活地存續(xù)。利用AI或者VR技術(shù)將城市文化保留在虛擬世界，以供人們隨時(shí)了解和認(rèn)識城市文化。

2.5 政府給出政策保障和支持

在進(jìn)行城市更新時(shí)，政府不僅會為城市更新給予一定的資金支持，還希望會對文化傳承給予一定的支持和政策保障，如建立統(tǒng)一的文化管理部門、完善文化教育制度、增強(qiáng)公民遺產(chǎn)保護(hù)意識、控制交通環(huán)境以增加更多的公共空間等。新加坡政府在文化保護(hù)方面就做出了很好的榜樣。中國廣場作為新加坡一個(gè)有著歷史、建筑、文化等多方面價(jià)值的居住地，隨著其不斷惡化、過度擁堵的居住環(huán)境，以及周邊金融中心擴(kuò)展的土地需求，不得已對其進(jìn)行城市更新。然而，歷史文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的博弈，使政府面臨著保護(hù)與開發(fā)之間的抉擇。但是，通過詳細(xì)的調(diào)研評估，謹(jǐn)慎的規(guī)劃，新加坡政府最終采取了新舊結(jié)合的發(fā)展模式。正是新加坡政府對文化傳承給予了一定的政策保障和支持才使如今的中國廣場成為新舊混合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化碰撞的活力街區(qū)，城市文化得以傳承[3]。

3 結(jié)語

文化本身是我們民族經(jīng)過千百年發(fā)展留下的文明結(jié)晶，代表了我們整個(gè)民族的發(fā)展歷程。因此，在城市更新發(fā)展過程中，我們不僅要兼顧城市的發(fā)展，更要與文化有機(jī)結(jié)合，在城市建設(shè)中繼承其獨(dú)一無二的文化特色以及文化理念，從而建設(shè)一座既具有歷史文化內(nèi)涵又具有獨(dú)特地域景觀的城市。