裝置藝術(shù)類小品在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究

何惠玲

（廣東培正學(xué)院，廣東廣州 510830）

1 裝置藝術(shù)與城市景觀設(shè)計概述

1.1 裝置藝術(shù)的概念

裝置藝術(shù)別稱為環(huán)境藝術(shù)，起源于20 世紀(jì)60年代，裝置藝術(shù)的興起，著名評論家麥克指出，在文獻(xiàn)記錄這一功能的潛能，要超過與繪畫等其他藝術(shù)形式。裝置藝術(shù)視覺感染力較強(qiáng)，從色彩，造型，比例，材質(zhì)等各個方面向觀賞者傳達(dá)設(shè)計理念，設(shè)計思想。裝置藝術(shù)是一門可以讓觀賞者親身體驗的一門藝術(shù)，人們可以通過身體的多個感官去感受設(shè)計作品的內(nèi)涵和意義。裝置藝術(shù)對于材質(zhì)、設(shè)計手法的限制較少，更加重視設(shè)計師的設(shè)計理念，藝術(shù)表現(xiàn)力以及情感的傳遞。國內(nèi)的裝置藝術(shù)興起于20 世紀(jì)80年代，發(fā)展至今，已取得了突破性的進(jìn)展。當(dāng)代中國現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)中重要的藝術(shù)樣式。

1.2 城市景觀設(shè)計

城市景觀主要包括自然和人工兩大方面，城市景觀設(shè)計是在城市中將自然與人工的環(huán)境和景物從功能、美學(xué)上進(jìn)行合理保護(hù)、改造、組織和創(chuàng)造的活動。城市景觀能反映人們的生活，也能反映城市的形象。城市景觀設(shè)計是為人們提供更好的生活環(huán)境，同時更好地保護(hù)其他生物，實現(xiàn)人與自然和諧相處。城市景觀發(fā)展至今，已經(jīng)不是只具備休閑，觀賞的功能，而是具有反映人文、當(dāng)?shù)貧v史、文化以及城市活力等多種功能。城市景觀設(shè)計除了休閑、保護(hù)、觀賞等也應(yīng)該融入更多的當(dāng)?shù)匚幕?、歷史和人文。

1.3 裝置藝術(shù)與城市景觀的關(guān)系

在當(dāng)今的城市景觀中，越來越重城市景觀空間的層次與內(nèi)涵，重視人們與環(huán)境的關(guān)系，重視景觀的互動性，人們在城市景觀空間的體驗感。城市景觀發(fā)展至今，裝置藝術(shù)已經(jīng)廣泛的運(yùn)用在城市景觀中，裝置藝術(shù)成為城市景觀許多主要的節(jié)點。裝置藝術(shù)能點綴城市景觀，裝置藝術(shù)是城市景觀空間的視覺中心點，能一下吸引人們的眼球，是城市景觀設(shè)計的一種方式。裝置藝術(shù)具有互動性、交流性、多樣性等特點，裝置藝術(shù)可以很好地讓人們與景觀產(chǎn)生更多的交流、互動，豐富城市景觀設(shè)計的形式。例如公園的通過一些親水裝置，增強(qiáng)公園的趣味性和人們與水體的互動，讓人們通過不一樣的方式獲得不一樣的體驗感。裝置藝術(shù)與城市景觀都能很好地突出城市的文化、特征與活力。城市景觀空間滿足了城市的生態(tài)發(fā)展需求，以及人們基本的戶外活動的需求。裝置藝術(shù)滿足了人們對精神文化的追求，人們對藝術(shù)品的親身體驗感和直觀的感受。

裝置藝術(shù)能拉近觀賞者與設(shè)計師的距離。城市的不斷發(fā)展，以及在城市景觀設(shè)計中引用裝置藝術(shù)，使城市景觀設(shè)計的形式從單一走向更多元化。

2 裝置藝術(shù)與城市景觀

2.1 裝置藝術(shù)在城市景觀中的運(yùn)用

裝置藝術(shù)所運(yùn)用的材料豐富，例如水體、石、木等自然材料，塑料、鋼材等人工合成材料，燈光、多媒體等現(xiàn)代科技的材料。設(shè)計師還可以運(yùn)用城市中的廢棄材料進(jìn)行二次利用，傳達(dá)環(huán)保，可持續(xù)的發(fā)展理念。例如，阜陽美術(shù)老師胡穎州利用一家企業(yè)的廢鐵、廢剛、零部等，制作出五十多樣裝置藝術(shù)作品，每個作品都有不一樣的主題，作品及反映了過去、現(xiàn)在的生活，也反映未來、超現(xiàn)實主義等。廢棄的鋼鐵得到重復(fù)利用，使校園廣場空間層次變得豐富，變得生動富有活力，不再像以前單一化。增加了人們在廣場停留的時間，豐富了廣場的功能，成為校園廣場的新的視覺中心。藝術(shù)家Francisco de Pajaro 利用民眾丟棄的廢棄物，加上涂鴉的方式，打造成有趣的裝置藝術(shù)，豐富了城市景觀街道，體現(xiàn)出裝置藝術(shù)是場地加材料、加藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造的藝術(shù)特征。運(yùn)用這一方式反映問題，這組裝置藝術(shù)將諷刺人類的消費(fèi)過度的主題與意義較為清晰地傳達(dá)給觀賞者，可以增加街道的趣味性，用藝術(shù)語言傳達(dá)問題，讓人們感受到樂趣的同時，能認(rèn)識到過度消費(fèi)的社會問題。

裝置藝術(shù)在城市景觀中表現(xiàn)的形式、造型、主題也各不相同。例如，上海天空之境裝置，位于上海新天地，通過不銹鋼制作出“鏡”和“椅”兩個不同功能的裝置藝術(shù)，此裝置，的主題是引導(dǎo)人們坐下來一同看天，天對于看天的人們，就好比是理想與現(xiàn)實。表達(dá)了每個人都有權(quán)利追求“夢”。裝置的造型以圓為基礎(chǔ)，裝置的中心，是一面圓形的不銹鋼鏡。而通過線的高低起伏，創(chuàng)造出椅、門、洞的造型。裝置具有通透的視覺，以及提高了人們的參與度。

在北京玉淵潭公園的櫻落花谷景區(qū)，光影裝置藝術(shù)與園林自然景觀相互融合，造型豐富，主觀性強(qiáng)，基本都是大自然物體的造型。以園區(qū)景觀為基礎(chǔ)，運(yùn)用光影制造出瀑布、花、樹等造型。突出“萬物共生”的主題。

2.2 裝置藝術(shù)對城市景觀的作用

裝置藝術(shù)的創(chuàng)作理念給予了它本身的特性，而這些特性往往也能在城市景觀中體現(xiàn)。裝置藝術(shù)具有促進(jìn)城市景觀功能的多樣化的作用。裝置藝術(shù)使城市景觀的互動性、趣味性，以及視覺沖擊感增強(qiáng)。例如位于美國的大樹座椅裝置，該座椅的設(shè)計理念顛覆了傳統(tǒng)的樹下座椅。過去人們喜歡背靠樹干，面朝大自然?，F(xiàn)在，設(shè)計團(tuán)隊把重點放在郁金香樹干上，人們坐的時候要面朝大樹，形成一個緊密的空間，使人們與大自然的關(guān)系更加親近，加強(qiáng)了與景觀的互動。

裝置藝術(shù)可以突出城市景觀的個性，運(yùn)用在不同的城市公園、城市廣場、街道、社區(qū)都能體現(xiàn)出不同的特征。裝置藝術(shù)可以提升城市景觀的藝術(shù)氛圍，讓藝術(shù)更好地與城市景觀融合，使藝術(shù)大眾化，拉近人與藝術(shù)的距離。美國的Mi Casa Your Casa 裝置，作品的理念是對亞特蘭大高級博物館與附近的社區(qū)的新的聯(lián)系的激活。之后，此裝置被放置在不同城市的公園、街道等。裝置外形簡潔，可以在不同的情況下，進(jìn)行不同的裝配。創(chuàng)造出更多不同的空間，增強(qiáng)了公園、街道的藝術(shù)氛圍，也引導(dǎo)人們用與以往不同的方式來從新體驗和感受生活。

裝置藝術(shù)具有強(qiáng)烈的主題性，使城市景觀設(shè)計的主題性更加突出，創(chuàng)造出更多獨(dú)特的城市景觀空間與環(huán)境氛圍。運(yùn)用裝置藝術(shù)的主題性可以營造出特定的城市景觀，特定的氛圍，例如標(biāo)志性與紀(jì)念性景觀。

2.3 裝置藝術(shù)與城市景觀設(shè)計

裝置藝術(shù)成為景觀設(shè)計師一種常用的手法，它設(shè)計理念的特征也豐富了城市景觀設(shè)計的理念。設(shè)計師需要了解裝置藝術(shù)的設(shè)計理念，從中獲取設(shè)計靈感。

城市發(fā)展至今，城市景觀設(shè)計大致分為這幾類：公共環(huán)境、辦公環(huán)境、居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、娛樂環(huán)境以及其他環(huán)境的景觀設(shè)計。城市景觀設(shè)計最重要的內(nèi)涵是可視性，城市景觀設(shè)計從來都不是片面的、孤立的、單一的，城市的地理位置、自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、人們的需求、審美等都會對城市景觀設(shè)計產(chǎn)生影響。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來快，越來越發(fā)達(dá)，人們的生活水平不斷提高，對城市公共空間需求越來越高，以及審美不斷提高，城市景觀設(shè)計也在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。

3 裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計方式

3.1 現(xiàn)代科技和設(shè)計方法的結(jié)合運(yùn)用

設(shè)計師在設(shè)計裝置藝術(shù)的過程中，運(yùn)用奇特的造型、豐富的色彩、材料的多樣性和現(xiàn)代科技的手段。充分調(diào)動人們的感官，使其感受和體驗最大化，加強(qiáng)視覺的沖擊力。運(yùn)用現(xiàn)代科技的手段和新型材料的創(chuàng)造出的裝置藝術(shù)，具有強(qiáng)大的生命力和活力。使裝置藝術(shù)緊跟時代，給城市景觀帶來更豐富設(shè)計方式。

3.2 裝置藝術(shù)與文化的融合

如今的社會是一個高速發(fā)展的社會，在城市中的人們普遍都是快節(jié)奏的生活方式，信息更新變得越來越快，人們對傳統(tǒng)文化的記憶越來越模糊。城市景觀發(fā)展到現(xiàn)在，文化的缺失使城市缺乏獨(dú)有的特征與活力。裝置藝術(shù)應(yīng)用在城市景觀的同時怎樣能更好地反映城市不同的文化成為設(shè)計的重點和難點。

3.2.1 文化的表現(xiàn)手法

文化在裝置藝術(shù)中表達(dá)的手法有很多，保留原有的文化符號、景觀等是一種手法，能清晰地展現(xiàn)在人們面前，具有強(qiáng)烈的直觀性。景觀公園中的景墻、雕塑等都是直觀的表達(dá)。人們無須思考太多，就能感受到景觀所體現(xiàn)出的文化精神。用提取文化的手法，尋找城市當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色文化，進(jìn)行選擇、提煉和概括，例如動物、植物造型、人物形象代表的精神、色彩等，再與當(dāng)代社會現(xiàn)狀相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)、符合審美的裝置藝術(shù)與城市景觀，成為城市景觀的點睛之筆。

在重慶的南濱路長嘉匯老街，運(yùn)用鹿的造型制作燈光裝置藝術(shù)，鹿被放在屋頂，與周圍的建筑、構(gòu)筑物形成燈光夜景。同時，結(jié)合了《詩經(jīng)·小雅》，使其文化內(nèi)涵更加豐富。徐冰的作品大多數(shù)都與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)，在北京奧林匹克水上公園的裝置藝術(shù)桃花源記的理想一定要實現(xiàn)，不同質(zhì)地的人文山水風(fēng)貌在此裝置藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來。引用了陶淵明的《桃花源記》，是中國人民的理想田園，是一個中國文化符號。而《桃花源記》的理想生活不僅反映了過去人們對理想生活的追求，也反映著當(dāng)下人們對理想生活的追求。

3.2.2 文化運(yùn)用的價值

城市的各種因素影響著裝置藝術(shù)在城市景觀的發(fā)展與表達(dá)。當(dāng)今人們的生活水平提高，物質(zhì)豐富，人們開始追求更多的精神層面的東西。裝置藝術(shù)的介入，很好地反映了城市文化的內(nèi)涵，同時城市文化也對裝置藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響。在不同的時間內(nèi)，城市文化也會有所不同。

文化與裝置藝術(shù)的融合，解決了一些城市景觀發(fā)展中存在的問題，可以更好地保留城市文化，也可以讓原來的城市景觀空間產(chǎn)生新的記憶。每座城市都是很難復(fù)制的、獨(dú)特的。北京、南京、西安、杭州等歷史名城，被其歷史文化所影響著，形成強(qiáng)烈的城市特征。不同民族喜好的顏色都不太相同，漢族喜愛紅色、黃色等，而黑、白多用于喪事，藏族則是把白色作為尊貴的顏色。傣族人們對竹子的喜愛，銅陵市的“銅文化”等，這些都是獨(dú)特的城市特征。

了解文化的價值，與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，形成現(xiàn)代審美的設(shè)計方式，對文化的認(rèn)同感與歸屬感。運(yùn)用裝置藝術(shù)本身的特點，可以更好地表達(dá)文化。把一些無形的、經(jīng)過時間沉淀的文化，變成具體的空間形態(tài)，放在具體的空間中，喚醒人們對文化的共鳴與思考。

4 結(jié)語

裝置藝術(shù)發(fā)展至今，不僅是獨(dú)立的一門藝術(shù)的存在，已經(jīng)非常普遍的運(yùn)用在城市景觀設(shè)計中。裝置藝術(shù)與城市景觀進(jìn)行有效的融合，提高城市的活力，提高城市景觀的功能、形式的多樣性。裝置藝術(shù)作為一種媒介，能直觀的傳遞當(dāng)?shù)氐娜宋?、文化的特色。裝置藝術(shù)形式多樣，可以放在各個城市景觀空間，人們能更加容易關(guān)注與參與，并可以通過碎片的時間了解文化。裝置藝術(shù)與人文、文化的融合，成為未來城市景觀設(shè)計發(fā)展的趨勢，每個城市有每個城市獨(dú)有的文化，設(shè)計師需要了解更多城市的文化，創(chuàng)造出符合當(dāng)今的審美需求、更具有標(biāo)志性的城市景觀，展現(xiàn)出更具魅力的城市。